Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты

Вид материала

Документы

Содержание Значение рукоположения

Подобный материал:

• Тезис №1, 177.17kb.
• Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3294.03kb.
• Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3035.88kb.
• К армонию. О том, что значит имя и название "христианин", 94.02kb.
• Ты Пётр, и на сем камне Ясоздам Церковь Мою, 975.02kb.
• Разве ты не знаешь, Антуан Робэн, что существует поверье не есть кладбищенских плодов, 99.65kb.
• С. Л. Колесников Сборник материалов областной научно-практической Интернет-конференции, 1483.28kb.
• Л. М. Абдалла «Христианин читает Коран» Содержание, 943.61kb.
• Г. Колесников, А. Рожков, 5224.26kb.
• Колесников Дмитрий Александрович исследование, 66.06kb.

Рукоположение

Рукоположение и возложение рук - это одно и то же действие (сравнить Деян. 6, 6 и 14, 23; 1 Тим. 4, 14 и 2 Тим. 1, 6). Однако имеет разное смысловое значение - если речь идет о рукоположении (возложение рук священства), то подразумевается посвящение на служение служителем, а при бракосочетании, молитве над детьми и больными так же возлагаются руки, но это именуется как возложение рук, а не рукоположение.

Само выражение слов рукоположение - (положить руки) и возложение рук - тоже положить руки, характеризует действие, которое одинаково в форме исполнения, но существенным образом отличается от служения с поднятием рук (простереть руки), что не значит возложить. Так Христос "простерши руку, коснулся" (Мф. 8,3), "простер Авраам руку свою, и взял нож" (Быт. 22,10), "Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему" (Быт. 48, 14), "Простер Он руку с высоты, и взял меня" (2 Цар. 22, 17). Сравни - Исх. 8, 6 и 9, 33; И. Нав. 8, 19 и 3 Цар. 13, 4. В этих местах сообщается о просто простертой руке, но без дальнейшего действия. Так Христос "подняв руки Свои, благословил их" (Лук. 24, 50).

В ветхозаветное время посвященные на служение были еще и помазаны елеем (маслом) священного помазания (Исх. 30, 25-30). В новозаветнее время помазание производит Сам Бог без видимого выражения - "Впрочем, вы имеете помазание от Святого... помазание, которое вы получили от Него..." (1Ин.2, 20, 27 и 2Кор.1, 21-22). И потому в достойном состоянии рукоположенные служители, считаются помазанниками Божиими, так как поставлены на служение Богом через церковь (Деян. 20, 28 и Еф. 4, 11).

Значение рукоположения

Рукоположение в жизни рукоположенного, да и всего общества, имеет не только видимую форму, но и глубокое духовное значение, в котором Бог производит таинство поставления и передачу благодати священства: "Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое даровано тебе... с возложением рук священства." (1 Тим. 4, 14). Когда псалмопевец пожелал выразить особо близкое отношение Бога к его душе, то он не нашел ничего более подходящего для выражения своих чувств, сказал: "Ты... полагаешь на мне руку Твою" (Пс. 138, 5). Это же обещает Бог Моисею: "...и покрою тебя рукою Моею" (Исх. 33, 22). То же пережил Апостол Иоанн на острове Патмос: "И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся." (Откр. 1, 17). Все это свидетельствует о том, что в возложении рук (при рукоположении) несомненно, заключается большое внутреннее содержание" (журнал "Баптист" N 11 за 1927 г. "О возложении рук").

Рукоположение оказало свое действие на Иисуса Навина и он "исполнился духа премудрости,потому что Моисей возложил на него руки свои"(Втор. 34, 9).

Рукоположенный приемлет славу служения тех, кто в веках пронесли эту благодать. И через рукополагающего Господь дает рукополагаемому подарок священнодействия - "...напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение;" (2 Тим. 1, 6). Не дар в смысле способности, а дар самого священнодействия, как и сказал Аарону: "...вам даю Я в дар службу священства" (Числ. 18, 7). Таким образом, рукополагающие передают рукополагаемому славу священнодействия. Так сказал Господь Моисею: "...возьми себе Иисуса, сына Навина... возложи на него руку твою, и ...дай ему от славы твоей" (Числ. 27, 18-20). И еще: "собери Мне семьдесят мужей... Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа." (Числ. 11, 16-17). Таким образом, при рукоположении любого лица в Церкви, на него распространяется слава священства.

Какая честь (2 Кор. 4, 7; Рим. 2, 7) и великая ответственность принять эту историческую эстафету славного служения (2 Кор. 3, 6-18). И благоговея перед Господом сохранить достоинство (2 Кор. 4, 1-2) войдя в среду тех, кто является посланниками церквей, "слава Христова" (2 Кор. 8, 23), передать эту славу грядущему поколению посредством посвящения их через рукоположение. Дать от славы своей (Числ. 27, 20), то есть, от опыта, стажа и познания истины. К великому сожалению, некоторые, не имея глубокого познания, соответствующего опыта и дарования, да и призвания, избираются на служение старших братьев, и в силу занимаемого положения совершают рукоположение, причем спешат делать это, боясь за свой авторитет. И тем, не имея "славы" (свидетельства духовных подвигов (2 Тим. 4, 7; Флп. 1, 30; 1 Фее. 2, 2; Евр. 10, 32-34) и опыта, бесславят славное служение, обесценивают его, низводя до уровня ничего не значащего. От того сами рукополагающие заявляют, что в их руках нет ничего особенного (что возможно и верно?!) да и рукоположенные ими хвалятся, что они не имеют никакого преимущества перед другими членами церкви. И они поэтому не видят разницы в том, кто священнодействует - рукоположенный или не рукоположенный. Таковые не дорожат своим посвящением, забывают о том, кто их рукополагал, да и не благоговеют перед рукоположенным (1 Цар. 24, 7-8).

Рукоположение является одним из священнодействий, относящихся к числу "начатков учения" (Евр. 6, 1-2), то есть, к той истине, которая должна быть хорошо известной и понятной каждому верующему. Повидимому, во дни Апостола, это так и было, так как служение благословения с возложением рук известно со дней патриархов. Оно совершалось:

- при благословении членов семьи старшим в роде перед его смертью (Быт. 27 гл; 48, 9-21; 49, 1-28).

- при поставлении на важный пост в обществе (Числ. 27, 18-23).

- при болезнях (4 Цар. 5, 11). И это было хорошо известно и понятно язычнику Нееману.

- при жертвоприношении (Исх. 29, 10; Лев.1, 3;3,2; 8,14; Числ. 8, 12).

- при приведении к миру имеющих тяжбу (Иов. 9, 33).

Верующие того времени верили в силу совершаемого служения с возложением рук и придавали ему серьезное значение (Быт. 27, 38 и Евр. 12, 16-17), они искали такого благословения (Быт. 48, 13-15). Такое желание побудило жителей привести детей к Иисусу Христу (Мф. 19, 13). Они благоговели перед посвященным (2 Цар. 1, 14), боялись произвольного отношения к таковым (1 Цар. 24, 7-8 и 1 Цар. 26, 9-10), потому, что Бог имеет особое отношение к этим людям - "Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла" (Пс. 104, 15).

Конечно, такое очень благоговейное отношение к посвященному понятно только возрожденному, глубоко преданному и имеющему страх перед Богом человеку. Для остальных это только форма и обряд.

Душою (жизнью) возложения рук (рукоположения) является молитва. Молитва - это стержень (сердцевина) всех священнодействий. Видимые действия и знаки необходимы: хлеб, вино, вода, масло, руки благословляющих, но главное в таинстве молитвЪ!, приобщающей к телу и крови Господней, утверждающей завет с Господом и ниспосылающей действия Божии - "...молитва веры исцелит болящего" (Иак. 5, 15). Молитвою все освящается, благословляется и утверждается. (1 Тим. 4, 5).