Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты
| Вид материала | Документы |
| О церковно-христианском приветствии |
- Тезис №1, 177.17kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3294.03kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3035.88kb.
- К армонию. О том, что значит имя и название "христианин", 94.02kb.
- Ты Пётр, и на сем камне Ясоздам Церковь Мою, 975.02kb.
- Разве ты не знаешь, Антуан Робэн, что существует поверье не есть кладбищенских плодов, 99.65kb.
- С. Л. Колесников Сборник материалов областной научно-практической Интернет-конференции, 1483.28kb.
- Л. М. Абдалла «Христианин читает Коран» Содержание, 943.61kb.
- Г. Колесников, А. Рожков, 5224.26kb.
- Колесников Дмитрий Александрович исследование, 66.06kb.
О церковно-христианском приветствии
"Приветствуйте друг друга с целованием святым".
Рим. 16:16.
Приветствовать - выражать видимым образом чувства личной приязни, доброго пожелания, солидарности.
У разных народов форма личного приветствия выражается по-разному. Так, при приветствии, люди подают друг другу правую руку, пожимая ее - рукопожатие. Некоторые при этом обнимают один другого, прижимая к груди, и так далее. Апостол Павел рекомендует верующим приветствовать друг друга целованием.
"Приветствуйте друг друга с целованием святым" (Рим. 16:16).
"Приветствуйте друг друга святым целованием" (1 Кор. 16:20).
"Приветствуйте всех братьев лобзанием святым" (1 Фес. 5:26).
"Падая на выю Павла, целовали его" (Д. А. 20:37).
И апостол Петр так же напоминает об этом: "Приветствуйте друг друга лобзанием любви" (1 Пет. 5:14).
Целовать - прикасаться губами к кому, чему-либо в знак любви, дружбы, при встрече или расставании. Лобзать - целовать, привечать приложением уст (словарь В. Даля). Целование, то есть прикосновение губами, может быть при различных ситуациях. Так, в гвардейских воинских частях при принятии присяги целуют знамя части, а кое-где - головной убор. Целуют руки господ, дам и в знак особой благодарности - благодетелям. Мать целует своего ребенка в лицо, щеки, губы и иные части тела, выражая тем самым свою любовь. Люди иногда целуют друг друга в щеки, а покойника - в лоб.
Все описанные выше целования (лобзания) касаются одностороннего действия, кто-то один выражает свою любовь, признательность, благодарность и потому кого-то или что-то целует. Невозможно сказать, да и это не отразить действительность, что воин целуется со знаменем или служитель храма целуется с иконой или другими предметами.
Но когда говорят - они поцеловались, то имеют ввиду, что оба целующиеся прикоснулись губами губ друг друга. Из приведенных примеров видно, что если кто-то поцеловал в щеку, руку, то это не значит, что они поцеловались, а только кто-то кого-то поцеловал.
Христианское приветствие предусматривает обоюдное участие приветствующих друг друга целованием в губы. Так что если кто-то кого-то поцеловал в щеку - это не значит они поцеловались, а только он (она) поцеловал в щеку.
Таким образом, христианское приветствие, обусловленное "святым лобзанием (целованием)", имеет одну форму - целование друг друга в губы. И потому те, кто при целовании подставляют щеку, только представляют возможность поцеловать их. Ведь они с таким же успехом могли подать руку для целования. А значит, невозможно сказать, что подставивший щеку или протянувший руку поцеловал или поприветствовал целованием. Так что подставляющий щеку или руку свидетельствует о своем пренебрежении к целующему его. Причин к такому поведению может быть много: брезгует, не расположен, считает целующего ниже своего достоинства, а может быть, что-то имеет против него. Какая же тогда в этом приветствии "святая любовь"? Христианское приветствие имеет глубоко духовный смысл и оно свидетельствует о чистосердечии, мире и взаимной христианской любви приветствующихся.
В христианском приветствии не должно быть места лицемерию, лукавству, человекоугодничеству, заискиванию (Иак. 2:1-4; 2 Цар. 20:9-10) и тем более предательства, как поцелуй Иуды (Мф. 28:48-49). "Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего" (Прит. 27:6).
Святость приветствия у христиан полностью исключает всякое греховное извращение и развращение: "А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым" (Еф. 5:3). Сознавая всю ответственность в святости ритуала приветствия в церкви верующему весьма необходимо обращать внимание на свой внешний вид. Ухаживать за собою, сменять чаще нательное белье, носки, чистить зубы, применять средства к удалению дурного запаха изо рта. И уж если болен, то приличнее, извинившись, воздержаться от приветствия целованием, но не подставлять щеку и тем более не претендовать на целование. Идя в общество, лучше не употреблять такую пищу, которая сопровождается запахом изо рта (лук, чеснок и т. п.). Если на губах трещины, прыщи и т.п., нужно также воздерживаться от приветствия. Вообще верующему во всем следует проявлять рассудительность, о чем пишет апостол Петр: "...покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание..." (2 Пет. 1:5-6). Это относится и к христианскому приветствию.
Особое внимание к себе должны проявлять те, кто носят усы и бороду, им нужно тщательно ухаживать за ними, учитывая погодные условия (мороз, дождь). Неприятно же прикладываться к мокрым усам. Да и после приема пищи усы и борода должны быть приведены в гигиенический порядок. Особенно когда предстоит приветствоваться целованием.
До сих пор в нашем рассуждении о приветствии мы касались этики и физического состояния приветствующихся. В Церковной жизни члены церкви должны обращать внимание на духовное состояние друг друга. Так, некоторые члены церкви, из-за их нехристианского поведения или даже грехопадения, подвергаются церковному наказанию и тем лишаются братского приветствия. "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его" (2 Фее. 3:14), и "...если и церкви не дослушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф. 18:17). Перечисляя пороки тех, кто "называясь братом, остается блудником, или лихоимцем..." апостол рекомендует - "с таким даже и не есть вместе" (1 Кор. 5:11).
В прежние времена в некоторых церквах практиковалось после участия в Вечере Господней приветствие только тех, кто участвовал в Вечере Господней. Те же члены церкви, которые не принимали участия в Вечере Господней, лишались такого приветствия и призывались к тому, чтобы удержать желающего их приветствовать целованием, объявляя - "меня не приветствуйте, я не участвовал (участвовала) в Вечере Господней". И этот поступок созвучен с описанным в Книге Левит 13:45.
При приветствии нужно обращать внимание, кого вы приветствуете. На собрании могут быть посетители, и приветствие их целованием явилось бы нарушением внутреннего содержания приветствия - "целованием святым", а с другой стороны - посетителю будет противно целоваться с неизвестными людьми. Да поможет нам Господь во всем поступать чинно, прилично и свято.