Geum.ru

Собрание сочинений Мортаза Шахид Моттахари Первый том из раздела «История»

Вид материалаДокументы

Содержание


Исламский интернационализм
Послание ислама, предназначенное всему миру
Не прибегай к защите от демонов, когда пред тобой человек
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   71
Исламский интернационализм

Не подлежит сомнению, что в исламе народ или национальность в том смысле, в котором они употребляются сегодня, не обладают ни малейшей значимостью, ибо перед этой религией равны все различные народы мира. Изначально призыв ислама не был обращен к какому-либо особому народу или общности, напротив, эта религия всегда стремилась различными способами искоренить национализм и национальное высокомерие.

Здесь следует обсудить два аспекта этого вопроса. Первый заключается в том, что ислам с самого своего появления был адресован людям всего мира, а второй – в том, что ислам опирается на критерии мировые, а не национальные, племенные и т.д.
Послание ислама, предназначенное всему миру

Некоторые европейцы утверждают, что целью Пророка в начале своей пророческой миссии было лишь стремление направить племя курайшитов на путь истинный, однако, увидев успех своего дела, он решил обратить свой призыв ко всем арабам, а также другим народам.

Это утверждение не является ничем иным, как низкой клеветой, так как, помимо того, что оно не подтверждается ни одним историческим свидетельством, оно противоречит принципам и смыслу, которые можно извлечь из первых аятов Корана, ниспосланного великому пророку.

В священном Коране есть аяты, которые были ниспосланы пророку в Мекке в самом начале его пророческой миссии, тем не менее, они адресованы всем людям.

Одним из таких аятов, является аят из суры «Скручивание», одной из небольших по объему сур Корана. Эта сура входит в число мекканских, то есть тех, которые были ниспосланы пророку в начале его пророческой миссии. Вот этот аят: «Это ведь только увещевание мирам»1. Разве это напоминание и предупреждение о бодрствовании не относится ко всем жителям мира?

В другом аяте из суры «Саба» сказано: «И мы послали тебя только ко всем людям вестником и увещателем, но большая часть людей не знает»2.

В суре «Пророки» также сказано: «И написали Мы уже в Псалтыри после напоминания, что землю наследуют рабы мои праведные»3.

В суре «Преграды» также говорится: «Скажи: о люди! Я – посланник Аллаха к вам всем»4.

В Коране вы нигде не встретите обращения: «О арабы!», или же: «О курайшиты!». Верно, что в Коране иногда встречается обращение: «О вы, которые уверовали!». Данное обращение относится именно к верующим людям, которые приняли учение пророка (в этом отношении это обращение также универсально; оно относится к каждому верующему, к какой нации или народности он бы ни принадлежал). В других же случаях, где речь идет о всех людях, употребляется обращение «О люди!».

Здесь присутствует еще один момент, который подтверждает мировой характер учения ислама, а также широту взглядов этой религии. В Коране можно встретить и другие аяты, из содержания которых можно сделать вывод о выражении определенного рода безразличия к арабскому народу с точки зрения принятия ислама. Смысл этих аятов можно передать следующим образом: ислам не нуждается в вас, если вы не примете ислам, в мире существуют другие народы, которые примут ислам всем сердцем и душой. Из этих аятов можно даже сделать тот вывод, что, согласно священному Корану, дух этих других народов является более подготовленным к принятию ислама и более соответствующим этой религии, нежели дух арабов. Эти аяты хорошо передают всемирную сущность ислама, ибо в суре «Скот» сказано так: «Это – те, кому Мы даровали книгу, и мудрость, и пророчество; если не уверуют в них эти, то Мы поручим это людям, которые в это будут веровать»5. В суре «Женщины» также говорится: «Если Он пожелает, то уведет вас, о люди, и приведет других. Поистине, Аллах – мощен на это!»6И в суре «Мухаммад» говорится следующее: «А если вы отвернетесь от Корана, то Он заменит вас другим народом, которые не будут вам подобны»7. Комментируя этот аят, имам Бакир говорит: «Под другим народом подразумеваются моули (иранцы)».

Имам Садек также говорит: «Сбылось предупреждение, данное Кораном, о том, что арабы отвернутся от слова Аллаха, и Господь послал вместо них моули (иранцев), которые приняли ислам всем сердцем и душой»8.

Одним словом, в наши задачи не входит сейчас утверждение, что этим другим народом были иранцы или какой-либо другой народ. Мы хотим подчеркнуть, что с точки зрения ислама арабский или какой-либо другой народ были равны перед ним в отношении принятия или отказа от этой религии. Сами же арабы неоднократно становились объектом порицания вследствие того безразличия, которое они проявляли к исламу. Ислам стремится объяснить арабам, что, вне зависимости от того, примут они эту веру или нет, эта религия добьется успеха, так как ислам не является религией, предназначенной лишь для какого-либо определенного народа.

Другим вопросом, о котором было бы уместно здесь напомнить, является то обстоятельство, что выход определенной идеи, веры, идеологии за определенные границы и завоевание ими других далеких стран и народов свойственно не только исламу. Все великие религии, а также великие учения мира не обрели такого принятия на своей родине, из которой вышли, какое получили в других странах. Например, Христос родился в Палестине (в одной из стран Востока), а в настоящее время на Западе христиан проживает больше, чем на Востоке. Подавляющее большинство европейцев и американцев являются христианами; с точки зрения географии, они не имеют с Христом ничего общего. В то же время сами палестинцы являются мусульманами, либо иудеями; если и есть среди них христиане, их количество крайне незначительно. Разве европейцы и американцы ощущают какую-либо отчужденность по отношению к христианству?

Мне неизвестно, отчего сами европейцы, которые распространяют эти сеющие раскол идеи, никогда не рассуждают подобным образом в отношении самих себя, и распространяют эти идет только в качестве средства осуществления своей колониальной политики. Если ислам для иранца является чужеродным явлением, таким же чужеродным явлением является и христианство для европейца.Причина ясна; они почувствовали, что в мусульманских странах Востока лишь ислам, являющийся независимой жизненной философией, дает народу этих стран дух независимости и сопротивления. Если не будет ислама, ничто другое не сможет бороться с черными замыслами колонизаторов.

Как известно, Будда был рожден в Индии, однако последователями его учения стали миллионы людей в Китае и других странах.Хотя учение Заратуштры не получило широкого распространения и не вышло за пределы Ирана, тем не менее, наибольшее распространение зороастризм получил не в Азербайджане, который, как говорят, был родиной Заратуштры, а в Балхе.И Мекка, родной город пророка, не приняла сначала его религию, тогда, как Медина, находящаяся на расстоянии многих километров от Мекки, встретила его с радостью.

От рассмотрения различных религий мы переходим к рассмотрению идеологий и мировоззренческих систем. Самой известной и могущественной идеологией в современном мире является коммунизм. Где появился коммунизм, порождением чьего мышления он был, и какие народы приняли его? Карл Маркс и Фридрих Энгельс, заложившие основы коммунизма, были немцами. Карл Маркс провел последние годы своей жизни в Англии. По прогнозам самого Маркса, английский народ должен был принять коммунизм ранее других народов, однако ни английский, ни немецкий народ не оказались под властью этой идеологии, а народ Советской России воспринял его. Маркс никогда не предсказывал, что его учение вместо Англии и Германии получит распространение в далеком Советском Союзе или Китае.Здесь снова следует задать вопрос ярым националистам: отчего народы Советского Союза и Китая не проявляют свои националистические чувства и не отвергают коммунизм по причине того, что он пришел из-за рубежа, и противоречит их национальным чувствам? Если вы спросите это у них, они рассмеются и скажут:

Не прибегай к защите от демонов, когда пред тобой человек

Ибо не властны надо мной традиции и обычаи

Данное обстоятельство, когда учение покидает свою родину и получает большую важность и влияние за ее пределами, не является чем-то новым. Ислам в начале своего пути предвидел это развитие событий и, порицая арабов, отвернувшихся от Корана, принес всем людям благую весть о блестящем будущем своей общины среди других народов1.