Geum.ru

Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты

Вид материалаДокументы
Апостол Павел
Подобный материал:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   38

Апостол Павел


Апостол Павел является автором 14 посланий и потому небезынтересно знать биографию, которая в основном написана им самим, отчасти Лукой - его спутником (2 Тим. 4: 10, Флм.1:23).

До служения Господу Иисусу Христу известный нам ап. Павел имел еврейское имя Савл (выпрошенный, вымоленный), но после обращения он стал носить имя Павел (маленький, меньший) (Д. А. 13:9), что и подтвердил скромностью своего служения - "ибо я наименьший из Апостолов, и не достоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию" (1 Кор. 15:7-9) "...Ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто" (2 Кор. 12:11). "...и предложил там, и особо знаменитейшим..." (Гал. 2: 2). Так он оценивал других, но не себя.

Родился Павел "...в Тарсе Киликийском..." (Д. А. 22:3). Это известный город в Средней Азии в области Киликии: "Павел же сказал: я Иудеянин, Тарсянин, гражданин небезизвестного Киликийского города" (Д. А. 21: 39, 9: 11). Этот город славился образованностью своих жителей, которые пользовались правом граждан Рима (Д. А. 22:24-29).

По национальности Павел был Еврей (причем полнокровный), со всеми преимуществами, относящимися к этой нации. Вот как он представляет себя: "Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель Церкви (Божией), по правде законной - непорочный" (Флп. 3:4-6).

Он получил прекрасное образование и был воспитан в законе и традициях своего народа - "...воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге..." (Д. А. 22:3) и "...преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий" (Гал. 1:14).

О Гамалииле мы читаем: "Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом..." (Д. А. 5:34). Савл, будучи весьма образованным и ученым человеком, снискал к себе уважение - "Когда он так защищался, Фест* громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия" (Д. А. 26:24) и доверие со стороны первосвященников. "Получив власть от первосвященников "в письменном виде" (Д. А. 26: 10, 12; 9: 1, 14 и 22:5), он свирепо расправлялся с последователями Иисуса Христа.

Он "терзал церковь, входя в домы, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу" (Д. А. 8:3; 22:4). Употребленное здесь слово "терзал" соответствует действию разъяренного дикого кабана, злобно выкорчевывающего клыками корни виноградной лозы.

Он избивал христиан: "Я... Господи... верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах" (Д. А. 22:19).

Он мучил христиан и принуждал хулить Иисуса (Д. А. 26: 11).

Он до смерти гнал последователей сего учения (Д. А. 22: 4)

Подавал голос на предание смерти, одобрял убиение (Д. А 7:58; 8:1; 22:20; 26:10) и истязание учеников Христа (Д. А. 22:5)

Он жестоко "гнал Церковь Божию и опустошал ее" (Гал. 1:13). Находясь "в чрезмерной против них (святых) ярости" он не довольствовался только Иерусалимом и его окрестностями, но "преследовал даже и в чужих городах" (Д. А. 26:10-11).

Не удивительно, что такое бурное поведение Савла приводило в страх верующих: "Анания отвечал: "Господи! я

*Фест - в 60 г. по Р .X. император Нерон назначил Порция Феста приемником прокуратора Иудеи.

слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме" (Д. А. 9:13 и 22:19), однако такое поведение Савла не обуславливалось темпераментностью или злобностью его характера, а только его преданностью традициям и уверенностью в правильности своего убеждения. "Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи; они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению" (Д. А. 26:4-5). "Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея; это я и делал..." (Д. А. 26:9-10). Так что его поступки были плодом фанатичной Иудейской религиозности. Остановить такого человека в пылу его яростного противления никто из людей не мог. Это сделал Сам Христос, встретившись с Савлом по пути в Дамаск. Из диалога с Христом мы видим, что Савл не вдруг подчинился видению, а спросил Остановившего его: "Кто Ты, Господи?" (Д. А. 9:5). И лишь после ответа Господа: "Я Иисус, которого ты гонишь..." и поражения слепотой (ст. 8-9), Савл полностью подчинился Спасителю.

Обращает на себя внимание свидетельство апостола Павла, что Бог избрал его от утробы матери (Гал. 1,15) и предопределил на служение, признав верным (1 Тим. 1:12). И все-таки Бог применил к нему некоторые меры и, открыв Свою волю, потребовал через Ананию - "... что ты медлишь? встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Д. А. 22:16).

Избранный от утробы матери, определенный Богом на служение, Савл находился в таком разъяренном противлении Иисусу Христу, что трудно даже подумать. Да и то, что этого избранника нужно было побуждать к немедленному принятию крещения, тоже говорит о многом в плане спасения грешников. Признав величие и силу Бога, Савл не стоял на распутье -"что есть истина?" (Ин. 18, 38), не усомнился, стоит ли ему менять "веру отцов". "...Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам..." (Гал. 1:16). То есть он понял, что "наслышавшиеся" о нем (Д. А. 22:19), без плодов его истинного обращения к Богу не смогут "подать ему руку общения" (Гал. 2:9), а потому он пошел проповедовать (Д. А. 9:20). Потребовалось три года. в которые Бог совершил чрез него свидетельство о Себе, чтобы появиться в Иерусалиме и увидеться лично с апостолом Петром. Причем не в мимолетной встрече, а в продолжении пятнадцати дней (Гал. 1:18).

Да! Господь показал ему, как неоценима любовь Спасителя, за что впоследствии Павел неоднократно благодарит Бога (1 Тим. 1:12) и вместо гонителя становится ревностным служителем, возвещающим о любви Божией (Гал. 1:23). И страстн< жаждет спасения грешников "...молил бы я Бога, чтобы мал" ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня сделались такими, как я..." (Д. А. 26:29). Такая перемен происшедшая в жизни гонителя, не могла оставить равнодушными христиан - "И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалим призывающих имя сие..." (Д. А. 9:21).

Труд апостола Павла трудно переоценить. Он действительно жертвовал всем и даже "своею жизнью" (Д. А. 20:24), чтобь совершить вверенное ему Богом служение. Три раза он совершал продолжительные миссионерские путешествия "...проповедавши Евангелие... и приобретши довольно учеников..." (Д. А. 14:21). В своем служении апостол Павел удостоился получить от Бога много силы, чтобы удостоверить им проповедуемое слово "...всяким терпением, знамениями чудесами и силами" (2 Кор. 12:12). По его скромном свидетельству мы понимаем, что он три раза имел личны встречи с воскресшим Иисусом Христом (Гал. 1:1; 1 Кор. 11:23 2 Кор. 12:3 - кроме первой встречи - Д. А. 9:1-20; 22:6-10; 26:13 18). И чтобы он не возгордился, дано было ему жало в плоть (2 Кор 12:7-9). Так Бог сохранил апостола Павла от самого себя.

И все-таки находились среди верующих, как я понимаю "плотские" (2 Кор. 3:3), которые старались всячески обесценить, унизить служение апостола (2 Кор. 10:10), которого действительно поставил на это служение Сам Бог (Рим. 1:1, 1 Кор. 1:1). "Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?" (1 Кор. 9:1-12). Он поставлен не только апостолом, но и проповедником и учителем "в вере и истине" (1 Тим. 2:7 и 2 Тим. 1:11). Ему, как и другим апостолам и пророкам была открыта тайна домостроительства и благовествования (Еф. 3:3-10).

Разумение это он получил особым образом - через откровение. "Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа" (Гал.1:11-12). Но апостол Павел имел не только чудеса и знамения (Рим.15,17-19), он много претерпел за свидетельство о Христе (Д. А. 9:16 и 2 Кор. 11:21-32).

Апостол действительно больше всех потрудился (1 Кор. 15:10). Ни один из апостолов не оставил нам столько посланий (писем), сколько имеем мы от него. Четырнадцать его посланий являются для Церкви источником истинного учения Иисуса Христа. В них апостол выразил всю свою любовь и преданность Господу и Его Церкви (Флп. 2:1-3; 1 Кор. 4:17). При этом он трудился и физически, чтобы не подать повода к осуждению себя (1 Кор. 4:12; 2 Кор. 11:9 и 12:13; 1 Фес. 2:9; 2 Фес. 3:7-8; Д.А. 20:34 и 18:3).

Апостол Павел сознавал всю ответственность вверенного ему служения и потому старался "... не подавать брату случая к преткновению или соблазну" (Рим. 14:13) для избавления от излишних суждений. Апостол вместе со своими сотрудниками трудился физически: "Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас..." (1 Фес. 2:9), "...ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у ког не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас..." (2 Фее. 3:7-8). Основной профессией апостола было шитье палаток: "Павел... пришел в Коринф; и, нашед некоторого Иудея, именем Акилу... и Прискиллу, жену его... пришел к ним, и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток" (Д. А. 18:1-3). Увещевая верующих г. Коринфа, апостол пишет: "Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками" (1 Кор. 4:11-12). И чтобы упредить порицающих служение апостола Павла, он пишет - "...да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость" (2 Кор. 11:9) и "...что сам я не был вам в тягость?" (2 Кор. 12:13), о чем напоминает пресвитерам при расставании с ними: "Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал, сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии" (Д. А. 20:33-34). Хотя он же учит, что "...Господь повелел проповедующим! Евангелие жить от благовествования" (1 Кор. 9:6-15).

Есть предание, согласно которому в правление императора Нерона в Риме апостол мученически закончил свой жизненный путь (в 67 году). Голос апостола умолк, но слово его живет и возвещается в Церквах и в наши дни. Жизнь и служение апостола Павла преподносит нам прекрасные уроки и пpeждe всего обличает нас в самоуверенности и человеческой справедливости. Сколько бедствий и ужасов пережил и продолжает переживать мир от таких "непомерных ревнителей" своих убеждений и традиций, каким раньше был Савл. Ведь это он, не разумея правды Божией, был тем, о которых сказал Христос -"Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать потому что не познали ни Отца, ни Меня" (Ин. 16:2-3).

Так когда же вразумятся "ревнители истины", прекратят проявлять насилие над людьми, не разделяющими их понимании и взглядов? Когда прекратятся физические расправы над инакомыслящими, когда не будет предавать брат брата на смерть и не будут врагами домашние (Мф. 10:36)?

Да поможет нам Бог уразуметь истину Божию и те наставления, увещания и пожелания оставленные апостолом Павлом в своих посланиях. Да благословит нас Бог жить святою жизнью, чтобы удостоиться быть с апостолом в вечных обителях.