Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 30 31 32 33 34 35 36 37 38

Объяснение некоторых трудных мест Св. Писания

Как понимать: "...да не обратятся, и прощены будут им грехи" (Мр.4:12)

Это место Писания смущает некоторых тем, что без обращения к Богу и признания своих грехов, все-таки их грехи будут прощены - "...да не обратятся, и прощены будут им грехи".

Однако, при правильном понимании в употреблении частиц "не" и "ни" в грамматике русского языка, нам станет ясно, что в некоторых оборотах речи эти частицы употребляются не как отрицание, а как усиление "в утвердительном предложении и указывают, что действие выраженное глаголом, сохраняет свою силу при любых обстоятельствах" (словари В. Даля, С.И. Ожегова и "Русского языка").

Например: "Кто ни увидит, удивится", "Как ни торопись - все равно не успеешь", "Как ни приду к тебе, ты все работаешь (занят)".

В этих предложениях выражаются положительные действия: "кто ни увидит" - то есть, всякий, кто увидит - удивится, "как ни торопись" - то есть, прилагая все усилия, в спешке - все равно не успеешь, и последнее предложение "Как ни приду" - то есть, всякий раз, когда прихожу - ты работаешь, или занят. То же сказано в книге Бытие 21, 22 и в Псалме 1 стих 3: "...и во всем, что он ни делает, успеет". Ни у кого из нас не возникает мысль, что человек ничего не будет делать и все-таки успеет.

Наоборот, мы понимаем, что всякое дело, которое будет делать праведник, Бог благословит его, даст ему силы, здоровье, разум, и он успеет, то есть, сделает его в свое время. Так и здесь, в Евангелии Марка 4:12 идет объяснение того, что люди видят и слышат, но не обращаются к Богу, чтобы Он простил их. Это печальное состояние грешника, когда вместо раскаяния при слышании вести о спасении, у него происходит ожесточение, противление и осуждение - не себя, а Бога. "Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной; и они хулили имя Бога... и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих." (Откр. 16:8-11). Собственно - "Да не обратятся, и прощены будут грехи их". Нигде в Библии не сказано о том, чтобы нераскаявшийся и не переставший делать грех человек был прощен. Все писание говорит об одном: "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Д. А. 17:30).

"Голиаф" (1 Цар. 17:4; Быт. 6:4)

Здесь есть краткое описание рода человеческого, в среде которого были отдельные личности - исполины. В этом же стихе объясняется их отличие: "Это сильные, издревле славные люди". Исполины упоминаются в Писании и в других местах. Так соглядатаи Моисея описывают увиденное ими в земле Ханаанской: "...народ, который видели мы среди ее, люди великорослые. Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их" (Числ. 13:33-34). Из этого повествования нам становится понятно, что речь идет об обыкновенном человеческом роде, но отличающимся от других людей ростом и силой. И сейчас на земле есть разные категории человеческого общества - пигмеи, японцы и другие более рослые люди, но что характерно в этом стихе, так то, что эти люди (исполины) были от исполинского рода (как бы отбор породы).

Израильтяне встречались с такого рода людьми и потому в Пс. 32:16; 77:65 и Ис. 10:13; 42:13 говорится об исполине. Непонимание возникает при чтении "...сыны Божии стали входить к дочерям человеческим" - то есть вступали в брак. И рождаемое стало великорослым, сильным, славным племенем. Возможно, это происходит от изречения Евы: "...приобрела я человека от Господа" (Быт. 4:1). Так она говорит о Каине, а вместо Авеля родился Сиф (Быт. 4:25 и 5:3). Возможно, что это особое племя? Нельзя путать земное с небесным, т. е. описанное у Иова 1:6. Да это и невозможно сделать, так как небесные существа не различаются по признакам пола и не имеют супружеских связей (Гал. 3:28 и Мф. 22:30).

Отношение детей к родителям

"Ибо Бог заповедал: "почитай отца и мать"; и "злословящий отца или мать смертью да умрет".

Мф.15:4

Священное Писание дает особое указание Бога в отношениях детей с родителями. Это немаловажный и не полемический вопрос, так как является обязанностью, возложенной Самим Творцом, давшим повеление "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю". (Быт. 1:28). И ни в какой категории живого творения (животных, птиц, рыб, пресмыкающихся) этот вопрос не стоит так остро, как у человека. По причине грехопадения человека и уклонения его от исполнения священных правил. Бог разрешил этот вопрос просто и категорично, поместив Свое повеление в десятисловие закона Моисеева: "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле..." (Исх. 20:12), "... и чтобы хорошо тебе было на той земле..." (Втор. 5:16).

И в начале этой статьи мы поставили слова Иисуса Христа, который подтвердил это повеление Бога. (Мф. 15:4, Мрк. 7:10). Апостол Павел, коснувшись этой темы, побуждает детей, внуков, вдовиц, учиться "...почитать свою семью и воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу." (1 Тим. 5:4). Что значит не только уважать, слушаться и проявлять повиновение, но материально и физически оказывать им поддержку в их старости.

Конечно, в Библии речь идет о людях, чтящих Бога, боящихся Его, благоговеющих перед именем Его, хотя для Израиля этот духовный закон был и гражданским. Мы же в настоящее время, как и прежде, находимся в иных условиях: "Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире" (Еф. 2:12). Так и в настоящее время "...поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их; они дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью" (Еф. 4:17-19). По этой причине мы не в состоянии обличать таких людей (и их детей) Библейской истиной, так как они и Бога не боятся и людей не стыдятся (Лук. 18:4). Да и иметь с ними взаимоотношения на евангельской основе нелегко.

Что же касается верующих, то апостол Павел увещевает: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость" (Еф. 6:1); "Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу" (Кол. 3:20).

И опять-таки, выражение "родителям в Господе" обязывает детей быть послушными "во всем". Это не может быть отнесено в полной мере к родителям, не знающим Бога, живущим греховной жизнью, хотя и они достойны родительской почести, однако "быть послушными во всем" может поставить верув щих детей в затруднительное положение. Ведь таковые родители могут злоупотреблять своими родительскими правами, опираясь на это выражение, и потребовать от верующего сына или дочери выполнить то, что будет противне истине Божией, или более того, преступно пред Богом, чего, конечно, верующий не сможет выполнить. Но благочестивые, боящиеся Господа родители - это слава для детей (Прит. 17:6). Таковые родители увещеваются к тому, чтобы воспитывать детей в страхе Господнем (1 Пар. 28:9) и знании Слова Божия (Втор. 6:7, 2 Тим. 1:5 и 3:15). Таким родителям апостол дает совет не раздражать детей, а воспитывать их "в учении и наставлении Господнем" (Еф. 6:1, Кол. 3:1).

И все-таки не все дети благочестивых родителей последовали за Господом и стали проводить Богобоязненный образ жизни. К великому сожалению, в Писании мы читаем, что сыновья Илия священника, воспитанные при храме "были люди негодные; они не знали Господа" (1 Цар. 2:12). Не все сыны Патриарха Иакова слушались голоса отца (Быт. 49:3-7). "И делал Соломон неугодное пред очами Господа, и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его" (3 Цар. 11:6), и многие, многие другие цари Израиля (3 Цар. 14:22; 15:26, 34; 16:19 и 25 и так далее).

Такое поведение ответственных лиц в Израильском государстве привело к пагубному духовному состоянию народ, которому наряду со многими их грехами, перечисляемыми пророком. Бог говорит: "У тебя отца и мать злословят..." (Иез. 22:7). Закон же Моисея требовал таких предавать смерти (Исх. 21:15 и 17, Лев. 20:9, Прит. 20:20). И как мы уже упоминали, Сам Христос напомнил об этом (Мф. 15:4).

Уклонение от Бога, несоблюдение заповедей Господних привели народ Божий к тяжелым последствиям: "Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка - против свекрови своей..." (Мих. 7:6). А поступающие так навлекают на себя проклятие: "Проклят злословящий отца своего или матерь свою!" И весь народ скажет: "аминь" (Втор. 27:16).

Буйные, непокорные и неповинующиеся родителям дети подлежали всенародному осуждению, решением которого было "побивание камнями", чтобы истребилось зло из среды народа (Втор. 21:18-21).

Писание свидетельствует, что одним из признаков последнего времени будет грех непослушания и неуважения родителей - "...и восстанут дети на родителей, и умертвят их". (Мрк. 13:12) Сколько таких примеров мы испытали во время атеизма, да и теперь еще испытываем, когда не родители, а дети учили родителей, злословили их за веру в Бога, глумились над родителями и отказывались от них ввиду занимаемого ими высокого положения в государстве (особенно члены Компартии). При всем этом забывая, что родители их вскормили и дали им образование. В Библии же мы читаем: "Разоряющий отца и выгоняющий мать - сын срамный и бесчестный" (Прит. 19:26) и "Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей" (Прит. 30:11).

Конечно, что можно было ожидать хорошего, когда господствовала теория происхождения человека от обезьяны. Отсюда понятно такое пренебрежительное отношение к родителям. Что ж, рожденный от обезьяны и теперь получивший образование в институте, да и занявший министерский пост, что будет делать с матерью или отцом, конечно, отправит их в зоопарк и посадит в клетку, а культурнее выразиться, определит их в дом престарелых, чтобы не стесняли и не беспокоили его.

Вот она причина духовного падения общества - "родителям непокорны" (2 Тим. 3:2), "непослушны родителям" (Рим. 1:30). Но еще больнее, если таковой холод входит в среду верующих, переживающих период перед пришествием Иисуса Христа (Откр. 3:15-18).

Если верующих сложно удерживать в рамках соблюдения заповеди "почитай отца и мать", то каково положение верующих родителей, старичков и стариц, живущих в среде не знающих Бога.

"И в народе один будет угнетаем другим, и каждый ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем и простолюдин над вельможею" (Ис. 3:5). Конечно, верующим весьма тяжело жить в таких условиях, но должны ли они безропотно переносить все кощунственные издевательства не почитающих и не уважающих родителей и старцев? Конечно, нет. И если есть возможность удалиться от таковых, то этим нужно воспользоваться (1 Кор. 7:21).

К великому сожалению, у некоторых верующих и даже служителей бытует понятие, что родителям, мужьям, женам, детям (имеется ввиду верующим) следует переносить все козни их неверующих родственников без ропота, так как это их крест, и кто знает, возможно, неверующие, глядя на смирение верующих, придут к Господу. Хорошая мысль, которая в основном исходит от тех, кому не пришлось даже йоты перенести (Мф. 23:4).

Скажите, как должны отнестись родители к своим детям, которые не хотят работать, пьют, употребляют наркотики, праздно проводят время и живут распутно (Лук. 15:13). И живя на пенсию и зарплату еще работающих стариков, вместо почтения - злословят их, угрожают и даже избивают. Так должны ли родители "благотворить" таким детям, или, если есть возможность, удалиться от них? Я считаю последнее более разумным и соответствующим Писанию - "Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа" (Ис. 26:10).

Использованная литература

1. "Ваша семья", Джон ф. Мак Артур младший.

2. "Комментарий к посланию Коринфянам", Джон Ф. Мак Артур младший.

3. "Толкование Деяний Апостолов и посланий". Под редакцией Платона Харчлаа.

4. "Учебный комментарий Новозаветных посланий. Том 2 Генри Мэхен.