Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты
| Вид материала | Документы |
- Тезис №1, 177.17kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3294.03kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3035.88kb.
- К армонию. О том, что значит имя и название "христианин", 94.02kb.
- Ты Пётр, и на сем камне Ясоздам Церковь Мою, 975.02kb.
- Разве ты не знаешь, Антуан Робэн, что существует поверье не есть кладбищенских плодов, 99.65kb.
- С. Л. Колесников Сборник материалов областной научно-практической Интернет-конференции, 1483.28kb.
- Л. М. Абдалла «Христианин читает Коран» Содержание, 943.61kb.
- Г. Колесников, А. Рожков, 5224.26kb.
- Колесников Дмитрий Александрович исследование, 66.06kb.
Говоря о Боге и Его любви, некоторые заявляют: "Может ли любящий Отец погубить Сына?"
"Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него". Лук. 11:11-13.
Конечно, это в лучшем случае, когда отец не обидит, не пренебрежет и не оттолкнет сына. Но, сокрушаясь, ожидает его и примет в объятья свои с радостью, как это описано в повествовании о блудном сыне (Лук. 15:11-32). Однако не мало мест говорят об обратном, то есть об утрате родителями чувств своим детям.
- История двух матерей перед судом Соломона (3 Цар, 3:16-27).
- "Забудет ли женщина грудное дитя свое..но если бы она забыла.."(Ис.49:15).
- "Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господ примет меня"(Пс. 26:10).
- "Предаст же... отец - сына..." (Мф. 10:21).
- "Отец будет против сына..." (Лук. 12:53).
В практике жизни с черствостью и жестокостью родителей мы встречаемся каждый день. И все-таки речь идет о справедливом, любящем Отце, тем более не земном, а Небесном. Но как у подобного интеллекта земных отцов, так и у Небесного Отца есть одна и та же проблема - непослушание детей. "Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному упорному" (Рим. 10:21). Непослушание наказывается родителями (Евр. 12:6-11), но до определенного времени, пока дети находятся под родительской властью, опекой. А когда они в силу своей испорченности оказались в худом сообществе - "...худые сообщества развращают добрые нравы"(1 Кор. 15:33) и их преступление привело на скамью подсудимых? (Лук 12:58-59). То, что могут сделать любящие родители, чтобы избавить свое дорогое чадо от справедливого решения суда, которое может определиться не только заключением под стражу (в тюрьму), но и вынесением смертного приговора. Земные родители, любящие своих детей, властны до определенного времени снисходить к проступкам их, прощать, и тем, не замечая сами того, содействовать их более глубокому падению и навлечению на самих себя кары правосудия. Однако повинны не только дети, но и родители, не предостерегавшие от беззаконного пути. "Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери. ...Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей" (Прит. 29:15, 17).
Бог, как любящий Отец, предпринимает все для предотвращения верующих в Него от вечной погибели. Это продолжается до тех пор, пока сам верующий не даст место диаволу. (Еф. 4:27), то есть не перейдет под его покровительство. "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" - так говорит Христос (Ин. 8:44). Так что они уже не Дети Божии, но дети диавола. Любящий Отец не умерщвляет и не осуждает их, но они по своей воле навлекают на себя суд, уготованный диаволу и ангелам его" (Мф. 25:41). И таковые уже "...не дети Его по своим порокам" (Втор. 32:5, 19-20). "Что, ели я согрешу. Ты заметишь, и не оставишь греха моего без "наказания. Если я виновен, горе мне!" (Иов. 10:14-15).
Будем бодрствовать и дорожить любовью Небесного Отца, чтобы не потерять того, что приобрели верою в умершего за грехи наши и воскресшего для оправдания нашего Иисуса Христа (2 Кор. 5:15 и Рим. 4:25). И будем держаться совета апостола Иоанна: "И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист" (1 Ин. 3:3)
Евангелизация и миссионерское служение
Общее понятие
Евангелизация - это все мероприятия, формы и способы, прилагаемые к тому, чтобы возвестить Евангелие - благую весть. Основанием к этому служит ряд изречений Священного Писания. Благовестие о пришествии во плоти Спасителя (Лук. 1:19). Сам Господь Иисус Христос "...проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие..." (Лук. 8:1). Делали это и ученики Иисуса Христа (Д. А. 15:35). Но более всего побуждающими являются слова Иисуса Христа: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мрк. 16:15 и Пс. 95:2). Евангелизировать - значит засвидетельствовать людям о Боге, о Его любви к находящемуся в грехах человечеству - "Потому что все согрешили и лишены славы Божией..." (Рим. 3:23) и о Его спасении верующих в Него (Ин. 3:16; 1 Пет. 2:6; Ин. 6:40).
Евангелизация - это повеление Господа - "идите по всему миру и проповедуйте Евангелие" (Мрк. 16:15) и увещание апостолов (2 Кор. 5:20). Евангелизацию может и должен проводить тот, кого побудил к этому и благословил на это Сам Бог. Такое удостоверение осуществится тогда, когда Евангелист будет тесно связан с Церковью и своей благочестивой и богобоязненной жизнью расположит людей к следованию за Господом.
Главным организатором и вдохновителем Миссионерского Евагелизационного служения является Сам Бог, который Духом Святым дает распоряжения. Например: призвание Апостолов и поручение данное им (Мф. 10:5-7, Лук. 10:1, Д. А. 13:2; 8:26, 29). Всякое евангелизационное мероприятие должно быть согласовано с Господом. У Бога есть Свое определение (Д. 16:6-7; 22:18; напротив, Д. А. 23:11).
Церковь - основа евангелизации
В ней рождаются души для Христа, и Церковь благословляет их на служение (Д. А. 6:1-6; 13:1-3). Только через Церковь делается известной многоразличная благодать и премудрость Божия (Еф. 3:10).
Церковь - это не ассоциация, не клуб религиозных единомышленников, но тело Христово, призванное возвещать о Христе (Откр. 22:17). Все души, верою принявшие Слово, принимают водное крещение в Церкви, к которой и "...прилагаются" (Д. 2:41, 47). Никто другой, как Церковь обеспечивает любое мероприятие по Евангелизации, посылая своих достойных сыновей и дочерей для проповеди, пения и осуществления всех организационных вопросов.
Опасность и помехи в евангелизации
Первое - это самоуверенность Миссионера-Евангелиста, который возомнил о себе и своих способностях и пожелал быть независимым от Церкви, который изыскивает ресурсы вне Церкви, привлекая людей малодуховных или вообще не церковных. Такая "евангелизация" опасна для единства Церкви, да и после ее проведения куда будут "приложены" или где получат духовное утверждение души, принявший Христа?
Появляются миссионеры (самозванцы), которых никакая Церковь не посылала на этот труд. И таких в наше время не мало. Они сами нигде не состоят членами Церкви, не имеют твердого догматического фундамента. Что они могут посоветовать людям? "...Это - безводные облака, носимые ветром..." Иуд. 12; Иер. 23:32).
Сила евангелиста и миссионера
В его полном уповании на помощь Бога, которая придет посредством молитвы (1 Фес. 5:25). Эта просьба апостола звучала ко многим верующим (2 Кор. 1:11). И хотя Сам Бог послал апостола благовествовать (1 Кор. 1:17) и он исполнял это служение с полной отдачей и жертвенностью (Д. А. 20:24; 2 Кор. 11:23-30), однако непрестанно обращал молитвенный взор к Господу прося у Него силы, мудрости и мужества.
Сострадание к погибающим в грехах
Апостол засвидетельствовал о важности исполнения этого поручения. Обратим внимание, что когда он не благовествовал, а умалчивал, это доставляло ему страдание (1 Кор. 9:16).
Жертвенность
Он был подлинным служителем этого направления. Он проявлял безмерную жажду спасения погибающих грешников (Рим. 9:1-13 и 10:1), как "роженица", в порыве того, чтобы изобразился Господь в служащих Богу (Гал. 4:19). И это сокрывалось не в формах и методах Евангелизации, а в личной преданности Господу (1 Кор. 4:15; Флп. 3:17; Евр. 13:7).
Жизнь миссионера-евангелиста
Жизнь проповедующего основы Евангелия должна cooтветствовать Евангелию (Пс. 49:16-23; Рим. 2:17-23). Господь же Иисус Христос представляет "свидетелей" Своих, как Свет и Соль для истомленного во грехах человечества (Мф. 5:13-14). И этот свет поставлен на видном месте, чтобы лучами своими озарить, как можно большее пространство (Мф. 5:15-16). "Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же. тьма?" - говорит Христос (Мф. 6:23). Тьма - это дела греха; (Еф. 5:3-11). Если миссионер или Евангелист забывает об этом, и увлекшись похотями мира (1 Ин. 2:16) предается; "распутству" (Еф. 4:17-19), то безусловно, таковой становится камнем преткновения для многих и истина Господня оказывается в поношени (2 Пет. 2:2). Тем хуже, если попытается свои греховные действия оправдать Писанием (Иуд. 4; Рим. 13:13).
Таким путеем страданий и поругании шли апостолы и первопроходцы тех времеен (1 Фес. 2:2; Д. А. 20:19). Не лучший удел получили и наши предшественники (дедушки и отцы наши). И все это для воспитания в нас чувства особого сочувствия и сострадания к тем, кого призвал Христос. Евангелист - миссионер несет чистое учение Иисуса Христа (1 Фес.; 2:3). Евангелизация будет успешна и благословенна, если в нее не будут добавлены стимуляторы времени (рок и поп музыка, раскованность в поведении, одежде и тому подобное). Если умирающему требуется хирургическое вмешательство, то без крови, боли и страдания нельзя облегчить его участь. Согрешивший человек нуждается в этой операции, и поэтому только томленье и слеезы раскаяния дадут ему истинный плод помилования (Пс. 31:1-6; 50:3-6). Миссионер - Евангелист призван сказать о Христе весьма горькую, но истинную правду. "Которого вы распяли", - сказал апостол Петр (Д. А. 2:29-37), и это больно, но от сознания своей вины "...они умилились сердцем". Однако не всегда был таковым результат - "...Слушая они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами... Но они, закричавши громким голосом, затыкали уши ои и единодушно устремились на него, ...стали побивать его камнями" (Д. А. 7:51-59). То же неоднократно происходило и апостолом Павлом. И это вдохновляло служителей, они были верны пред Господом (2 Кор. 4:1-2). Это касается не только грешников, но и всякого рода духовных обманщиков, еретиков, и прочих проявлений лукавых людей (Тит. 1:9-13). Апостол Павел призывает увещевать не только строго, но и со властью (Тит. 2:15), что конечно делать не так легко, однако нужно (Иез. 2:3-8). Видим, что труд благовестника (Евангелиста, Миссионера) сопряжен со многими трудностями.
Способы евангелизации
Их очень много и они разнообразны, но как мы уже говорили - основой Евангелизации является личный пример (Быт. 26:28). Дал бы Бог, чтобы такая ясность приходила ко всем, кому миссионер-евангелист хотел бы возвестить истину о Боге. Чтобы жизнь миссионера свидетельствовала о Боге (4 Цар. 4:9; Ин. 13:35).
Какие методы нами используются при евангелизации
1. Проповедь: Ис. 61:1, Мф. 4:17, 2 Тим. 4:2. И проповедь Должна быть основана не на мудрости человеческой, но на силе и Слове Божием (1 Кор. 1:18-25; 2:4-5). Сам Бог в такой проповеди проговорит к людям и сделает Свое дело (Д. А. 16:14).
2. Личные беседы: Ин. 3:1-10; 4:7-42; Лук. 14:23.
3. Различные групповые и массовые встречи: Д.А. 17:19-32, 23:6-10; 24:10-15, 24-25; 26:24-29
4. Воскресные школы: Втор. 6:7.
5. Посещение больных на дому и в больницах: Мф. 25:3 40; Ин. 5:1-7.
6. Посещение заключенных, "...в темнице был, и вы пришли ко Мне" (Мф. 25:36).
7. Евангелизацию следует проводить в воинских частях, домах инвалидов и престарелых, в общем во всех общественны) местах, ибо всюду есть люди жаждущие спасения.
8. К Евангелизации относятся и такие формы - распространение духовных трактатов, брошюр, аудио и видео кассет с духовно - назидательными и воспитательными записями.
9. Библиотеки и магазины (киоски и лотки) по реализации духовной продукции.
10. Массовая Евангелизация с привлечением всемирно- известных проповедников.
Все мероприятия должны быть тщательно продуманы, расписаны в программе, с которой нужно ознакомить всех участников, чтобы была четкость в исполнении. И конечно же, все эти детали программы потребуют не только умственной подготовки, но и тщательных молитвенных ходатайств, чтобы Сам Бог благословил служение во Имя Его (Исх. 33:14-16).
Миссионерское служение
Миссионер - это человек, посвятивший свою жизнь тому. чтобы жить в среде тех, кому он желает возвестить о Христе (Ин. 6:38). Миссионеры обычно оставляли места своего жительства и переселялись туда, где необходимо было совершать служение. Такие переселения были сложными, опасными и для некоторых закончились гибелью. При этом следует помнить многих и многих миссионеров в Индии, Южной Америке и в других местах, которые жертвовали своим благополучием жизни. Они жертвовали всем ради Иисуса хоиста (Мрк. 10:28-30; 1 Кор. 9:3-5; образец миссионера - Иов. 1-1). Миссионеры готовились и готовятся в настоящее время не только к проповеди Евангелия, но и к тому, чтобы в той местности принести людям нечто необходимое для улучшения их жизни. Миссионеры познают правила ведения сельского хозяйства, животноводства, обучаются специальностям по обслуживанию техники, получают медицинское образование. Некоторые миссионеры изучали язык народа, которому проповедовали Евангелие и впоследствии, создав азбуку, на месте помогли населению в получении грамотности. Они переводили Свящ. Писание на язык местного населения. Миссионерский труд весьма сложен, труден, но история сообщает нам о тех замечательных результатах, которые Бог подарил некоторым из них. Их имена стали символом благословения, например брат Корей в Индии.
Миссионер готовится не только к тому, чтобы со стороны засвидетельствовать о Христе, но войти в среду этого народа. Жить в его условиях и узнать их обычаи, традиции, приобрести этих людей для Христа, стать их другом (Мф. 11:19; Лук. 15:1). Миссионер - это труженик, не пренебрегающий никакой работой. Миссионерское служение начинается не сверху, с чудодейственных проявлений Бога, оно начинается снизу - с чистки ботинок, с мытья полов и посуды (из реферата B.C. Рягузова).
Только тот, кто готов послужить, услужить, перенапрячься, кедоспать, переносить все невзгоды и лишения, может рассчитывать на благословение свыше. Сам Христос, оставив Славу Небес, сошел на землю, чтобы послужить людям (Ин. 13: 1-17). Об этом же пишет и апостол Павел (1 Фес. 1:5; 2 Фес. 1:4: 2 Кор.- 11:23-30).
Проблемы
Больше всего проблемы порождаются нами самими, к разработка планов евангелизации и миссионерского служения происходит без участия Духа Святого. И это можно определить по тому, насколько мы доверяемся технике (компьютерам, усилителям, звукозаписям, инструментам и проч.), с какой интенсивностью мы привлекаем знаменитостей пения, поповеди, декламации и вовсе второстепенно рассчитываем на силу Духа Святого.
Следует помнить, что Евангелизация это не мероприятие по информации о Боге и Его суде, об аде и о спасении. Нет! Евангелизация это мгновение, в которое Сам Бог вселяет дыхание в духовно-мертвое тело грешника. Что, безусловно, непосильно ни одному знаменитому, одаренному деятелю на Божьей Ниве.
1. Проблема в желании возложить все заботы по проведению евангелизационного мероприятия на других, а самому быть наблюдателем или того хуже - судьею и подсказчиком.
2. Для Евангелиста проблема - подобрать тему проповеди. А для устроителей - кого привлечь к пению и обслуживании. Да, тема проповеди очень важна, так как не везде одинаково воспримут весть о водном Крещении, о греховном состояни и о живой и истинной Церкви.
3. Как быть с вовлечением в евангелизацию других течений, конфессий? Большой вред Евангелизации наносит экуменизм ("Доктрины и устройство Церкви", 4 гл., стр. 92).
Организация евангелизационного служения
1. Привлечь поместную Церковь. Возбудить у верующи? желание, уверенность и необходимость такого мероприятия.
2 Побудить к усиленной молитве - личной, в молитвенных группах и всю Церковь (Пс. 126:1).
3. Подготовить активных членов Церкви к индивидуальной беседе с заинтересовавшимися евангельской истиной. (Ин. 4:28-30; Ин. 1:40-42, 45).
4. Тщательно и хорошо продумать и обсудить программу музыкально-певческого служения.
Ответственный за музыку и пение - Регент. Следует понимать, что Евангелизация - не концерт, но Божий голос к погибающему во грехах человечеству, а потому предназначается, чтобы слушатель воспринял преподанное не чувствами, но сердцем и смог, порассуждав, прийти к серьезному выводу и покаяться. (Д. А.2:37; 16:14, 30-32; 8:34-36). Сердечно исполненное хоровое, групповое и сольное пение усиливает призыв благовестника и увеличивает воздействие служения на души слушателей, которые, умиляясь, совершают покаяние (Исх.14:31; 15:1, 20-21; Мф. 26:30; Откр. 5:9; 14:2-3).
5. Необходимы верные и способные распорядители, которые могут приветливо встретить приходящих и помочь им найти место в зале, обеспечить их необходимыми материалами - дать программу, листок с гимнами, возможно трактат или Евангелие (Ин. 12:20-22; Мф. 15:22-23; Лук. 7:3-5).
6. Цель евангелизационного служения - донести весть спасения. И не следует превращать его в источник покрытия расходов на данное мероприятие, в этом должны принять участие Церкви. Не следует делать пожертвование.
7. Желательно, чтобы приглашение к покаянию сделал благовестник - Евангелист. Без длительных, вступительных слов и тем более - проповеди.
8. Следует предусмотреть место для личных бесед, могут подойти люди с сугубо личными духовными, а возможно и другими проблемами.
9. Нужно заранее определить душепопечителей и возможно каким-то знаком (нагрудным) отметить их. Объявить это в зале, чтобы желающие побеседовать могли обратиться к ним со своими вопросами.
Миссионерское служение
Служение, сопряженное с оставлением места обычного проживания и переселение (возможно на какой-то промежуток времени) в другое место. Чтобы проповедовать людям - Христа оставил славу небес (Ин. 6:38).
1. Основой миссионерского служения является сострадание (Мф. 9:36-38). Сострадание проявляется в том, что:
а) люди все обречены на вечное осуждение (Рим. 3:23).
б) человечество находится в заблуждении и во тьме. Люди не знают истины (Пс. 81:1-5; Ис. 9:2; 42:6-7; Ин 1:5 в 3:19).
в) жажда донести людям весть, что есть спасение. (4 Цар, 7:8-9; Д. А. 4:12).
2. Цель миссионерского служения - открыть людям благодать Божию. (Тит. 2:11-12; 1Тим. 2:3-4; Ин. 17:6-8).
3. Радость миссионера - обращение грешников к Богу (Лук. 15:7). Такой отклик вызывает у миссионера особое чувство умиления, сострадания и жертвенности. (Лук. 15:22-24).
4. Результат миссионерского служения - образование новых поместных Церквей. (Д. А. 12:24; 13:49).
Помехи и препятствия в миссионерском служении
1. Разочарование. И от условий жизни, и от отношения окружающих, и от их равнодушия.
2. Агрессивность. У людей есть свои святыни и хотя они заблуждаются, они уверены в своей справедливости (Ин. 10:31; Д.А. 7:54-59).
Музыка и пение
Музыка и пение - немаловажные факторы в деле Евангелизации и миссионерского служения. Мы поем потому, что испытываем счастье от прощения грехов и радости открывшейся истины. Это выражение нашего признания Бога и поклонение Ему. По этой причине христианское песнопение не имеет цель воздействовать на физические запросы согрешившего (да и еще находящегося во грехах) человека, чтобы возбудить в нем плотские наклонности или танцевальные ритмы. Такие произведения неприемлемы в Церковном служении. Музыка и пение в Церквах является духовным служением, вызывающим у слушателей и исполнителей особое благоговение перед Богом и желание поклониться Ему. Многие песни и псалмы наших дней, которые исполняются в Церквах, содержат танцевальные ритмы, возбуждающие плотские наклонности, а не духовные чувства. Тексты таких песен в основном бессодержательны, пусты, бессмысленны и абсолютно непригодны и неуместны для христианского служения. Пасторы и музыкальные руководители должны охранять Церкви и их служения от засорения такой музыкой и пением ("Доктрины и устройство Церкви", стр. 85). И хотя некоторые из таких произведений и имеют достойную оценку, как произведение искусства, однако Допущены к исполнению в Церкви быть не могут. Они угашают Дух, разрушают фундамент веры. В Церковном служении отдается большее предпочтение певцам менее талантливым, но с более сердечным и глубоко духовным содержанием, чем более талантливым, но своим искусством в музыке и пении имеющим главную цель произвести впечатление на публику.
Следует помнить - Церковь не театр, и потому ценность музыкально-певческого служения в том, чтобы побудить слушателей петь ("Доктрины и устройство Церкви", стр. 85 - 86). Церковь призвана не развлекать грешников, но возвещать суд Божий согрешившим.
Церковь не должна убаюкивать грешников музыкой и пением, но трубою громогласною пробудить их к покаянию.
Церковь Христа имеет цель возвестить грешникам о Голгофском подвиге Христа - Его жертве за грех и спасении верующих в Него. Не Церковь должна реформировать себя, чтобы пристроиться к грешникам, а грешники путем покаяния и соблюдения Господних установлении должны войти в ряды Церкви. Вот почему Евангелизационные служения должны вызвать не рукоплескание слушающих, но их сокрушение в грехах, соделанных ими, и слезы их покаяния. Да благословит в этом Господь.