Geum.ru

Ассоциация гимназий санкт-петербурга воспитательные подходы и системы в современном гимназическом образовании Материалы Третьей Всероссийской конференции по проблемам современного гимназического образования в России, проходившей в Санкт-Петербурге по инициативе Ассоциации гимназий Санкт-Петербурга

Вид материалаДокументы

Содержание


Измайлова Т.Ю., к. соц. н., учитель гимназии №1 г. Жуковского Творческие работы учащихся как способ
Подобный материал:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   93

Измайлова Т.Ю., к. соц. н.,

учитель гимназии №1

г. Жуковского

Творческие работы учащихся как способ

коррекции пространственно-временной структуры личности



Термин «образование» употребляется в данном сообщении не как синоним «процесса обучения», но как «сотворение», «созидательная деятельность», её результат, выявляющий сущностное. В соотнесении с человеком, образование означает «сотворение человека», его самоопределение в окружающей среде. Это целая лестница восхождений на пути обнаружения явного, существующего, действительного: от высшего млекопитающегося к человеческой личности. Биологическое и инстинктуальное закладываются ещё в эмбриональный период и развиваются на следующих после рождения ступенях, но развиваются не сами по себе или только во взаимодействии с ближайшим материнским организмом, а во взаимосвязи с более отдалёнными средами, природными и человеческими, вторичными и третичными. То есть выживание и образование человека всегда социально обусловлено.

Личность, т.е. сущность человеческого индивидуума, как всякое социальное образование обладает своей структурой, где индивидуальное и социальное являются базальными породами. При всей своей антитетичности, они не только лежат в основании новой структуры, но имеют нечто общее, что характерно для всякой антиномии. Это, во-первых, непрерывность общения-взаимодействия всех составляющих структуры, каждая из которых есть часть и целое одновременно. Во-вторых, это - зависимость пропорциональности проявления социального и индивидуального от изменения дистанции между субъектами общения-взаимодействия. И в-третьих, влияние дистанции на соотношение социального и индивидуального ведёт к изменению личности и сокращению личностного начала в человеке.

Социокультурное пространство (как внутреннее, так и внешнее) образования личности заключается в триаде: природа (мир) – человечество – индивидуум. Личностное время – это не только биографическое (т.е. внешнее) время, но осмысление, прочувствование и мгновений, сохранившихся в генетической памяти, и причинно-следственных связей (т.е. внутреннее время). Оно может вбирать в себя хронос «кровного», «группового», «средного» планов, поскольку самоопределение ребёнка во времени начинается с вопросов: «А где я был, когда не родился?» и «А я тоже умру?».

Особые трудности для пространственно-временной адаптации и абилетации личности возникают в период крутых переломов истории человечества, страны, социальной группы. Революции, войны, разводы, перемена социальной роли или появление новых путей сообщения и т.п. изменяют не только ход истории всей страны или какого-либо населённого пункта, а зачастую нарушают код личностного хронотопа, способствуют появлению иванов, родства не помнящих. ХХ век, с его радикальными переворотами в сознании и жизненном укладе, предопределил забвение «кровного», истоков личностного, ощущения земли «отич» и «дедич». В обществе в целом и в индивидуальных прологовых составляющих личности появились трудно восполнимые лакуны: забвение предков, прародины отцов, да и просто родных мест.

Школа имеет возможность, хотя бы частично, ликвидировать эти пробелы или сгладить негативное воздействие их на развитие личности. Вопросы такой корректировки и, что называется, патриотической направленности могут быть рассмотрены и в рамках каждого учебного предмета, и в преподавании специфических дисциплин, таких как краеведение, и в пределах отдельных тем и разделов (например, топонимика – на уроках русского языка) и пр. Но особую значимость они приобретают в зависимости от места жительства школьников, тем более для обитателей малых и новых городов, только начинающих свой путь в истории, как г.Жуковский, или вытесненных, в силу разных обстоятельств, на обочину современной жизни.

Большая часть населения молодых градообразований – выходцы из других местностей: многие давно утратили глубинные исторические корни и вынуждены были порвать те, что были пущены в чужих краях. Новое жилище возникает для них словно на пустом месте: необычная природная среда (неизвестные виды растений, птиц, животных), несовместимость абстрактного знания истории России и нового места жительства и т.п. Поэтому краеведение любой пространственной целостности, будь это Алтай или Подмосковье, Дмитровский или Раменский район Московской области, Бронницы или Жуковский, должно быть адаптировано к местным условиям; краеведение в Москве нужно изучать иначе, чем в селе Быково, неподалёку от столицы.

Одухотворение и пробуждение родовой хронотопной структуры личности, порождение чувства единения со своим народом и человечеством возможно при выявлении понятных и близких для ребёнка знаков, обозначающих фарватер его развития. В ходе работы нашей творческой мастерской в гимназии №1 г.Жуковского и ранее – в школах г.Новосибирска мы определили следующие типы знаков.

Во-первых, это архитектурно-декоративные символы, позволяющие соотнести городское пространство с этапами мировой культуры человечества. Мало того, они учат детей открывать окружающий мир, а не просто существовать в некоем вакууме. Такие темы научных исследований старшеклассников, как «Элементы культуры Древнего Египта в архитектурном облике г.Жуковского», «Элементы античных ордеров в архитектурных сооружениях г.Жуковского», «Готические мотивы в архитектуре Москвы конца Х1Х – начала ХХ веков» и т.п., позволяют лучше освоить пространство города, где живут авторы этих работ, осознать единство и целостность общечеловеческой культуры и свою личностную причастность к процессам развития человечества.

Для начинающих исследователей такими знаками становятся отдельные элементы той или иной национально-временной общности: «Колонна как элемент архитектурного декора, на материале г.Жуковского», «Символы Осириса в архитектурном декоре г.Жуковского», «Образы древнего оружия в рисунке оград г.Жуковского» и др. Это позволяет пяти-шестиклассникам осознать жизнеспособность творческих достижений человечества, при- чины повторяемости художественных образов и их вариативности.

Соединение регионального и общекультурного компонентов открывает возможности не только теоретико-познавательного, но и деятельностного характера, развивая как аналитические, так и организационные способности, что можно увидеть в разработке и проведении экскурсий для младших школьников. Так, экскурсия «По Красному проспекту - в Древний Египет» (г.Новосибирск) связана, с одной стороны, с историей возникновения и развития города, а с другой – архитектурные детали и принципы градостроительства заставляют обратиться к моменту их рождения (обелиски, колонны, пилястры, принцип ансамблевости возникли ещё в древнеегипетском искусстве). Эта работа способствует максимальному пробуждению потребности в самообразовании и саморазвитии, без которых невозможно становление личности.

Вторая группа знаков – это природно-мифологические символы декоративно-прикладного характера. Они связаны с изучением, систематизацией и классификацией предметов и образов, непосредственно окружающих ребёнка: семейные реликвии, обиходные вещи, представляющие не материальную, а духовную ценность как память о предках, воспоминания о важных событиях их жизни; кроме того, это и само жилище с его языческо-христианской символикой, и декоративные украшения деревянных и каменных домов, и предметы и явления окружающей природы. Такие работы, как «Цветочный орнамент в декоре зданий нашего города», «Языческая и православная символика декора церковных зданий», «Коньки и курицы русской избы», сочинения: «История одной ложки», «Тарелка кузнецовского фарфора», «Коробок» и др. позволяют увидеть во всяком элементе формы содержательное начало, а в единстве формы и содержания – как формировалось мировосприятие, т.е. мирочувствование и миропонимание современного человека. На примере своей семьи школьники осознают также роль и значение второй природы (т.е. природы, созданной человеком) в жизни самого человека, общества и отдельных его членов.

И наконец, в-третьих, для школьников 5-х и 6-х классов наиболее приемлемым путём заполняемости культурных лакун становится работа со знаками-увлечениями, знаками-хобби. В мастерскую исторического краеведения они приходят с любовью… к кошкам, собачка, хомячкам, желанием стать лётчиком, модельером, парикмахером. И эта детская избирательность становится, может быть, самым эффективным средством освоения личностного хронотопа. В работе мастерской появились, благодаря этому такие направления, как «История имён собственных в самолётостроении», «Элементы греческой моды в современном декоративно-прикладном искусстве», «Сыны и дочери Бастет» и др. Работа над самостоятельно избранным объектом исследования рождает в ребёнке ощущение комфортности. Здесь реализуются древнейшие отношения социализации «свой-близкий», «свой-родной». Отыскивая неизвестные факты взаимодействия человека и животных, например, в последней из названных теме, ребёнок компенсирует утраченные связи с давно прошедшим, не чувствуя указующего перста учителя, давления интересов взрослых. Открывающаяся безграничность познания, безграничность подходов в изучении домашних любимцев породила идею создания «Мурзея», как и собрание историй о семейных реликвиях - «Музея ненаглядных пособий». Этот вид деятельности связан уже с освоением ряда социальных ролей, что говорит о сформированности активной позиции в расширении и раскрытии личностного потенциала. Новый способ общения-взаимодействия ребёнка с учебным, научным и бытовым материалом человеческой культуры, с учителем – заинтересованным проводником – становится отличительной чертой собственно гимназического образования.