Geum.ru

Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты

Вид материалаДокументы
Жизнь, поведение и служение членов церкви
"Жены ваши в церквах да молчат"
Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя (1 Пет. 3:5)
Подобный материал:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   38

Жизнь, поведение и служение членов церкви


"Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света". Еф. 5:8.

"Только живите достойно благовествования Христова..." Флп. 1:27.

Пожелания, сказанные апостолом, показывают, что жизнь верующего человека, тем более рожденного свыше - не телесно (что озадачило Никодима: "как может человек родиться, будучи стар?") духовно преображает его в поведении и поступках. И делает новым человеком: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь" (2 Кор. 5:17).

Теперь человек, принявший Иисуса Христа, как своего Спасителя, живет верою в Него, ищет удовлетворение в чтении Писания. "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную..." (Ин. 5:39) и конечно же в исполнении повелений Господа (Пс. 118, 104). Поступает так, как этому учит Дух Святой через Св. Писания. "Посему, отвергнувши ложь, говорите истину... Гневаясь, не согрешайте: ...Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись... Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших... Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга... И живите в любви... А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас; ...так же сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, ...и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, ...И не упивайтесь вином, ...Жены, повинуйтесь своим мужьям, ...Мужья, любите своих жен, ...Дети, повинуйтесь своим родителям, ...И вы отцы, не раздражайте детей ваших..." (Еф. 4:25-32; 5-6 гл.). Так замечательно и детально апостол представил жизнь верующего, ставшего членом живой Церкви Иисуса Христа, Который и сказал: "Вы - свет мира" (Мф. 5:14). Это не значит, что верующий в виде световых лучей излучает энергию, но qTO весь образ жизни теперь уже подлинного христианина стал таковым, что и невозможно охарактеризовать его лучше, как свет. Начавший новую жизнь переменил с помощью Бога и в силе Духа Святого все свое поведение, пленив всякое помышление в послушание Христу. (2 Кор.10:5). И оставшись абсолютно таким же физически, стал новым человеком, изменив не только поведение, но и мышление, которое очистилось от греховного мусора. И теперь "...что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала..." о том помышляет. То есть во внутренней сокровищнице такого человека сокрыто все доброе и святое, и ему не нужно бояться, что вдруг против его воли из внутреннего человека (из сердца) у него вырвется наружу что-то страшное. "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяние, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека" (Мф. 15:19-2). По этой причине верующий человек очищает сердце от всякой нечистоты и злобы. (Иак. 1:21). В этом помогает христианину общение с верующими. "Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень" (Пс.121,1). Апостол советует: "Не будем оставлять собрания своего..." (Евр. 10:25). Для подлинного христианина служение Богу, приближение к Нему является неописуемой радостью и счастьем. У него всегда чувства наполнены восторгом, когда он идет в дом Божий, и он всегда готов их выразить словами сынов Кореевых, записанных в Псалме 83.

"Жены ваши в церквах да молчат"

(1 Кор. 14:34)


"Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его"

(Иер. 9:20)

Это изречение апостола Павла вызывает много разного рода толкований, причем полярно противоположных. Что же действительно хотел этими словами сказать апостол? Постараемся на основании его же высказываний в посланиях, а также объяснений разных толкователей, проследить основную мысль апостола. Есть три изречения апостола, создающие напряжение:

1. "Жены ваши в церквах да молчат"; "А учить жене не позволяю"(1 Тим.2: 12).

2. "Прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?" (1 Кор. 11:13).

3. "Впрочем спасется чрез чадородие" (1 Тим. 2:15).

Первое, на что нам следует обратить внимание, это то, что апостол записал эти слова при рассуждении о проведении богослужебных (общественных) собраний, в которых действует Богом установленный порядок, "потому что Бог не есть Бог неустройства..." (1 Кор. 14:33). То есть Бог не создает беспорядков, но если даже и есть какое-то духовное побуждение, то побуждаемый Духом Святым должен придерживаться установленного порядка, так как "...и духи пророческие повинуются пророкам" (1Кор.14:32). Тем более, когда, это касается женщин. Вопросу поведения и служения женщин Павел уделяет особое внимание. Говоря "о подчинении женщин, он (Павел) учил не потому, что вышел из еврейской среды, и не для того чтобы приспособить свое мнение к требованиям мужского шовинизма. Он учил этой истине потому, что сам был научен так Богом" (Джон Ф. Мак Артур, Комментарий на 1 Кор., стр. 517).

Апостол поясняет, что это Божий порядок, что "...всякому мужу лава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог" (1 Кор. 11.3). То есть он напоминает Божие определение впавшей в -рех Еве - "к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" (Быт. 3:16). (Д. Мак Артур. Толкование, стр. 515). Вся проблема родилась в извращении Божьего установления. Вкусившая запретного плода Ева "дала также мужу своему, и он ел" (Быт. 3:6). В этот момент они поменялись ролями (Д. Мак Артур, "Ваша семья", стр. 78). Бог же Духом Святым, устами апостола, восстанавливает Им установленный порядок, ни в коем случае не унижая или возвышая кого-либо, а поставляя каждого на ступень его ответственности, как физической, так и духовной. Апостол сознает, что человек способен узурпировать свои полномочия и потому предупреждает: "Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж чрез жену; все же - от Бога" (1 Кор. 11:11-12). В то же время он объясняет верующим в Коринфе, что такие нормы поведения рекомендуются не только для их церкви, а "так бывает во всех церквах у святых" (1 Кор. 14:33). И хотя в деле спасения мужчины и женщины равны - "...нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28), однако в деле служения Бог поставляет только мужчину: "Верно слово: "если кто епископства желает... епископ должен быть... одной жены муж" (1 Тим. 3:2, 11). Т. е. речь идет только о мужчинах, о чем свидетельствует текст. Таким образом изречение: "А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем..." (1 Тим. 2:12), касается в большей степени пастырской стороны, так как эдесь же апостол говорит о том, как и кто должен совершать общественные молитвы - "Итак желаю, чтобы на всяком месте (где проходят Богослужения) произносили молитвы мужи..."(1 Тим. 2:8). Женщины, сестры в Господе, побуждаются апостолом к особому служению - воспитанию. Воспитать малолетних детей любить Господа (Прит. 1:8; 31:1; 2 Тим.1:5). А также взрослых и уже сформировавшихся в семейном вопросе (Тит. 2:3-5). Святые жены (1 Пет. 3:5) своим благочестием и благо. говением перед Богом много раз отмечены в Священном Писании. Они служили Господу постом и молитвою (1 Цар 1:10-11; Лук. 2:36-37) и всем имением своим (Лук.8:1-3) Женщины принимали активное участие в распространении Евангелия (Ин. 4:28-29; Мрк. 16:9-10). "Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами а Мариею, Материю Иисуса..." (Деян. 1:14).

Благочестивым и богобоязненным женщинам апостол советует появляться в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием (т. е. одежда женщины, сестры в Господе, не должна привлекать внимание чужих мужчин) (Д. Мак Артур, "Ваша семья", стр. 41). Им должно "...украшать себя... добрыми делами...Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью" (1 Тим. 2:9-11).

В комментарии Дж. Мак Артура мы читаем: "Во время информационных собраний и изучения Библии мужчины и женщины на равных делятся друг с другом своими мыслями, и в этом нет ничего неправильного. Но когда церковь сходится вместе, чтобы поклониться Богу, Его нормы ясны: роль руководства оставлена за мужчинами" (стр. 516). А в толковании под редакцией Платона Харчлаа написано: "С целью подчеркнуть необходимость для женщин вести себя благочестиво, Павел, наряду с Петром утверждает, что... женщинам-христианкам следовало принимать наставления от руководителей, мужчин, в безмолвии, со всякою покорностью. Им запрещалось ставить вещи "вверх дном", требуя для себя наставнических прав или пытаясь брать власть над мужчинами. Понятие "безмолвия" не подразумевало, однако, полного молчания, лишения права говорить. Но то же греческое слово, употребленное во 2 Фес. 3:12, имеет значение "успокоиться", не вносить беспокойства", "не самоуправничать (стр. 448).

Этим увещанием апостол дает понять, что все должно подчиняться одному правилу - глава жене - муж. Для женщины христианки приличествует кроткий и молчаливый дух, чтобы не вносить беспорядков (1 Пет. 3:4), поэтому апостол напоминает, что "...неприлично жене говорить в церкви" (1 Кор. 14:34-35).

Уразумев эту Божественную истину и подчинившись воле Божией, наши дорогие сестры поймут, почему важно не только внутренне, но и внешне проявлять достоинство в Боге, где ценно не только "кротость и молчаливость духа", но и "приличие в одежде". К данной форме относится и покрытие головы, как знак покорности, и прежде всего порядкам, установленным самим Богом (1 Кор. 11:3-7). Джон Ф. Мак Артур в книге "Ваша семья" пишет: "Надо носить этот символ, чтобы никто не подумал, что церковь восстала против Богом установленных законов" (стр. 44). А апостол Павел, рассуждая на эту тему, дает категорический и исчерпывающий ответ: "А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии" (1 Кор. 11:16). Генри Мехен объясняет это так: "А если бы кто захотел спорить по этому вопросу, то пусть он знает, что все апостолы и все церкви придерживаются в этом одинакового мнения". И действительно. Богом установленное не стареет и не изменяется, оно прилично и прекрасно во все времена.

Апостол Павел отмечает, что должно почитать, т. е. оказывать материальную поддержку вдовам, но только тем, которые Достигли шестидесятилетнего возраста и были женой одного "ужа, которого похоронила, воспитала детей, была странноприимной, помогала бедствующим, была добродетельна и усердна ко всякому доброму делу, притом служила святым, умывая их ноги. (1 Тим. 5:9-10). Характеризуя же молодых вдовиц, апостол говорит, что они имеют склонность впадать в роскошь, что противопоставляет их Христу, а также желают вступать в брак, с чем может быть много недоразумений. Но самое отрицательное это то, что они, будучи праздны, т. е. не обремененные семьями, приучаются ходить по домам под видом посещений "...и бывают не только праздны, но и болтливы любопытны, и говорят, чего не должно" (1 Тим. 5:11-15). При этом, учитывая особенность женской натуры, апостол высказал пожелание, чтобы жены служителей не были клеветницами (1 Тим. 3:11). В связи с этим апостол рекомендует "...чтобы молодые вдовы вступали в брак, раждали детей, управляли домом..." (1 Тим. 5:14). Что созвучно с качествами епископа: "Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании..." (1 Тим. 3:4) и "Равно и жены их..." (1 Тим. 3:11).

Занятая семейной ответственностью, женщина упражняет себя во многих Богоугодных делах (Прит. 31:1-28) и если пребудет в вере, любви и в святости с целомудрием, то спасется (1 Тим.2:15). Не в смысле общего спасения (Еф. 2:9), а от греховной праздности, болтливости, любопытства и многих других порочных поступков.

Благословенное повеление о размножении рода человеческого - "...плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю..." для женщины обернулось тяжелою ношей: "Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей..." (Быт. 1:28; 3:16). Чадородие для женщины, как труд для мужчины: "В поте лица твоего будешь есть хлеб..." (ст. 19) и как следствие неистовств гонителя христиан Савла, ставшего Павлом, о котором Бог сказал: "И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян. 9:16). Так женщинами должно быть воспринято со смирением и покорностью благодатное бремя таким, как оно возложено Богом, которое избавит от многих грехов (Прит. 28:19; Суд-9:4).

Роль женщины, сестры в Господе, в наших церквах, бесценна. Это, прежде всего мать, на плечах которой лежит груз по воспитанию и обслуживанию детей (приготовление пищи, уход за ребенком и его одеждой, оказание помощи в приготовлений домашних школьных заданий) и при всем этом обучение детей познанию Бога и Его истин. И кроме всего этого наши сестры (жены) несут вместе с мужьями нелегкую ношу их духовного служения. Они же хористки и регенты, преподаватели воскресной школы и труженицы по уходу за молитвенным домом. Без сестер не могло бы пройти ни одно церковное мероприятие (юбилеи, конференции, брачные пиры, похороны и т. д.). А в малых группах сестры - это и проповедницы и руководители. Притом пожилым сестрам вменяется в обязанность учить добру, вразумлять молодых любить мужей, детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям (Тит. 2:4-5).

И все-таки при всех столь великих и малых ответственностях, физических и духовных, слова апостолов Петра и Павла остаются важными и необходимыми. Наши дорогие сестры в Господе, как мне кажется, никогда не дерзнут посягнуть на истину, чтобы занять место служителя с правом священнодействия, хотя к великому сожалению такое не только в некоторых конфессиях, но и в нашем братстве дальнего зарубежья уже есть.

Да поможет нам Господь не нарушать тех фундаментальных истин, которые заложены в основании нашего спасения. Пусть же все больше и больше сияет Славою Творца кротость, сдержанность, степенность и добродетель наших дорогих тружениц на ниве Божией - сестер в Господе.

Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя (1 Пет. 3:5)


И далее апостол Петр повествует о повиновении женщины (жены) мужу. Он указал, что эталоном таких взаимоотношений Могут быть только святые. Прежде всего покорные и послушные Богу, жизнь которых есть "чистое и богобоязненное житие", сокрытое во внутреннем человеке - "сокровенный сердца человек в нетленной красоте, кроткого и молчаливого духа". Образцом подражания могут быть:

АННА - (1 Цар. 1:10-11). Молитвенница, преданная Богу женщина, она просила Бога, чтобы позор бесплодия, как проклятие, был снят Богом, и при этом она дала обет и с достоинством выполнила его (1 Цар. 2:1, 11 и 18-19).

МАТЬ САМСОНА - (Суд. 13:3-5, 20-25). Какое благоговение перед Богом! Как осторожно относятся родители к своему потомству, вопрошая Бога: "...как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?" (Суд. 13:12). Это действительно контрастно звучит с призывом пророка: "Женщины беспечные! Встаньте, послушайте голоса моего; дочери беззаботные..." (Ис. 32:9). Такое обращение своевременно для многих женщин нашего времени, забывших о Боге и о своей ответственности перед Ним.

Не так было в жизни бабушки Тимофея - Лоиде, и матери его, Евнике (2 Тим. 1:5). В них обитала "нелицемерная вера", которая и являлась залогом глубокой преданности Богу служителя Тимофея. О чем и засвидетельствовал апостол Павел: "...уверен , что она (вера) и в тебе".

Благочестивые женщины особо почтительны к Богу и Его повелениям, и служат Ему постом и молитвою, как Анна, дочь Фануилова (Лук. 2:36-38). Совершая такое скромное, незримое посвящение себя Богу и Его народу, они удостоились великой чести быть вовлеченными в промыслы Божии, что Дух Святой запечатлел на страницах Священного Писания.

Бог обратил Свое внимание на жизнь двух бедных вдов. Одна из них жила в Сарепте Сидонской и к ней был послан для пропитания пророк Илия. Она с сыном была сохранена во дни продолжительного голода (3 Цар.17:9-16). Бог благословляет простоту и доверие таковых.

Ярким примером отмечена безымянная "бедная вдова", положившая в сокровищницу храма все свое пропитание (Мрк. 12.41-44). А сколько таких безымянных тружениц на ниве Боясией обогащают своим усердием и трудом дело Божие. Они-то действительно полностью преданны Богу, "служат всем чтением своим" (Лук. 8:2-3), облегчают не легкий труд служителей Церкви (1 Тим. 5:10), молясь о них и поддерживая их (4 Цар. 4:8-10).

А сколько замечательных женщин, представленных нам на страницах Священного Писания, как духовные образцы? Сарра, Ноеминь, Есфирь, Авигея, Марфа, Мария и многие другие. Как умолчать о Марии, удостоившейся стать матерью Иисуса Христа, к которой прозвучало особое приветствие через ангела: "...радуйся. Благодатная! Господь с Тобою" (Лук. 1:28).

Как хочется, чтобы наши сестры, предавшие себя в руки Господа, действительно блистали неземною красотою и были украшением Церкви (Пс.143:12). Нашим дорогим сестрам в Господе часто выпадает не легкий жребий одиночества, но есть утешение и отрада Бог, Он "Отец сирот и судия вдов... Бог одиноких вводит в дом..." (Пс. 67:6-7)

Да благословит Господь наших сестер - женщин и жен в Боге, да даст Он им защиту и ограждение!