Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты

Вид материала

Документы

Содержание Духовная жизнь христианина Человек - его телесная сущность Физическое состояние человека Душевный человек - плотской Жизнь в Духе

Подобный материал:

• Тезис №1, 177.17kb.
• Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3294.03kb.
• Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3035.88kb.
• К армонию. О том, что значит имя и название "христианин", 94.02kb.
• Ты Пётр, и на сем камне Ясоздам Церковь Мою, 975.02kb.
• Разве ты не знаешь, Антуан Робэн, что существует поверье не есть кладбищенских плодов, 99.65kb.
• С. Л. Колесников Сборник материалов областной научно-практической Интернет-конференции, 1483.28kb.
• Л. М. Абдалла «Христианин читает Коран» Содержание, 943.61kb.
• Г. Колесников, А. Рожков, 5224.26kb.
• Колесников Дмитрий Александрович исследование, 66.06kb.

Духовная жизнь христианина

"... вы духовные..."

(Гал. 6:1).

"...духовный судит о всем..."

(1 Кор. 2:15).

Рассуждая о духовности и недуховности человека нам важно рассмотреть, что вообще из себя представляет человеческая личность. Библия раскрывает нам суть человеческого естества, сотворенного Богом, представляет его триединую сущность - дух, душа и тело (1 Фес. 5:23). И каждая из этих трех ипостасей имеет влияние на духовное состояние человека. Поэтому человеку для достижения духовного баланса очень важно знать где, что и как нужно делать, чтобы быть духовно зрелым.

Человек - его телесная сущность

"Славлю Тебя, потому что я дивно устроен". Пс. 138:14.

Человек - живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудие и пользоваться ими в процессе общественного труда (словарь С.И. Ожегова).

Библия повествует нам, что человек сотворен Богом из праха земли, элементов мертвой материи, которая при воздействии Силы Всемогущего Бога, стала "душою живою" (Быт. 2:7), то есть живым организмом. Жизнь человека, подобно всем живым существам, поддерживается естественными процессами - употребление пищи, воды, отправление естественных надобностей (испражнятся), воспроизведением потомства, совершением труда и отдыха.

Организм человека способен функционировать без обладания речью, способности мышления и создания орудий труда - люди с нарушенной психикой, умственно ненормальные в то - же время системы их организма работают нормально. Таким образом, каждый человек зависит от состояния своего тела, организма, его здоровья, усталости, нервного напряжения чувства радости или скорби, любви, жажды, желания кушать или от естественных надобностей. То есть в организме работают нервная система, система пищеварения, кровеносная или сердечно-сосудистая, а так же система размножения. И все они влияют на психическое состояние человека, а значит и на его духовность. Так что независимо от веры и познания Бога культуры, социального или профессионального положения будь-то царь, президент или простой человек, каждый имеет телесные потребности.

Все люди одинаково употребляют пищу, пьют воду, спят, радуются или плачут, восхищаются или гневаются, одинаково стареют и страдают от болей, одинаково зачинают женщины: "в болезнях рождают детей" (Быт. 3:16). Разница только в быте культуре обслуживания, а также технического оснащение готовится ли пища на костре, газовой или микроволновой плите; одежда стирается вручную или в стиральной машине с программным управлением; отправляете естественные нужды в современных туалетах или под открытым небом; будете умирать во всемирно известной клинике, оснащенной совершенной медицинской техникой и имеющей лучшие медицинские препараты, будете ли окружены заслуженными докторами медицинских наук или умрете в лачуге. Все равно исполнится - "прах ты, и в прах возвратишься" (Быт. 3:19) проживете 70 - 80 лет, возможно больше (Пс. 89:10), все равно смертию умрешь (естественной или насильственной). "На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душою... На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?" (Иов. 3:20-23). И вот ответ: "Дабы они искали Бога не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко о каждого из нас" (Д. А. 17:27).

Все это я сказал для того, чтобы никто не думал, что детей приносят аисты, что на деревьях растут булки хлеба, что машины выдают блины да пироги, даже если в них ничего не положить, и что великие люди не стареют. Помните - они так же плачут, как царь Давид (2 Цар. 18:33), они так же переносят страх как царь Валтасар (Дан. 5:6), так же томятся на смертном ложе, как царь Саул (2 Цар. 1:9), и что самые сильные натуры обременены смертельными муками, ибо муки противоестественны и ужасны, так как рождены грехом. И Сам Христос томился и тосковал (Мрк. 14:33).

Благодарение Богу, что смерть побеждена воскресением Иисуса Христа, торжественно распахнувшего нам двери вечности, "и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло... ибо слова сии истинны и верны" (Откр. 21:4-5).

Поэтому дорогие юноши и девицы, братья и сестры во Христе! Помните - вы не пройдете другими путями - их нет. Не следует заблуждаться тем, что человек методами йоги, медитаций или какими-то иными приемами приобретет на земле или в космосе иное состояние. Такого не будет! Псалмопевец восклицает: "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня... и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет" (Пс. 138:7-12). Бог говорит: "Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их... хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря... отыщу их" (Ам. 9:2-3). "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Д. А. 4:12). И пути другого нет, кроме пути искупления тела нашего посредством воскресения, о чем свидетельствует Дух Святой через апостола Павла, рассуждающего "но и мы сами, имея "начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим. 8:23), которое произойдет только в день воскресения, "ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою" (1 Кор. 15:53-54). И потому: "Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом... Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некоторои небрежении о насыщении плоти" (Кол. 2:18-23).

Итак, бодрствуйте! Будьте внимательны! Не увлекайтесь не обольщайтесь!

Физическое состояние человека

Этот раздел нашей беседы необходим для уяснения того, чего некоторые не признают, что плоть - это то же самое тело. Они толкуют, что плоть это что-то промежуточное в цепи - дух, душа и тело. Поэтому постараемся вникнуть в значение библейского определения слова - плоть. В Библии о ней говорится так: "...вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей" (Быт. 2:23). Плоть - фактически то, что мы называем мясом - "...сдираете с них кожу их и плоть с костей их" (Мих. 3:2-3). "Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах" (Мф. 16:17), "...хлеб же, который дам, есть Плоть Моя,... ядущий Мою Плоть и пиющий Moю Кровь имеет жизнь вечную, ... ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие" (Ин. 6:51-55). Из этого мы видим, что Священное Писание представляет тело из трех составляющих: кожа, кости и плоть (мясо). Пророк Иезекииль говорит: "...и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею...и вот жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху..." (Иез. 37:7-8).

Физическое состояние человека также называется плотью. "И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть дни их будут сто двадцать лет" (Быт. 6:3). "И лишилась жизни всякая плоть (тело), движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди" (Быт. 7:21). "И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно... но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Не всякая плоть такая же плоть, но иная плоть (тело) у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные" (1 Кор. 15:37-41). Так что плоть - это не есть что-то промежуточное между телом и духом, а то, что называем телом. Однако это и не мертвая материя, но живая, "в которой есть дух жизни" (Быт. 6:17), "... отнимешь дух их - умирают..." (Пс. 103:29; Быт. 2:7 и 7:15; Иез. 37:8-10). Человек выделен Творцом из всего мироздания тем, что Бог создал его "по образу и подобию Своему" (Быт. 1:27 и Иак. 3:9) и что выражено в триединстве духа, души и тела (1 Фее. 5:23) и самостоятельности, то есть личности, наделенной разумом и способной управлять Божием созданием. Псалмопевец Давид восклицает: "То что есть человек, что Ты помнишь его... славою и честию увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его" (Пс. 8:5-9 и Быт. 9:2). И как живое существо человек имеет, выражаясь языком медицины: инстинкт к обеспечению жизнедеятельности, то есть чувство пожелания, которое в отличие от животного должен регулировать своим разумом (1 Пет. 2:12 и Иуд. 10), способным различать, что прилично и не прилично, что добро и что зло (Евр. 5:2, 14). И потому, если животные, не имеющие разума, стыда и совести поступают, как повелевает им их тело, то человек имеющий разум и способности к познанию, может регулировать свои потребности и отвечать за свои поступки. Лишь ребенку безразлично, одет он или нагой, и он не озадачен в естественных потребностях, а отправляет их тогда, когда это требует плоть - в постели ли, в одежде ли, при людях ли, и если голоден, то требует грудь матери, и ему не стыдно. Однако взрослому так поступать не позволит совесть и человеческое приличие, "как прилично святым" (Рим. 16:2). Так почему же люди, называющие себя мудрыми, безумствуют и предаются нечистоте, оскверняя свои тела (Рим. 1:22, 24)? Это и есть бездуховность, когда "добро называют злом, а зло - добром, горькое почитают сладким, а сладкое - горьким" (Ис. 5:20), то есть живут только похотью (желаниями) плоти, о чем и пишет ап. Петр: "Чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас" (1 Пет. 4:2-4) "Станем есть и пить, ибо завтра умрем!" (1 Кор. 15:32). Человек исполняющий только желания плоти, ничто иное, как только живое существо - как бы животное. "Естественный человек мертв для Бога, но жив для греха, для своего "Я" и для сатаны. Он весь во власти "...князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления" (Еф. 2:2; "Жизнь в Духе", Р. Паксон, стр. 15).

Душевный человек - плотской

"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия" (1 Кор.2:14).

"Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы" (1 Кор. 3:3).

"Ибо плоть желает противного духу" (Гал. 5:17). 42

Душевный человек имеет двойное состояние: первое - когда он ведом своею плотию и второе - когда он частично прислушивается к голосу Высшего Разума, но в основном делает так как велит ему плоть или человеческое гордое "Я". "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7-8).

Такой человек больше всего стоит на распутье. Его мысли двоятся, потому что дух говорит одно, а плоть другое, не имея мудрости и мужества таковые подвергаются сомнению и бывают подобны "морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой" (Иак. 1:6). Премудро созданный Богом живой организм человека, в котором действуют жизненные процессы и проявляют свои потребности. Бог наделил разумом. "Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум" (Прит. 2:6), что и получил организм человека, когда Бог "вдунул в лице его (человека) дыхание жизни" (Быт. 2:7). И "...дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение" (Иов. 32:8).

Таким образом, человек от сотворения своего - одухотворен, то есть наделен способностью мыслить, рассуждать: "И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника подобного ему" (Быт. 2:20). Каин, уразумев горечь поступка и чувствуя возмездие, сказал: "Я... буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня" (Быт. 4:14). Так что человек от дня своего рождения, развиваясь физически, познает окружающую среду - мир, приобретает необходимые навыки, опыт.

Душевный человек различает "добро и зло" - но не желает подчиняться Богу. Он горд, и потому его мудрость и знание основаны только на личности человека - он сам себе Бог, и обожествляет подобных себе, потому что "душевный человек ^не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почи-^тает sro безумием" (1 Кор. 2:14). Душевный человек хвалится иидимым - "я Павлов, я Аполосов", "пощусь, даю десятину" и т. д. - таковой или младенец в познании истины, или невежда.

Самое огромное бедствие нанесено человечеству не правильным понятием "свободы" воспринятое, как "что хочу то и делаю". Таким образом, благородные чувства человеческой личности привели к извращению, как понятия, так и поведения - и благодатные способности человеческого тела вместо того, чтобы делать добро, "стали орудиями зла". Любовь вместо всеобъемлющей стала чувственной, а члены тела предназначенные для размножения превратились в орудия разврата, насилия и извращенности. Дары земли, данные Богом для поддержания жизни: хлеб, виноград, мак, конопля и т.д. превращены в сырье для приготовления крепких напитком от которых вой, стон, ссоры, горе и раны без причин (Прит. 23:29-30). И все это плод необузданных желаний плоти (тела) то есть людей "поврежденного ума, и чуждых истины" (1 Тим 6:5), не способных "обуздать все тело свое" (Иак. 3:2).

Жизнь в Духе

Духовный человек - это тот же человек в своем естественно и душевном состоянии. Ему как и всем свойственны земнь слабости и потребности. Но, уверовав в Бога, "что Он есть, ищущим Его воздает" (Евр. 11:6), принял Его слово как истин и подчиняет свою волю Воле Божией - "да будет воля Твоя" (Мф. 6:10), и уже живет не по плотским правилам - "ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию покоряются, да и не могут" (Рим. 8:5-9).

Жизнь духовного человека обусловлена тем, что имея натуру человеческую, в нем царствует Господь: "И уже не я живу, во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия..." (Гал. 2:20). Верой не мертвой, но действующей любовью. (Гал. 5:6). Потому что вера без дел мертва сама по себе (Иак. 2, 17). Действие веры побуждает верующего прислушаться к тому, что говорит Господь через слово свое и подчиниться Ему. Жить духовной жизнью - это значит, доверяясь Премудрости Божией, упражнять "себя в благочестии" С1 Тим. 4:7), понимая "что не живет во мне, то есть, в плоти моей доброе..." (Рим. 7:18). И что искоренить греховное возможно только прилагая усилия, распиная плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24), духом умерщвляя дела плотские (Рим. 8:13). Прилагать все усилия к сохранению в чистоте духа своего (Мал. 2:15), так, чтобы не положить пред очами своими "вещи непотребной" (разного рода бесстыдных и порнографических картин) (Пс. 100:3). Изъять из книжной полки непотребные книги - похотей, гороскопов, гаданий и вообще предметы, отвлекающие от благочестия. Не быть участником совета нечестивых, не стоять на пути грешных и не сидеть в собрании развратителей (Пс. 1:1), таковых удаляться (2 Тим. 3:5).

Духовный человек знает, что "худые сообщества развращают добрые нравы" (1 Кор. 15:33), и потому благоволит к святым и дивным Божиим (Пс. 15:3). Умудренный истиной Бога, верующий понимает, что опасно "разжигать себя", дразнить тело свое, а затем, томясь под давлением плоти, урезонивать ее же. Духовный человек имеет познание: "Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов" (1 Кор. 2:16), и "...Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков" (1 Кор. 1:24-25).

Грех господствует в мире и верующие знают, что Бог в этом не виновен, премудро создавший все и наш организм с Удивительными способностями жить и продолжать свой род. "Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак. 1: 14). "Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему" (1 Ищ 5:18). Духовный человек живет реальностью веры, для него Бог - Личность, с которой он имеет тесную связь, "...ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне" (Ис. 46:9). Верующий общается с Богом посредством чтения Священного Писания и молитвы. Он всюду видит Бога: в мироздании, природе, и д своем организме. Он водится Богом (Пс. 22:2) и во всех путях познает Его (Прит. 3:6). Открывает в молитве Богу желания свои и, получая ответ, благодарит. Только духовный человек понимает псалмопевца, восклицающего: "К святым, которые на земле, и к дивным Твоим - к ним все желание мое" (Пс 15:3). Это он возрадовался, когда сказали ему: "Пойдем в дом Божий" (Пс. 121:1). Духовный христианин не оставит собраний (Евр. 10:25) и не будет безучастно присутствовать на нем. Оя слушает, молится, поет и активно трудится для Бога.

Жизнь духовного христианина обусловлена исповеданиями "Если исповедуем грехи наши, то Он будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1:9). И не только перед Богом, но и с ближними своими "Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему" (1 Пет. 3:11).

Жизнь духовного человека - это будущность, он ожидает пришествия Господа, стремясь явиться перед Ним не оскверненным и непорочным в мире (2 Пет. 3:14). Для этогв он несет жертвенное служение, принимая активное участие в деле Евангелизации, свидетельствуя о Боге и Его любви к грешникам. (Д. А. 10:42). Итак, не стойте праздно! (Мф. 20:6] Праздность - повод к самым различным грехам. Праздный ум бродит в помыслах, праздное тело отягощено развратом. Займитесь чтением, пением, посещением, трудом для себя и в имя Бога - не стойте праздно, вы рискуете стать жертвой сатаны. Помните - всему свое время (Еккл. 3:1). Время детства и время прекрасной юности, время играть и время заботиться о создании семьи. И в этом нет ничего предосудительного. Наступает пора физической зрелости, пробуждается чувство одиночества -"не хорошо быть человеку одному". Духовный христианин не спешит делать поспешных шагов в этом важном вопросе, он прежде сядет и высчитает (Лук. 14:28). Молясь Богу определит, нет ли к тому препятствий (учеба в институте, армия и прочие причины). Если таковые препятствия есть, тогда зачем дружба, растянутая на длительный период, тесные общения, телесная близость - все это пути к греховной пропасти.

А пока "время - взыскать Господа" (Ос. 10:12). Ищите Господа!

Стремитесь к Нему, и Он обогатит вас! "Ибо так говорит Господь... распашите себе новые нивы и не сейте между тернами. Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего... чтобы гнев Мой не открылся... по причине злых наклонностей ваших" (Иер. 4:3-4). Духовные болезни, бессилие и разочарование. Такое состояние переживают плотские христиане, которые ищут плотских удовольствий и праздности, они духовное почитают безумием (1 Кор. 2:14), не соответствующем времени, моде. "Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют" (Рим. 1:32). Они стоят на распутье и чаще всего становятся жертвой своих плотских желаний, будучи их рабами (Рим. 12:21). Они бессильны (слабовольны) поступать так, как поступил апостол Павел: "Но усмиряю и порабощаю тело мое" (1 Кор. 9:27). Они боятся потерять друзей, хотя они все равно рано или поздно покинут их, и они останутся с собою наедине. Не духовным христианам трудно посчитать временное и земное за сор (Флп. 3:7-8). В жизни именно таких верующих чаще всего проявляется ропот, апатия, пессимизм и разочарование.

Рекомендация: "...долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему" (3 Цар. 18:21). "Встань, потому что это твое дело... ободрись и действуй!" (Ездр. 10:4).