Собрание сочинений Мортаза Шахид Моттахари Первый том из раздела «История»
| Вид материала | Документы |
- Собрание сочинений 21 печатается по постановлению центрального комитета, 8762.76kb.
- Собрание сочинений в пяти томах том четвертый, 3549.32kb.
- П. П. Бажов. Собрание сочинений в трех томах. Том первый, 4694.86kb.
- Лев толстой полное собрание сочинений издание осуществляется под наблюдением государственной, 1514.85kb.
- Лев толстой полное собрание сочинений под общей редакцией, 2283.66kb.
- Собрание сочинений 20 печатается по постановлению центрального комитета, 7764.62kb.
- Собрание сочинений 16 печатается по постановлению центрального комитета, 9525.02kb.
- К. С. Станиславский Письма 1886-1917 К. С. Станиславский. Собрание сочинений, 10580.19kb.
- К. С. Станиславский Письма 1886-1917 К. С. Станиславский. Собрание сочинений, 10580.72kb.
- Н. В. Гоголь (полное собрание сочинений). F-bit, 1998, 133.3kb.
Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!
Собрание сочинений
Мортаза Шахид Моттахари
Первый том из раздела «История»
Взаимное служение ислама и Ирана
Содержание
Предисловие к восьмому изданию
Предисловие к седьмому изданию
Предисловие к первому изданию
Предисловие Исламского Общества Инженеров
Даты и история
Классические критерии
Язык
Происхождение
Традиции
Климатические и природные условия
Роль интеллигенции
Естественные границы
Общая боль
Факторы единства
Нация в процессе формирования
Часть первая: ислам с точки зрения иранского народа
Мы и ислам
Патриотизм в современную эпоху
Слово «народ»
Слово «народ» и его современное понимание в персидском языке
Народ с точки зрения социологии
Национальные предрассудки
Национализм
Критерий принадлежности к национальному
Исламский интернационализм
Послание ислама, предназначенное всему миру
Критерии ислама
Ислам иранцев
Начало ислама в Иране
Когда началось служение иранцев исламу?
Иранцы в Йемене
Ислам иранца Базана и других иранцев, проживающих в Йемене
Вероотступничество Асвада Онса и борьба с ним иранцев
Письмо посланника Аллаха иранцам Йемена
Заговор иранцев с целью убийства Асвада
Борьба иранцев Йемена с арабскими вероотступниками
Поражение иранцев от мусульман
Недовольство иранского народа
Медленное и постепенное распространение
Персидский язык
Шиизм
Победа ислама над национальными предрассудками
Оскорбление под видом заступничества
Часть вторая: служение ислама Ирану
Благо или трагедия?
Изложение мнений
Мировоззрение и идеология
Религии и верования
Зороастризм, официальная религия страны
Христианство
Манихейство
Маздакизм
Буддизм
Верования арийцев
Верования арийцев до появления Заратуштры
Реформы Заратуштры
Изменения в верованиях арийцев после появления Заратуштры
Дуализм в зороастризме
Сатана
Зороастризм с точки зрения исламского права
Дуализм после Заратуштры
Дуализм в манихействе
Дуализм в маздакизме
Огонь и почитание огня
Объект поклонения или алтарь поклонения
Церемонии и обычаи
Зороастризм и персидская литература
Общественный строй
Семейное право
Образование и обучение женщин
Уровень духовного развития
Сожжение книг в Иране и Египте
Служение ислама в Иране
Часть третья: служение Ирана исламу
Обширность и всесторонность
Культура Ирана
Искренность и преданность
Движущие силы
Деятельность иранского народа по распространению ислама
Деятельность иранцев по распространению ислама в Индии
Гуриды
Тимуриды
Кутбшахиды Декана
Адельшахиды Биджапура
Низамшахиды Ахмаднегара
Правители Удды из Нишапура
Ислам в Кашмире
Ислам в Китае
Ислам на юго-востоке Азии и востоке Африки
Служение иранцев исламу на западе и севере Африки
Хорасанские правители в Египте и Северной Африке
Отклик и реакции
Распространение ислама
Низамеддин Аулия
Проникновение и распространение ислама в Китае
Сражение и самоотверженность
Наука и культура
Первый научный центр
Отправная точка
Начало написания книг
Причины и факторы быстрого развития
Искусство чтения Корана и его толкования
Толкования Корана, принадлежащие суннитам
Хадисы и предания
Исламское право
Выводы и комментарии
Правоведы-сунниты
Гуманитарные науки
Богословие
Философия
Первое поколение
Второе поколение
Третье поколение
Четвертое поколение
Пятое поколение
Шестое поколение
Седьмое поколение
Восьмое поколение
Девятое поколение
Десятое поколение
Одиннадцатое поколение
Двенадцатое поколение
Тринадцатое поколение
Четырнадцатое поколение
Пятнадцатое поколение
Шестнадцатое поколение
Семнадцатое поколение
Восемнадцатое поколение
Девятнадцатое поколение
Двадцатое поколение
Двадцать первое поколение
Двадцать второе поколение
Двадцать третье поколение
Двадцать четвертое поколение
Двадцать пятое поколение
Двадцать шестое поколение
Двадцать седьмое поколение
Двадцать восьмое поколение
Двадцать девятое поколение
Тридцатое поколение
Тридцать первое поколение
Тридцать второе поколение
Тридцать третье поколение
Мистицизм и суфизм
Мистицизм и ислам
Второй век
Третий век
Четвертый век
Пятый век
Шестой век
Седьмой век
Восьмой век
Девятый век
Искусство и творчество
Два века молчания?!
Приложения
Предисловие
Во имя Всевышнего!
«Взаимное служение ислама и Ирана» представляет собой шедевр великого мыслителя исламского мира профессора Шахида Аятолла Моттахари, сыгравшем значительную роль в разрушении планов шахского режима по изгнанию ислама с иранской земли, повороте от Ирана исламского к Ирану доисламскому и распространению иранского национализма. В целом, благодаря этой книге о связи между исламом и Ираном, которая постоянно была объектом неверного понимания и ложных выводов со стороны некоторых представителей интеллигенции, а также объектом нападок со стороны людей, бывших орудием в руках колонизаторов, зловещие планы эксплуататоров потерпели сокрушительное поражение. Насколько помнит автор этих строк, в то время издание этой книги столкнулось с препятствиями со стороны шахского режима, а после угроз в адрес профессора Шахида, который со всех минбаров1 читал проповеди иранскому народу о духовности этого вопроса, было вынуждено отступить.
Настоящая книга составляет первый том раздела «История» и четырнадцатый том собрания сочинений профессора Шахида. Чтение этой книги – по словам имама Хомейни, полезно и приятно как для ученого, так и для простого человека. Данная книга также может быть использована в качестве учебника или пособия для некоторых специальностей, преподающихся в университете.
В настоящем издании были предусмотрены необходимые исправления. Для их осуществления текст книги, кроме восьмого издания (последнее издание при жизни профессора) был сопоставлен с седьмым изданием и некоторые моменты, которые представлялись лишними, были удалены. Да пошлет Всевышний Господь нам большего успеха при издании последующих томов собрания сочинений профессора Шахида.
12 число месяца ордибехешта 1375г.
или 12 число месяца зольхадже 1416г.
Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!
Предисловие к восьмому изданию
Возможно тем читателям, которые видели предыдущие семь изданий этой книги, а сейчас видят перед собой ее восьмое издание, покажется удивительным, что первое издание этого произведения представляло собой один том в карманном формате, затем два тома несколько большего формата, и, наконец, было издано в одном томе полноформатного вида.
Причина того, что седьмое издание вышло в двух томах, объясняется в предисловии к этому изданию, а причиной того, что настоящая книга была издана в новом формате и с использованием нового шрифта, помимо некоторых возникших затруднений, была необходимость в изменениях и дополнениях этого издания.
К сожалению, как выяснилось, в седьмом издании, несмотря на хороший шрифт, были допущены пропуски, а в некоторых случаях имело место повторение строк. Это произошло по той причине, что я не контролировал это издание лично, и в целом, его корректировке не было уделено достаточно внимания. Одним из недостатков этого издания было то, что аяты Корана, хадисы и арабские изречения были напечатаны тем же шрифтом, что и основной текст.
В настоящем издании указанные недостатки были исправлены, а также добавлены краткие, но многочисленные дополнения, многие из которых даны в виде примечаний. К дополнениям, которые имели место, относится и глава, объем которой составляет сорок семь страниц. Эта глава называется «Сожжение книг в Иране и Египте», и помещена она в конце второго раздела. Во время работы над этой книгой я намеревался включить в нее эту главу, и отводил ей место в начале второго раздела, однако в силу некоторых причин она не была включена в книгу. Несомненно, что без этой главы текст книги был неполным, и, хвала Аллаху, этот недостаток также был устранен. Учитывая то, что в распоряжении многих уважаемых читателей находятся первые семь изданий этой книги, в которых отсутствует эта глава, а также то, что уважаемые читатели, возможно, пожелают ознакомиться с ней, она будет издана отдельно, и по воле Аллаха скоро окажется в распоряжении всех заинтересованных лиц. Да пошлет Аллах величие и процветание мусульманской общине!
Семнадцатое число месяца зольходже альхарам 1398 года по лунной хиджре
28 число месяца абана 1357 года по солнечной хиджре
Мортаза Моттахари
Предисловие к седьмому изданию
Во имя Всевышнего!
Сейчас, когда спустя семь лет седьмое издание этой книги, при издании которого использован более новый шрифт и больший формат, находится в распоряжении уважаемых читателей, необходимо напомнить некоторые моменты:
Первое издание книги было осуществлено в карманном формате и составляло около 760 страниц, что естественно, во-первых, выглядело не лучшим образом, и во-вторых, было неудобно для чтения.
Многие читатели высказывали справедливые нарекания по поводу того, что, формат книги должен был быть большим, либо следовало издать ее в двух томах. Однако причина того, что книга была издана в таком виде, заключалась в том, что работа над книгой и ее поступление в распоряжение издательства осуществлялось поэтапно. Поэтому, основа книги, которая представляла собой текст нескольких речей, была увеличена в большей степени, чем я мог ожидать, в результате чего оказалось, что количество страниц не соответствует формату книги. Последующие издания до шестого включительно представляли собой офсетную печать с первого издания.
В настоящем издании, при печати которого использовался другой шрифт, сначала предусматривался половинный формат, и если бы содержание книги не было увеличено, количество страниц сократилось бы приблизительно до шестисот, что сделало бы возможным издание ее в одном томе. Однако в этом издании в третьем разделе была значительно расширена глава «Служение иранцев исламу в сфере культуры», что увеличило количество страниц приблизительно до восьмисот двадцати. Это обусловило необходимость издать книгу в двух томах.
Первый том включает в себя первый раздел («Ислам и вопрос национальности») и второй раздел («Служение, оказанное Ирану исламом»). Второй том включает третий раздел («Служение, оказанное исламу Ираном»).Основные главы, которые были добавлены, могут быть представлены в виде трех разделов, которые, начиная со с.500, располагаются один за другим до стр.722 настоящей книги в следующем порядке:
1. Закон и исламское право: в этой главе кратко упоминаются сведения о шиитских правоведах, начиная с эпохи малого сокрытия (260г. хиджры) до современной эпохи (то есть, приводится по одному примеру на каждое поколение). Таким образом, если мы начнем со своего времени и вернемся назад, получим непрерывную преемственную связь, которая передается от преподавателя к ученику, и которая не прерывается до третьего века хиджры.
2. Философия: в этой главе кратко излагаются сведения о мусульманских философах, однако не по одному примеру на каждое поколение, а в виде поколений исламских философов. Известные и прославленные философы каждой эпохи представлены в виде поколений (разумеется, поколений преподавателей и учеников), так как, начиная с самого начала (третий век хиджры) до нашего времени было выделено 33 поколения.
3. Мистицизм и суфизм: в этой главе представлены поколения исламских суфиев, однако не как пример на каждое поколение и не как определенные поколения, а приводится несколько примеров на каждый век.
Общая цель всего этого состоит в доказательстве непрерывности исламской культуры в прямом и подлинном смысле этого слова, равной которой трудно отыскать среди других культур, а возможно, равной ей в мире не существует.
Безусловно, в некоторых других случаях имеются и другие краткие дополнения, о которых не стоит упоминать, так же, как и о некоторых языковых исправлениях. В некоторых случаях также было изменено расположение рассматриваемых вопросов, что, разумеется, не имеет значения. Да пошлет Всевышний счастье и благополучие всем братьям мусульманам.
Тридцатое число месяца раби’олахэр 1397 года по лунной хиджре
Мортаза Моттахари
Предисловие к первому изданию
Во имя Аллаха, милостивого и милосердного!
Приблизительно девяносто восемь процентов нас, иранцев, являются мусульманами1. Мы, мусульмане Ирана, верим в ислам, по причине того, что это наша религия, и испытываем любовь к Ирану, так как это наша Родина. По этой причине мы крайне заинтересованы в том, чтобы ясно понимать вопросы, которые с одной стороны связаны с тем, во что мы верим, а с другой – с тем, к чему мы испытываем любовь, и четко осознавать свой долг в них. Кратко эти вопросы можно изложить в трех нижеследующих пунктах:
1. Мы обладаем как религиозными чувствами по отношению к исламу, так и патриотическими чувствами по отношению к Ирану; обладаем ли мы двумя противоположными видами чувств, или же между нашими религиозными и патриотическими чувствами не существует ни малейшего противоречия и несоответствия?
2. Когда четырнадцать веков назад наша религия, ислам, пришел на территорию нашей страны, какие изменения и преобразования принес он для нашей родины? Каким было направление этих изменений? Чего они лишили Иран и что принесли ему? Чем был для Ирана приход ислама – благом или трагедией?
3. Многие народы, приняв ислам, начали служение этой религии. Они вносили вклад в распространение его учения, создав общими усилиями великую цивилизацию, название которой – «исламская цивилизация». Каков был наш вклад в это служение? Какое место принадлежит Ирану в этом отношении? Принадлежит ли ему первое место или нет? И еще, что побуждало иранцев к этому служению?
С нашей точки зрения три вышеуказанных вопроса являются наиболее важными вопросами, связывающих ислам и Иран.
Настоящая книга включает в себя три раздела:
1. Ислам и вопрос национальности.
2. Служение, оказанное Ирану исламом.
3. Служение, оказанное исламу Ираном.
Темы и вопросы этой книги были дополнены и детализированы несколькими речами, которые были произнесены автором этой книги около трех лет назад.
Первый раздел был дополнен речами трех выступлений, которые были произнесены в месяце мохарраме 1388 года по лунной хиджре.
Второй и третий разделы были дополнены текстом шести речей, которые были произнесены в месяце сафаре того же года под названием «Взаимное служение ислама и Ирана», это название получила и настоящая книга.
Из всех речей, произнесенных мною во время моего пребывания в Тегеране, ни одна не стала объектом такого внимания и популярности как эти, в особенности шесть речей, которые были произнесены под названием «Взаимное служение ислама и Ирана». Чтобы получить ее, люди приезжали из центра и областей, переписывали и распространяли кассеты с записью. Среди всех социальных групп наибольшей популярностью они пользовались у студентов. Это одобрение и популярность были вызваны не особыми достоинствами этих речей, причиной этого был исключительно интерес, который иранцы естественным образом испытывают по отношению к вопросам, связывающим ислам и Иран.
К сожалению, хотя насущная необходимость требует, чтобы эти вопросы были рассмотрены и проанализированы как можно более глубоко, а также стали достоянием всех слоев общества, в особенности молодежи, насколько мне известно, до сих пор в этой области не было сделано ни одного шага, а настоящая книга является единственной по данной теме. Почва для исследования этих вопросов подготовлена, и, несомненно, если они будут осуществлены, получится достаточно большая дискуссия, охватывающая круг вопросов, общих для ислама и Ирана, объем которой займет несколько больших томов. Надеемся, что настоящая книга станет ключом для тех людей, которые располагают большим количеством времени и большими возможностями, и смогут лучше реализовать сущность исследования.
Принимая во внимание то обстоятельство, что зачастую люди, подробно рассматривавшие вопросы, общие для ислама и Ирана, либо не располагали достаточной информацией, либо же руководствовались иным мотивом, кроме исследования, данный вопрос, несмотря на ясность области изучения, не был рассмотрен должным образом. Мы изучили этот вопрос насколько возможно глубоко, и в основном сталкивались с тем моментом, что вопросы, связывающие ислам и Иран, являются почетными как для ислама, так и для Ирана. Для ислама как для религии, которая в силу своего богатого содержания очаровала мудрый цивилизованный народ, обладающий великой культурой. Для Ирана, как народа, который в силу своего духа, стремящегося к истине, лишенного предрассудков и фанатизма любого рода, и любящего культуру более, чем любой другой народ, склонил голову перед истиной и проявил самоотверженность на пути к ней.
Также одним из тех моментов, с которыми автор столкнулся в процессе исследовании, было то, что в этой области более часто, чем можно было ожидать, приходится сталкиваться с искажениями и ложью, ибо делается попытка представить отношения ислама и Ирана не такими, какими они были в действительности.
В исламском Иране происходили различные значимые события. Некоторые из них послужили поводом для некоторых востоковедов и других людей для того, чтобы представить их неким «сопротивлением» и протестом иранского духа против ислама. К ним относят, например, шу’убизм, персидский язык, суфизм и даже шиизм. Некоторых личностей также пытались представить как воплощение этого сопротивления. Это, например, такие личности, как Абулькасим Фирдоуси, великий создатель эпоса, и великий философ Шейх Шихабаддин Сухравади, известный как Шейх Озарения.
Предмет рассмотрения этой книги может дать важный ответ на все эти вопросы. Автор этой книги намеревался рассмотреть воззрения Фирдоуси и Шейха Озарения отдельно и изучить их идеи в этом отношении. Однако это выходило за рамки плана, начерченного автором вначале, был необходим более обширный план и большие возможности. В первой части книги с этой точки зрения кратко рассматриваются вопросы персидского языка и направление шиизма. На протяжении книги уважаемый читатель встретится с некоторыми другими вопросами, которые исследуются в этом отношении.Замечания, которые будут сделаны после прочтения этой книги беспристрастными исследователями, будут по воле Аллаха учтены в следующих изданиях.
1349 год по солнечной хиджре
Мортаза Моттахари
Предисловие Исламского Общества Инженеров
Во имя Всевышнего!
В наше время, когда более, чем в любую другую эпоху, особую актуальность приобрели контакты, столкновения и отношения между различными народами, одним из вопросов, который, возможно, является наиважнейшим из них, является вопрос о национализме, его образующих компонентах, его пределах и границах.
В последние два-три десятилетия возникли, сформировались, либо получили название свыше пятидесяти различных народов. С другой стороны, если нация не прекратила своего существования, страны и народы могли разделиться на две и более частей, каждая из которых избрала свой путь. Или же народ, обладающий определенными идеологическими, религиозными и географическими особенностями, изменил свое содержание и перешел из одной идеологической и социальной парадигмы в другую, полностью ей противоположную. Все эти изменения и преобразования в течение многих лет сопровождались борьбой, сопротивлением, усилиями и кровопролитием, они задействовали на своем пути беспредельные количества времени, сил и способностей, даже повлекли за собой малые и великие жертвы.
Существовали ли ранее те народы, которые появились в этот период? Или же они в случае разделения не представляли собой ранее одно исконное устойчивое социальное целое? Или же народы, изменившие систему, но сохранившие многие свои особенности, такие как язык, раса, климатические условия и географические границы, остались ли они тем же народом, что и прежде? К тому же, сегодня главные политические, социальные и военные вопросы формируются в рамках национальных интересов определенных народов. Национализм стал самым распространенным и востребованным течением современности; даже социальные и политические идеологии, которые исконно были противоположными положениям национализма, дав начало движению, все же придают ему национальную и националистическую специфику.
С другой стороны, вопрос национальности представляет интерес и для нас, иранцев. Несмотря на то, что наш народ и родина не подверглись агрессии, тем не менее, в отношении людей к иранской нации существуют разногласия и противоречия. В настоящее время существует две основы, одна представляет собой фактор происхождения и предков народа, который относится к эпохе, предшествующей последним четырнадцати векам, а другая – фактор идеологии, религии, социальных традиций и культуры, который относится к эпохе, охватывающей эти четырнадцать веков. С точки зрения естественных корней и происхождения мы относимся к арийским народам, а с точки зрения идеологической, культурной организации, традиций и общественных устоев – к исламу, который пришел к нам из неарийского региона. Если при определении и характеристике нации решено придавать первоочередную роль основе происхождения и предков, наш путь, наш образ жизни и будущее нашей нации будут в настоящих условиях чем-то одним. Если же при характеристике нации во главу угла поставить элемент, связанный с общественными устоями и мировоззренческой системой последних четырнадцати веков, наша линия развития будет представлять собой нечто совсем другое. Если при определении пределов иранской нации за основу будет взят арийский компонент, его окончательным следствием и результатом будут близость и родство с западным миром. А эти близость и родство влекут за собой последствия, находящие свое проявление в политическом курсе нации, и главным из них является отторжение от наших соседей – исламских неарийских народов и ориентация на Европу и Запад. В этом случае колонизаторы – страны Запада становится для нас своими, а мусульмане арабы – чужими. И наоборот, если мы возьмем за критерий своей нации систему убеждений, идеологию и общественные устои последних четырнадцати веков, возникнут другие задачи и другой курс поведения, и тогда мусульмане арабы, турки, индийцы, индонезийцы, китайцы станут для нас родными, а немусульманский запад – чужим.
Итак, полемика вокруг вопроса о нации не является чисто академической дискуссией; это дискуссия реальной жизни, тесно связанная с линией поведения, главным курсом, судьбой и будущим социальной и политической единицы, которая сегодня носит название «иранский народ». В связи с эти данный вопрос заслуживает дельнейшего рассмотрения.