Geum.ru

Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты

Вид материалаДокументы
Служитель церкви, его ответственность и забота о пастве
Служитель и его посвященность Богу
Служитель и его сотрудники
Ответственность служителя
Служитель и окружающий мир
Подобный материал:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   38

Служитель церкви, его ответственность и забота о пастве


"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова..." (Еф. 4:11-12).

"Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его пришед найдет поступающим так..." (Мф. 24:45 46).

"Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих..." (1 Кор. 4:1).

"Такую уверенность мы имеем в Боге чрез Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета..." (2 Кор. 3:4-6).

Служитель - само слово характеризует обязанность того, кому адресовано такое определение. Служить - значит исполнять обязанности, работать в качестве кого-нибудь (профессия), делать что-нибудь, для кого-нибудь, выполняя чью-то волю, приказание. Направлять свою деятельность на пользу (служить народу, обслуживать больного, инвалида).

Служитель - работник, слуга. (С.И. Ожегов). В нашей конкретной ситуации служитель - пресвитер, пастырь, диакон, да и все совершающие любое служение в церкви (регенты, миссионеры, благовестники, учителя воскресной школы, попечители молодежи) - призваны Богом и поставлены на соответствующее место для исполнения вверенного служения. "Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое" (2 Тим. 4:5). Служение, которое мы совершаем, прежде всего принадлежит Богу. "Господа, рога твоего, бойся, и Ему одному служи..." (Втор. 6:13). "И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца" (Рим. 1:9;Кол. 3:17; 1 Фес. 1:9).

И, конечно же, наше служение совершается на земле в церкви и для церкви. В вверенном служении служители обязаны выполнять прежде всего волю Божию. "У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1:10). Воля Божия познается чрез Слово Его, записанное в Священном Писании. "Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10:7; 2 Тим. 3:15-18). И никогда воля Божия не может определяться по большинству голосующих. "Не следуй за большинством на злое, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды" (Исх. 23:2; И. Нав. 24:15).

Служители обязаны "возвещать... всю волю Божию" (Д. А. 20:27), которая направлена для пользы читающих и слушающих, так как "каждому дается проявление Духа на пользу" (1 Кор. 12:7). Что и было движущей силой в служении апостолов: "...и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись" (1 Кор. 10:24 и 33), "говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающееся в пользу вашу" (Флп. 4:17).

Служитель в свете Священного Писания - это работник Кожий: "Ибо мы соработники у Бога..." (1 Кор. 3:9), Божий слуга- "Кто Мне служит. Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой" (Ин. 12:26), осуществляющий вверенное служение в среде людей Церкви Иисуса Христа: "Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его послуживши и служа святым" (Евр. 6:10), и, конечно, не как начальствующий, но "как служащий" (Лук. 22:27). Потому что "...кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою..." (Мф. 20:26-27).

Основа ответственности служителя заложена в его личной вере в Бога - как живую, реально существующую Личность, и жертвенное посвящение себя на служение Ему. "Боже! Ты Бог мой..." (Пс. 62:2). "Господи! Ты - Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь" (Ис. 25:1). Так восклицали праведники. Они верили, доверялись и полагались на Бога.

"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою*. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа" (Флп. 3:7-8).

Служение Богу в любом звании - это не род занятий (профессия), а желание исполнить Божие повеление с чистым сердцем. "И я сказал: вот я, пошли меня" (Ис. 6:8). "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 39:9). "Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты - Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня..." (Пс. 142:10).

И делать дело Божие необходимо "...не с видимою (только) услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам" (Еф. 6:6-7).

*Тщета - бесполезность, безрезультатность, суетность (С. Ожегов).

Служитель и его посвященность Богу


Посвящение - что это значит? Посвятить - значит отдать, отделить, определить для особого назначения. Что говорит Священное Писание о посвящении?

В Ветхозаветный период посвящению придавалось особое значение и оно совершалось ритуальными действиями. Например: при посвящении Аарона и сыновей его на священство, было изготовлено облачение, совершено помазание елеем, принесено три жертвоприношения, освящены жертвенник, скиния, одежды Аарона и сыновей его. И это действо продолжалось семь дней (Книга Левит, 8 глава). Что посвящалось Богу?

1. Посвящались вещи, предметы.

"Шеломиф и братья его смотрели за всеми сокровищницами посвященных вещей, которые посвятил царь Давид и главы семейств... Из завоеваний и из добыч они посвящали на поддержание дома Господня. И все, что посвятил Самуил пророк, и Саул... и Авенир, сын Нира, и Иоав... все посвященное было на руках у Шеломифа и братьев его" (1 Пар. 26:26-28).

2. Посвящались Богу личные домовладения. Для оформления этого действия существовали особые правила.

"Если кто посвящает дом свой в святыню Господу, то священник должен оценить его..." (Лев. 27:14-15).

3. Поле посвящалось Господу (Лев. 27:17-24).

4. Дом для имени Господня.

"Вот, я строю дом имени Господа, Бога моего, для посвящения Ему..." (2 Пар. 2:4).

"...Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы" (3 Цар. 8:63).

5. Посвящались десятины.

"И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу" (Лев. 27:32).

6. Серебро (деньги) посвящалось Господу.

"И сказал Иоас священникам: все серебро посвящаемое, кото. рое приносят в дом Господень, серебро от проходящих, серебро вносимое за каждую душу по оценке, все серебро, сколько коу приходит на сердце принести в дом Господень..." (4 Цар. 12:4), "И принес Соломон посвященное Давидом, отцем его - серебро и золото и вещи отдал в сокровищницы храма Господня" (3 Цар. 7:51).

7. Посвящались дни - праздники.

"...И после того совершали всесожжение постоянное, и в новомесячия, и во все праздники, посвященные Господу, и добровольное приношение Господу от всякого усердствующего" (Ездр. 3:5).

8. Люди посвящались Господу.

"...как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола... был посвящен Господу" (Лук. 2:23).

"...семейство Стефаново... они посвятили себя на служение святым" (1 Кор. 16:15).

9. Людей посвящали на служение Богу.

"Это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которьк он посвятил, чтобы священнодействовать" (Числ. 3:3).

"И продолжал Езекия, и сказал: теперь вы посвятили себя Господу; приступайте и приносите жертвы..." (2 Пар. 29, 31).

"...Елиазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа" (1 Цар. 7:1).

Посвящение осуществлялось путем возложения рук -рукоположения.

"И сделал Моисей, как повелел ему Господь, и взял Иисуса, и поставил его перед Елеазаром священником и пред всем обществом. И возложил на него руки свои..." (Числ. 27:22-23).

"И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои..." (Втор. 34:9).

"... Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их" (Д. А. 13:2-3).

Посвященное - отделенное, отданное Господу, является "святыней".

"Скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых, и не бесчестили святого имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь" (Лев.22:2).

"И сказал я им: вы - святыня Господу, и сосуды святыня, и серебро и золото - доброхотное даяние Господу, Богу отцов ваших" (Ездр. 8:28).

Народ должен быть научен тому, чтобы с особым благоговением и страхом приступать к святыням Господним, то есть к тому, что посвящено Господу. Вот как оберегалось достоинство святынь: "Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребиться душа та от лица Моего. Я Господь" (Лев. 22:3). "Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева... За то, что они служили им пред идолами их и были для дома Израилева соблазном к нечестию... они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому святых..." (Иез. 44:10-16). Неужели теперь, во время благодати, не обязательно для верующих благоговейное отношение к Богу и всему, что посвящается Ему? Считаю, что эта часть нашего отношения к Богу должна соблюдаться членами Церкви - "ибо написано "будьте святы, потому что Я свят" (1 Пет. 1:16). Так что же значит для нас в стоящее время личное посвящение себя Господу? Посвятить себя на служение Богу - это не просто согласиться исполнять какие-то обязанности, занять соответствующее место, носить звание, наняться на работу. Такое служение не будет иметь успеха.

Успеху в служении будет содействовать полная отдала себя Богу - посвящение. А вс , что посвящается Богу, уже цр принадлежит никому из человеков, даже тому, кто что-то посвящает или посвящает себя. Посвящение себя Богу сравнимо только с тем, чем и именовали себя апостолы: Иуда, Петр Павел, Иаков, Тимофей.

"Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа" (2 Пет. 1:1). . "Иуда, раб Иисуса Христа" (Иуд. 1). "Павел, раб Иисуса Христа" (Рим. 1:1). "Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа" (Иак. 1:1). "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа" (Флп. 1:1). "...Епафрас ваш, раб Иисуса Христа" (Кол. 4:12). "Тогда Мария сказала: се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лук. 1:38).

"Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко" (Лук. 2:29). Как много этими словами хотели сказать Апостолы, да и все праведники, имена которых мы упомянули. Во-первых, раб рабу рознь. Что такое раб? "Человек, лишенный всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца - господина, распоряжающегося его трудом и жизнью" (С.И. Ожегов).

Были рабы, которые оказались таковыми вследствие пленения, а иные были куплены. Конечно, условия жизни таких людей были невыносимы, и они жаждали освобождения, особенно когда хозяин относился жестоко. Но были хозяева добродушные, и тогда раб не хотел уходить от хозяина. Такой оставался "навечно" рабом, с означенным клеймом - проколотым ухом (Исх. 21:5-6; Втор. 15:16-17). Таким образом, у Христа рабы - добровольцы, те, которые любят Господина своего: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди " (Ин. 14:15). Но более выразительно это сказано в диалоге Иисуса Христа с Петром - "Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: Так Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин. 21:15-17).

Только тот, кто от всей души любит Господа (Мф. 22:37), в состоянии поистине жертвенно совершать вверенное служение. "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы - радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса..." (Д. А. 20:24). Так воскликнул апостол Павел.

Разница же между работником и рабом весьма большая. работник - свободный человек, имеющий право на устройство личной жизни (иметь жену, детей). Он может обладать имуществом, орудиями производства, и в то же время он добровольно, по личной инициативе и согласию, за определенную плату и установленное рабочее время нанимается на работу. "Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию за день, послал их в виноградник свой..." (Мф. 20:1-11). Раб же служит без определенного срока, не имеет никаких ограничений договором, и ему не устанавливается плата за труд. И только смерть освобождает его от такой участи, или какой-либо доброжелатель может выкупить его. Так что посвящающие себя Господу остаются Его рабами не на время, а на всю жизнь. "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откр. 2:10).

Личное посвящение себя Господу - это сугубо личное дело и абсолютно добровольное и желаемое.

"И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня" (Ис. 6:8).

"Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает" (1 Тим. 3:1).

Сам Господь и Спаситель Иисус Христос пошел на жертвенное служение для спасения грешников - из любви и добровольно. "Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою... никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее..." (Ин. 10:17-18). "Тогда Я сказал: вот, иду... исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10:7). Савл (Павел), узнав о благодати Божией, Поступил так же: "...я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью..." (Гал. 1:16), и нам известно, как жертвенно и преданно апостол совершал служение Богу. Так поступили многие праведники.

Авраам - Евр. 11:8.

Моисей - Евр. 11:24-28.

Женщины - Лук. 8:1-3.

Верующие - Евр. 10:32-34.

Так понимали и продолжают понимать все, кто искренне посвятил себя Богу. У таковых есть только один девиз - творить волю Пославшего их (Ин. 6:38). И творить не так, как мы понимаем, но как велит Пославший - "...не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26:39). От служителя, посвятившего свою жизнь Господу, требуется не просто исполнять обязанности, но быть "образцом для верных" (1 Тим. 4:12), что значительно увеличивает ответственность. Подать пример в Богопочитании, благоговении пред Богом и в проведении различных мероприятий. Не опаздывать на Богослужебные собрания, не уклоняться от служении. Быть первым в работе по благоустройству, ремонту и строительству помещений для церковных нужд. Даже тогда, когда есть те, кому поручено провести назначенные мероприятия, хорошо служителю узнать, как организовано и как проходит служение. Осведомившись вдохновить участников. "И поставил он священников на местах их, и ободрял их на служение в доме Господнем" (2 Пар. 35:2).

Режим дня у служителя не может быть жестко нормированным. Редко ему придется в определенное время обедать, ужинать и даже отойти ко сну. Забота о церкви и беседы с людьми часто станут причиной нарушений графика и распорядка дня (2 Кор. 11:28-29). Служитель, переживающий больше за свой авторитет и физическое благополучие, боящийся напрячь свои голосовые связки, заботящийся больше о биений своего сердца и расстройстве нервной системы, наблюдающий за приемом пищи в строго установленное время не может рассчитывать на успех в своем служении.

Утружденный Христос уснул не в мягкой постели или на диване, а на корме лодки (Мф. 4:38). Будучи Сыном Божиим Он обитал (жил) не в дворце, а в бедняцких лачугах, сказав, что "лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову" (Мф. 8:20), Христос досаждал и голодал (Мф. 25:35-39). Такова доля всех, посвящающих себя на служение Богу. Не комфорт и изобилие, не царские почести и чертоги, не гора преображения, а долины горя, плача, страданий, ненависти и презрения. Вот что предстоит перенести рабу Господа. "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно... в нуждах святых принимайте участие... радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими" (Рим. 12:3-15).

Искуситель бросит все силы для того, чтобы разрушить верность и преданность посвященного. Постарается спутать бесплодностью труда, и тем ввергнет в уныние, и из груди вырвется вопль - "довольно уже. Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих... пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут..." (3 Цар. 19:4-10). Мужайтесь - Господь со всеми верными Ему (Мф. 28:20).

Много опасностей: бойтесь подхалимов, наушников и прочих смутьянов.

"Наушник разлучает друзей" (Прит. 16:28-29).

"Где нет наушника, раздор утихает" (Прит. 26:20, 22).

Служитель и его сотрудники


"Также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных; они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою". Кол. 4:11.

Сотрудник - тот, кто работает вместе с кем-нибудь, помощник (С.И. Ожегов).

"Мир тебе, и мир помощникам твоим" (1 Пар. 12:18).

Во всяком труде необходимы сотрудники (помощники), которые не просто выполняют порученное дело, но разделяют с "начальствующим" всю тяжесть возложенных на него обязанностей, готовые поддержать советом и делом. "...Если с миром пришли вы ко мне, чтобы помогать мне, то да будет у меня с вами одно сердце" (1 Пар. 12:17), "...имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны" (Флп. 2:2).

Расширяющееся поле деятельности побуждает ведущего к поиску сотрудников, так как одному уже непосильно исполнять возложенные обязанности. Служитель, размышляя над этим, придет к заключению: "Не хорошо мне оставлять пастырское попечение, обременять себя делами, с которыми могут справиться другие". Это нечто подобное, как во дни апостолов (Д. А. 6:2). Да и действительно, возможно ли одному проводить занятия с детьми в воскресной школе, заниматься с проповедниками, проводить общения с молодежью, обслуживать больных и заниматься раздачей гуманитарной помощи, проводить спевки с хористами и евангелизапию? При всех самых наилучших способностях и прекрасном здоровье ни один служитель не в состоянии справиться с таким количеством дел.

Так случилось с Моисеем и когда его тесть, Иофор, увидел это, то посоветовал: "На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ перед Моисеем с утра до вечера. И видел тесть Моисеев все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера? И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божии и законы Его. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь. Ты измучишь себя и народ сей, который с тобою; ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его.

Итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и Представляй Богу дела его. Научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны 0ТТИ, и дела, которые они должны делать. Ты же усмотри из всего народа людей способных. Боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Пусть они судят народ во всякое время, и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя. Если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром. И послушал Моисей слов тестя своего, и сделал все, что он говорил. И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей, и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. И судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами" (Исх. 18:13-26).

Столько стало сотрудников у Моисея. Моисей сам облегчил свой труд и люди быстрее решали свои вопросы. "Если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять..." (Исх. 18:23). Бог благословил такой совет и Моисей понял полезность сотрудничества, потому что один в такой работе он изнемогал.

"Я один не могу нести всего народа сего... лучше умертви меня". (Числ. 11:14-15)

"И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых... чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил" (Числ. 11:16-17), "... как же мне одному носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши? Изберите себе... мужей мудрых...". (Втор. 1:9-15)

Обратим внимание, что предложение об избрании помощников (сотрудников) исходит от Моисея. Ему Бог говорит: "представь старейшин "которых ты знаешь". Видимо, Моисей должен был не просто назвать личности, но ему известно их отношение к Богу, к делу, которое им поручается, их способности. В настоящее время говорят - кого церковь изберет! Но Писание говорит иначе - кого рекомендуют служители, а Церковь подтвердит их своим избранием. Но в том и Другое случае как служители, так и церковь, должны прислушаться к голосу Божию.

"Когда они служили Господу и постились. Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому я призвал их" (Д. А. 13:2)

Значит Бог призвал, а Церковь должна на земле оформить видимую часть, "отделить", "избрать", "поставить" - и эти действия должны произойти под водительством Духа Святого. Конечно, если Церковь здорова духовно и в ней основную часть представляют люди, исполненные Духом Святым, а не "Павловы", "Аполлосовы", "Кифины", "Христовы", то есть -плотские (1 Кор. 1:12 и 3:4). Ожидать от таких верующих духовных решений нет основания, они просто неспособны на это. "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1 Кор. 2:14).

И решения плотских христиан будут не небесными, но земными - человеческими. "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху" (2 Тим. 4:3).

С такими избранниками служителю будет очень трудно работать, так как эти сотрудники не будут слушаться голоса Божия, а будут работать, удовлетворяя запросы своих "избирателей", а так как избрали их в основном "плотские" - то решения таких служителей будут такими же. Оттого в церквах появляются группировки. Симпатии к одним служителям и антипатии к другим, что порождает ссоры, конфликты, а это верный признак того, что в церковь вошли "плотские" христиане.

Сотрудники, поставленные Богом и почтенные народом Божиим - Церковью, путем избрания, благоговеют пред Богом и смиренно совершают порученное им дело. Им понятна ответственность вышестоящих служителей и потому они относятся к ним с особым уважением. "...Ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто" (2 Кор. 12:11).

"Потом, чрез четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим... и предложил там, и особо знаменитейшим..." (Гал. 1:1-2).

"Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их" (1 Фес. 2:12-13).

И, как видим, такие взаимоотношения со служителями предписываются не только членам Церкви, но и всем служителям, посвященным на служение Господу. Так что учители, евангелисты, благовестники и тем более другие служители (регенты, миссионеры, лидеры молодежи и др.) призваны отдавать должное "начальствующим пресвитерам". "Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь..." (1 Тим. 5:17).

"... Иуду... и Силу, мужей начальствующих между братиями" (Д. А. 15:22).

"Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: "начальствующего в народе твоем не злословь" (Д. А. 23:4-5).

Апостол Павел особое внимание обращает на верность сотрудников. Верность Господу, но и верность в исполнении данных апостолом поручений. "Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына..." (1 Кор. 4:17).

"Как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова" (Кол. 1:7; см. Кол. 4:7; Флп. 2:22; Еф. 6:21). Да и слово апостола Павла должно передавать "верным людям, которые были бы способа;. и других научить" (2 Тим. 2:2).

Служитель (пресвитер) должен иметь тесный контакт со своими сотрудниками, которым дает поручения, но и от которых получает сообщения - "...племянник Варнавы, - о котором вы получили приказания" (Кол. 4:10).

"Как я тебе приказывал" (Тит. 1:5).

"Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас..." (1 Кор. 1:11).

"Как научились от Епафраса... который и известил нас о вашей любви в духе..." (Кол. 1:7-8; см. Кол. 4:7-9; Еф. 6:21).

"Постарайся придти ко мне скоро" (2 Тим. 4:9).

"Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения. Тихика я послал в Ефес... принеси фелонь..." (2 Тим. 4:11-13; см. Тит. 3:12; 2 Кор. 9:3-5). Это небольшая панорамная картина работы апостола Павла с его сотрудниками.

Апостолы дают распоряжения, получают сообщения о состоянии дел в церквах, советуются со служителями. "Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела" (Д. А. 15:6).

Писания поощряют к тому, чтобы всякое дело прежде обсудить (посоветоваться), и лишь потом исполнить.

"Кто слушает совета, тот мудр" (Притч. 12:15).

"При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует" (Притч. 11:14).

"Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся" (Притч. 15:22).

"Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым" (Притч. 19:20).

Всем участникам совета нужно сознавать, что они только -советники, а решающее определение должен вынести служитель. А то часто совет ставится в главу, а служитель - как исполнитель. В деле Господнем не большинство голосов решает, а истина Священного Писания.

"Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому- Не следуй за большинством на злое, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды" (Исх. 23:1-2). Отступив от этого правила, Аарон и Саул приняли неправильное решение (Исх. 32:22-25; 1 Цар. 15:19-22).

Лучшим будет то решение совета, которое будет принято единогласно.

"От высокомерия происходит раздор, а у советующихся - мудрость" (Притч. 13:10 и 27:9).

Апостол Павел не смущается давать характеристики своим сотрудникам, как положительные, так и отрицательные, учитывая при этом не только свое мнение, но и отзывы от церквей (Рим. 16:4; 2 Кор. 8:22).

Отрицательная характеристика (1 Тим. 1:20; 2 Тим. 1:15, 4:10 и 14-16). Он обращает внимание на то, как некоторые его сотрудники оказали ему особое внимание (Флп. 4:18; 2 Тим. 1:16-18; Гал. 4:14-15). С какой сердечностью он перечисляет имена подвижников в Господе (Рим. 16 гл.; 1 Кор. 16:10-19).

Он заботится о том, чтобы их уважали (1 Кор. 16:15-18).

Обеспечивали безопасность (1 Кор. 16:10).

Чтобы поддерживали материально (Рим. 16:2; Тит. 3:13).

Пастырю (пресвитеру) важно помнить, что каждый член церкви - это его соработник.

Пресвитер и члены церкви - это должна быть сплоченная Духовная семья верующих, имеющих общую цель и глубоко заинтересованных в успехе и торжестве Божьего дела. Сплочению в Церкви содействует совместная молитва и разбор Священного Писания. Общая сердечная молитва Церкви будет основанием к достижению единодушия и усилит интерес к труду на Ниве Божией. Особое благословение будет в той Церкви, где служитель приучит членов к сотрудничеству друг с другом.

Ответственность служителя


Ответственность - необходимость, обязанность отвечать за свои действия, поступки. (Словарь русского языка).

Служитель ответствен прежде всего перед Богом. "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным..." (2 Тим. 2:15). "Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу" (Рим. 14:12; Евр. 4:13).

И, конечно же, перед Церковью, о которой "...они неусыпно пекутся... как обязанные дать отчет" (Евр. 13:17).

- Служитель несет личную ответственность за свое духовное состояние и поведение.

- Он также ответствен за духовное состояние и поведение членов своей семьи.

- И являясь пастырем в Церкви (да и не только пастырем - это касается всех исполняющих любое служение в Церкви), он ответствен за народ Божий.

- Ответствен за помещение (молитвенный дом), в котором совершаются служения и за все служения в Церкви. "И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем" (Числ. 18:1).

Все вопросы, относящиеся к исповеданию веры, касаются прежде всего внутреннего состояния человека. Заповедь - "И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6:5) свидетельствует именно об этом. Подлинность веры базируется только на преображении сердца. "Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности... но тот Иудей, кто внутренне таков" (Рим. 2:28-30; 1 Пар. 28:9). Поэтому к избираемому на служение ставится условие -любовь. "Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?" (Ин. 21:15-17). Трижды Господь задал такой вопрос будущему апостолу. Любовь к Богу, Его Церкви и к вверенному служению должна происходить не от человеческих способностей, до от исполненности Духом святым (Д. А. 6:3; 5).

Только глубоко верующий - "ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6), готовый пожертвовать самым дорогим и самой жизнью служитель, как об этом говорит апостол Павел: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса..." (Д. А. 20:24) будет с полной ответственностью относиться к служению Богу.

Безусловно, что молитва, то есть общение с живым Богом, для каждого служителя должна быть первостепенным служением - "непрестанно молитесь" (1 Фее. 5:17). Молитва должна быть живой, сердечной. Формальная молитва, молитва напоказ погубит служителя и его служение (Мф. 6:5-6). "Если сердце не молится, напрасно трудится язык" - так гласит латинская пословица. Искреннее молитвенное общение с Богом поможет залечить раны сердца, усладит во время горечи, предохранит от разочарований, уныния и даже лени. Молитвенное смирение пред Богом поможет избавиться от духовных болезней, гордости, грубости, легкомыслия. Красочно об этом в стихотворении сказал М.Ю. Лермонтов:

С души как бремя скатится,
сомненье далеко.
И верится, и плачется
и так легко, легко.

(С.Д.П. 283)

В молитве молящийся оценит любовь Бога, проявленную к нему лично, и воздаст за это благодарность Богу. "Благодарю Давшего мне силу, Христа Иисуса Господа Нашего, что Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик..." (1 Тим. 1:12-13). Колясь, служитель выразит свою нужду Господу: "Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло;" (3 Цар. 3:9). Подражая апостолам служитель будет умолять Бога о подопечных ему душах. "Посему и мы... не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его..." (Кол. 1:9). "Для сего ц молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания..." (2 Фее. 1:11). Так поступал апостол Павел. Его молитвенное служение - есть живое общение с Богом и является стержнем всего служения, о чем он упоминает в своих посланиях (Рим. 1:10; Еф. 1:15-16; 3:14; Флп. 1:4; Кол. 4:2-3; 1 Фес. 1:2; 3, Ю и 5:17, 25; 2 Тим. 1:3; Флп. 1:4). И пишет он об этом не для того, чтобы подчеркнуть свою духовность, но как о факте его истинного поклонения Богу.

Молитва апостола часто сопровождалась постом (2 Кор. 11:27; Д. А. 14:23; 1 Кор. 7:5). Так молились праведники. "Колена мои изнемогли от поста..." (Пс. 108:24).

Служитель обязан знать Священное Писание: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 4:16). "Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно" (И. Нав. 1:8). Это необходимо для утверждения своей веры, а также для научения слушающих - "Проповедуй сие и учи" (1 Тим. 4:11); "Ты же говори то, что сообразно с здравым учением" (Тит. 2:1).

К тому же служитель должен быть учителем (1 Тим. 3:2; 2 Тим. 2:24), чтобы "...могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея" (Лев. 10:10-11; 2 Пар. 15:3; Ездр. 7:25). Потому что, не зная Божиих законов, правил и установлении, народ будет истреблен (Ос. 4:6).

Служитель ответствен за свое семейство - "хорошо управляющий домом своим..." (1 Тим. 3:4). Так требует апостол.

Управлять домом - значить содержать хозяйство (скот, птицу, двop) в ухоженном состоянии (3 Цар. 10:4-5), но и "...детей содержащий в послушании со всякою честностью". То есть разумно распределяющий обязанности между членами семьи и контролирующий их исполнение. Бог возлагает ответственность за семью на отца (Ин. 8:38-44; Еф. 6:4).

Таким образом, служитель ответствен за свое поведение во всех областях жизни и совершаемом им служении. "Но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, з чистоте" (1 Тим.. 4:12). Так, чтобы можно было без "трезвона" сказать - "подражайте мне, как я Христу" (1 Кор. 4:18; Флп. 3:17; Евр. 6:12 и 13:7).

Служитель ответствен за вверенные ему души спасенных Иисусом Христом - "...тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели..." (Ин. 17:12). Так отчитывается Господь о Своем служении. "...Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?.. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью" (Иез. 34:2, 4; Ин. 10:11-16).

Истинный служитель Церкви заботится о своих братьях и сестрах по вере, в среде которых и по изволению которых Бог поставил его на это служение (Д. А. 6:3-5).

Ответственность служителя еще и в том, чтобы научить народ.

"Идите и научите все народы" (Мф. 28:19-20).

"Проповедуй сие и учи" (1 Тим. 4:11). "Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай..." (2 Тим. 4, 2).

"Я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас" (Д.А. 20, 28).

Чему учить? Многие больше уделяют внимания богословскому исследованию Писания, что само по себе важно и необходимо. Но главное, чему нужно научить народ - это "страху Господню" (Пс. 33:12). "Начало мудрости - страх Господень" (Пс. 110:10), "...зная страх Господень, мы вразумляем людей" (2 Кор. 5:11).

Говоря о Боге, Его могуществе и суде, мы не запугиваем, а свидетельствуем об истинном последствии за совершенный грех. Трафарет со словами "Высокое напряжение" не пугает, а предупреждает о последствиях небрежного отношения с электричеством. "И не пощадит тебя око Мое, и не помилую. По путям твоим воздам тебе, и мерзости твои с тобою будут; и узнаете, что Я - Господь каратель" (Иез. 7:9). Да, действительно, Бог наказывает, но в то же время Он милующий, прощающий и не вспоминающий о наших грехах. "...Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их" (Неем. 9:17). Так что говоря о строгости Божией (Рим. 11:22), мы свидетельствуем и о Его любви и милосердии. В том и другом случае "...праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои" (Пс. 118:137; Откр. 16:7 и 19:2). Страх Господень будет особым ограждением от всякого рода зла и греха, и будет содействовать благословениям от Бога. Нужно уяснить себе и научать так верующих, чтобы со страхом и благоговением совершалось всякое священнодействие. Чтобы в поведении - личном, семейном, церковном и общественном - ощущалось присутствие Божие. Этому должны быть научены люди. "...Со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Флп. 2:12).

Служитель ответствен за "кафедру", т. е. за то, что он проповедует сам и что говорят другие проповедники.

"Говорит ли кто, говори как слова Божии" (1 Пет. 4:11). Проповедуемое слово должно соответствовать здравому смыслу.

"Я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла" (Д. А. 26:25).

"Держись образца здравого учения" (2 Тим. 1:13).

"Здравого учения принимать не будут" (2 Тим. 4:3).

"Что противно здравому учению" (1 Тим. 1:10).

Апостол, говоря о здравости учения (слова), имеет ввиду, что есть больное воображение людей "заменивших истину Божью ложью..." (Рим. 1:25), и "тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9). "Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста" (Тит. 1:10-11). Таким образом, должна быть обеспечена чистота евангельского учения.

Служитель ответствен за воспитание молодежи - юношей и девушек во Христе (1 Ин. 2:12-14; Тит. 2, 6). И в общем за все возрастные группы (1 Тим. 5:1-3; Тит. 2:1-6). Так что проведение молодежных общений и мероприятий, работа классов воскресной школы и все, что касается детей, должно находиться под попечением пресвитера.

Все организационные подразделения в Церкви осуществляют деятельность по благословению служителя. Так как он ответственен за работу миссионерского отдела, за работу среди сестер, попечителей над больными и инвалидами, библиотек, видео и аудио программ, и многое другое.

Пресвитер ответственен за единство Церкви. Он обязан заметить назревающие конфликты и благоразумно предотвратить их. Да поможет Господь служителям во всем поступать ответственно (1 Тим. 5:21).

Служитель и окружающий мир


"Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую". 1 Тим. 3:7.

Жизнь Церкви проходит в среде общества, далекого от истинного познания Бога, а в большинстве - вообще не знающего Бога, и потому агрессивно настроенного против верующих.

Писание объясняет это так: "Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата праведны. Не дивитесь, братья мои, если мир ненавидит вас" (1 Ин. 3:12-13), и "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир... Если Меня гнали, будут гнать и вас" (Ин. 15:18-20).

Это общая обстановка таких подчас недружественных и даже враждебных отношений к последователям Иисуса Христа. Поэтому Христос сказал: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас" (Мф. 10:16-17). "И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10:22).

Однако Господь Иисус Христос, заботясь о Своей Церкви, в молитве просит: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Ин. 17:15). В земной жизни для Своих верных детей Господь не обещал благополучия и земного изобилия, напротив. Он сказал: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Ин. 16:33).

И это нашло свое подлинное отражение в жизни всех праведников: "Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. 3:12). И Апостол Павел представляет их в своем послании Евреям (Евр. 11:32-38).

И все-таки Церковь должна выполнить свою историческую роль - быть светом мира и солью земли (Мф. 5:13-14). Для выполнения этой задачи верующие должны "быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (Флп. 2:15). Жизнь наша должна проходить так, чтобы окружающие сказали: мы ясно видим, что Господь с вами (Быт. 26:28). И достигать это нужно не словом проповеди, хотя и это необходимо, а жизнью, практическим примером. "Житием жен своих без слова приобретаемы были" (1 Пет. 3:1).

Верующие - свидетели Божьей благодати и милосердия, призваны возвестить об этом человечеству, погибающему во грехе (Мрк. 16:15-15). Свидетельствуя о Боге словом и делом (жизнью), верующие призываются к труду: "...лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся" (Еф. 4:28).

"Заботиться о благосостоянии города" (Иер. 29:7).

"...Совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу" (1 Тим. 2:1-3).

Проявлять достойное христианину попечение о животных: "Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко" (Прит. 12:10).

А в окружающем нас обществе "отдавать всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь".

Стремиться ко всему доброму, благодатному и "...если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим. 12:18).

Обобщая все наши размышления о служении Богу следует уразуметь: раб верный или лукавый!?