Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 ... 38

Благословение Божие от материального служения. Материальное служение Господу

"...народ Твой, здесь находящийся, срадостию жертвует Тебе. Господи, Боже Авраама... "

1Парал.29:17-18

В церквах нашего братства очень широко и глубоко проводится богословский анализ истин, касающихся спасения и поведения верующих. Эти истины в достаточно доступной и освященной Словом Божиим форме преподаются верующими на богослужениях. Что же касается материального служения, то эта истина в основном остается в тени, и в какой-то степени забыта и не популярна, ввиду некоторых искаженных суждений об этом служении, в то время как в Священном Писании именно этому служению уделяется самое серьезное внимание.

Материальное служение в виде десятины "от всех прибытков" было заповедано Господом и преданный Богу еврей чтил его, испытывая на себе Божие благословение.

В дни Иисуса Христа уверовавшие в Него без принуждения добровольно и доброхотно служили Ему "всем имением своим", выражая тем самым свою признательность за любовь Божию, проявленную в прощении грехов и исцеление "от злых духов и болезней" (Лук. 8:2-3).

Видимо и в наши дни рожденные свыше христиане, являющиеся детьми Божьими, должны понимать, что Господь хочет, чтобы мы служили Ему не только духом и умом, но и "всем имением своим".

Бог существенным образом разрушает всякое человеческое представление об искуплении грехов посредством дел (Ефес. 2:9) или материальных вложений (Пс. 49:7-14,23). "Надеющиеся на свои силы и хвалящиеся множеством богатства своего! Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него" (Пс. 48:7-8).

Слово Божие, открывающее истину о любви и милосердии Бога к согрешившему человечеству через искупительную жертву Иисуса Христа, дает ясное объяснение не только о духовном служении Богу, но и о том, как Сам Бог желает распоряжаться имуществом, которое Он вверил нам (Матф. 25:14-30).

Материальное служение Богу имеет древнюю историю, которая начинается от семейства Адама и Евы, дети которых - Каин и Авель, не по указанию и понуждению, но абсолютно добровольно решили "принести дар Господу" (Быт. 4:3-4). Весьма важным является то, что материальное служение началось задолго до появления закона. Ведь его совершали Ной (Быт. 8:20) и его потомки, но большее развитие оно получило у патриархов - Авраама и Иакова (Быт. 14:18-20; 28:20-22), которые определили отделить "десятую часть" из того, что Бог даровал им. Развивая эту мысль, апостол Павел указывает на то, что в лице Мелхиседека, являющегося прообразом Иисуса Христа, Авраам принес жертву Самому Христу (Евр. 7:1-4). Следует обратить внимание и на то, что причиной побудившей патриархов принести десятую часть из всего имущества, было не Божие повеление, а добровольный "обет" (Быт. 28:20) искренне верующего и расположенного к Богу человека, пожелавшего возблагодарить Бога за Его милосердие и любовь.

Материальному служению обучался народ израильский, но полностью свое развитие это учение получило (в практике своего исполнения) у новозаветных верующих, которые отдавали не только десятину, но и "все имение свое", полагая его к ногам апостолов (Д.А. 2:44-45). Причем они жертвовали не только материальные ценности, "но они отдали самих себя во-первых Господу, потом и нам по воле Божией" (2 Кор. 8:5). Именно к такой жертвенности побуждает верующих апостол Павел, говоря: "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Рим. 12:1).

Современная церковь до некоторой степени утратила ответственность в материальном служении. Этому содействует низкое духовное состояние ее отдельных членов, которые будучи еще в мире получили отрицательное представление о церкви от атеистов. Да и некоторые служители считают, что неуместно, безавторитетно и даже унизительно говорить о материальном служении. Таким образом материальное служение Господу вместо доброхотного и по расположению сердца, перешло в разряд какого-то непонятного дополнения, и поэтому сама церковь стала на путь нищенствующей попрошайки, что у некоторых вызывает осуждение.

Нашей задачей является тщательное изучение Божьей воли в этом вопросе, и учитывая опыт тех уроков, которыми Господь учит народ Свой, учить наше братство Щедрости в материальном служении, что послужит обильным благословением каждой семье, церкви и всему обществу.

Материальное служение - служение Богу, а не человекам

Библия учит нас, что Бог ничем не пользуется из Своего творения и ни в чем не нуждается: "Ем ли я мясо волов, и пью ли я кровь Козлов?". Но "если бы я взалкал, то не сказал бы тебе; ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее" (Пс. 49:12-13) И все-таки, принося материальные жертвы, мы приносим их Богу, хотя впоследствии ими пользоваться будет не Бог, а мы. Будем использовать их для покрытия наших земных нужд, но уже не личных, а для обеспечения церковного служения.

Материальное служение определяет внутреннее духовное состояние верующего, который все, что делает словом или делом, делает "во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца." (Колос. 3:17). Бог видит наше чистосердечие и бескорыстность и ведет свой учет, в котором "кто напоит одного... и чашею холодной воды... не потеряет награды своей" (Матф. 10:42) и две лепты от бедной вдовы оцениваются дороже всех жертв, приносимых от избытка (Марк. 12:41-44). Эти - то жертвователи понимали, что они жертвуют не людям, а Богу, как молитвенно и выразил это псалмопевец Давид: "Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе" (1 Парал. 29:14; 16-17). И сделали это не по принуждению: "от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение Мне" (Исход 25:2). Так повелел Господь: "И все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу." (Исх. 35:29).

Материальное служение - это дар Святого Духа

Духовная жизнь члена церкви обусловлена не только желанием читать, слышать Слово Божие, молиться, петь, обладать дарами Святого Духа и посещать Богослужебные собрания, но и отдачей самого себя и всего принадлежащего себе Господу (Рим. 12:1). И как "благодатию вы спасены... сие... Божий дар" (Ефес. 2:8), так и способности материального служения верующие получают по той же благодати, как об этом и говорит апостол Павел: "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы были богаты на всякое доброе дело." (2 Кор. 9:8; 15). Благость и милосердие являются плодами духа (Гал. 5:22), и только тот, кто исполнен Духа Святого, может, как плодоносная ветвь винограда, "принести много плода" (Иоан. 15:4-5). Сочность же и плодовитость виноградных ветвей зависит от их нормального питания от "лозы". А потому верующие, с "надломленным" духовным состоянием, не могут в полной мере питаться соками благодати Божией, они духовно болеют, сохнут и потому их плод скуден в любом служении Богу и людям.

При таком их состоянии, для них напрасны самые пламенные призывы к посвящению себя и всего имения Господу. В их болезненном состоянии развиваются искаженные взгляды на всякое служение, тем более на материальное. При этом скупость и жадность приобретают силу, и потому даже самые сердечные увещевания, или жгучие упреки и любые усовершенствованные методы сборов бесполезны. Эти "необрезанные", больные, вялые или уже засохшие ветви не могут приносить плода. Таким кто "ни холоден, ни горяч... но... тепл" (Откр. 3:15-16) верующим, проявляющим беспечность во всякой церковной деятельности, необходимо рекомендовать, чтобы они вместо оправдания своей пассивности, умоляли Господа, чтобы Он открыл им истину жертвенности, которую исполнил Сам, когда "будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2 Кор. 8:9), и чтобы послал им Духа Благодати в жертвенном посвящении себя Господу.

Материальное служение - это плод любви

Любовь - главный стимул всякого служения. Сам Бог есть Бог любви, и движимый этой благодатью Он "отдал Сына Своего" (Иоан. 3:16), Который пожертвовал славой небес и самым дорогим - Своею жизнью, для спасения грешников, верою принявших Его, чему и научает нас, говоря: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоан. 14:15). А любящие Господа призваны "любить братство" (1 Петр. 2:17), то есть церковь Иисуса Христа, которую Он возлюбил и предал Себя за Нее (Ефес. 5:2). И потому "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих." (Иоан. 15:13). Это же выражено в нашем пении: "Я рад иметь всегда Общенье духа с ней, Нести все тяжести труда И крест ее скорбей" (СДП, N 295). Человек, любящий Бога и церковь, не может быть равнодушным к ее нуждам и потому в нужный час пожертвует самым дорогим для ее благополучия и успеха. Кто не жертвует, тот не любит.

Материальное служение - служение радости

Когда Бог Духом Святым касается сердца человека, тогда вера достигает совершенства, тогда благодать Господня обильным потоком изливается на чадо Божие, и верующий, преданный Богу, благотворит (Закхей), и это служение приносит ему великую радость. Так произошло в дни царя Давида, о чем читаем: "И еще по любви моей к дому Бога моего, есть у меня сокровище собственное из золота и серебра; и его я отдаю для дома Бога моего, сверх всего, что заготовил я для святого дома... И стали жертвовать начальники семейств... колен, тысяч и сотен... и у кого нашлись дорогие камни, те отдавали и их в сокровищницу дома Господня... и радовался народ усердию их, потому что они от всего сердца жертвовали Господу; также и царь Давид радовался" (1 Парал. 29:3-9). Радуясь, царь Давид вознес торжественную молитву к Богу, заканчивая которую, воскликнул: "Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостию жертвует Тебе." (ст. 10-17).

Материальное служение - плод щедроты

Щедрость - это бескорыстное, обильное даяние "мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною" (Лук. 6:38). Апостол Павел учит, говоря: "чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны" (1 Тим. 6:18). Это то служение, которое совершает человек не как обязанность или понуждение, но как сердечное желание сделать благо. Благодарный Нееман вместо одного просимого, дает два таланта серебра (4 Цар. 5:22-23), "и доля Вениамина (которого любил Иосиф) была впятеро больше долей каждого из них" (Быт. 43:34). Апостол Павел ободрен жертвенным служением верующих, которые "выдержали великий подвиг страданий... и расхищение имения... приняли с радостью" (Евр. 10:32-34) и все-таки принимали участие в нуждах святых, находящихся в таком же состоянии. Они дорожили служением и служителями и были готовы "исторгнуть свои очи и отдать их Павлу" (Гал. 4:15), только лишь бы служение имело успех. Так поступали верующие Македонии "восполняя недостаток" в обеспечении служения апостола Павла и его сотрудников (2 Кор. 11:7-9). Вот так из любви к Богу и совершаемому служению щедро и бескорыстно, с радостью и благорасположением, служили верующие всех времен. (1 Пар. 29:3; 2 Пар. 31:3-10; Иоан. 12:41-44)

"Помышляя о Боге своем, он действовал от всего сердца своего, и имели успех." (2 Пар. 31:21). Да дарует Господь такое расположение к щедрости всем любящим Бога.

Материальное служение - добровольное служение

"И все мужья и жены... которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу' (Исх. 35:29). Истинные дети Божии, преданные Господу и Церкви Его, побуждаются к материальному служен объявлениями (хотя и это необходимо) и не увещания Духом Святым. Они ищут возможности материально послужить Господу и жаждут сделать это. "Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с нуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог" (2Кор 9-7) В практике моего служения я не раз встречался с таким проявлением и был устыжен теми, кто подходя ко мне спрашивали: "А почему не было сбора?". Я пожалел было тех, которые всегда на служении и которые всегда жертвуют, и теперь их было не много на собрании. Но когда я видел, как верующие подходили к столу или кафедре и отдавали пожертвование, мне становилось не ловко. Я понимал, что эти братья и сестры еще дома приготовили "дар Господу" и теперь не желали уже пожертвованное унести с собой домой. Они считали это нарушением обета, данного Богу в тиши их сердца (Еккл. 5:3-5). Здесь уместно сказать - не препятствуйте людям приносить дар Господу!

Материальное служение - это не налог и не дань

Это благодарственное служение, совершаемое с чувством, похожим на поступок Закхея, который переживая радость общения с Господом воскликнул: "Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам в четверо" (Лук. 19:8).

Заметим, что никто не побуждал Закхея к такой жертвенности и не назначал процент взноса. Приняв Иисуса в своем доме с радостью (ст. 6), он сам пришел к такому решению и получил одобрение от Иисуса Христа, сказавшего "ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама" (ст. 9). Да именно так и поступил Авраам - "дал десятину из лучших добыч своих" (Быт. 14:20 и Евр. 7:4).

Только истинные дети Божии рассматривают материальное служение, как благословение, а не как побор. Церковь Иисуса Христа никогда не пренебрегала этим служением, хотя часто между верующими попадаются "лжебратья" и "беспорядочные и лукавые люди, ибо не во всех вера" (2 Фее. 3:2). Таковые свою скупость и равнодушие к церкви и нуждам святым прикрывают "заботой о нищих" или "не временем строить дом Божий", или не уместным "на Евангелизацию"; они всегда возмущаются: "к чему такая трата?" (Матф. 26:7-10). Они все евангелизационные мероприятия, благотворительные акции, благоустройство или строительство молитвенного дома, рассматривают через узкую щель своего негодующего сердца, проявляя недоверие к служителям; они смущают и возмущают простодушных, парализуя таким путем ревность народа Божия. И тем не менее. Церковь Иисуса Христа всегда выполняла этот великий Завет любви и милосердия. Наличие живой веры и любви обнаруживается в делах, и делами вера достигает совершенства (Иак. 2:22).

Материальное служение - это служение чистоты и святости

Жертвы, приносимые Христу, должны быть чистыми и святыми. Приносить в жертву краденное, добытое обманным путем или отнятое с насилием и кровопролитием - это преступление пред Богом (Матф. 27:6). Жертва должна быть "без пятна и порока" (Исход. 12:5; Левит. 22:17-25; Втор. 15:21). Вот образец молитвы израильтянина, приносившего начатки плодов от земли: "я отобрал от дома моего святыню... я не преступил заповедей Твоих, и не забыл. Я не ел от нее в печали моей, и не отделял ее в нечистоте, и не давал из нее для мертвого; я повиновался гласу Господа, Бога моего, исполнил все, что Ты заповедал мне" (Втор. 26:13-14). Бог упрекает Израильтян за то, что они бесчестят Бога, бесславят Господа, принося в жертву "слепое... хромое... больное... и нечистый хлеб" (Малах. 1:7-8). Это преступление так тяжко, что Бог говорит: "Лучше кто-нибудь из вас запер бы двери (храма), чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем. Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших не благоугодно Мне" (Малах. 1:10).

А разве в наши дни изменился Бог? Разве теперь можно все ненужное, бракованное, нечистое и т.п. нести в дар Богу? Если даже кто-то кладет на тарелку мятые, грязные, порванные деньги, гнутые монеты или деньги, утратившие ценность вследствии реформы - так не худо ли это? Не является ли это унижением Церкви и бесчестием Бога? Поступи так с твоим начальником. Поднеси это твоему князю! Будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? (Малах. 1:8). "Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву поврежденное... украденное, хромое и больное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? говорит Господь." Малах.1:13-14).

Не в этом ли кроется причина всех бедствий в наши дни? Ведь Бог вправе сказать нам: "обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька" (Аггей. 1:5-7). Да поможет нам Господь уразуметь это.

Материальное служение - святыня Господня

"Свят, свят, свят. Господь Саваоф!" (Исаия 6:3; Откр. 4:8), и все служащие Ему должны быть святы (Лев. 11:44; 1 Петр. 1:16), и все, что посвящено Богу, пожертвовано или отделено, уже не является собственностью людей, но принадлежит Господу и является святынею (Левит. 27:30; Исход. 30:10; 26-32 и 36). К святыне относятся вещи, предметы, драгоценности, деньги, животные и сами люди (Ездры 8:28). К святыням Господним нужно относится с особой ответственностью и осторожностью (Левит 22:2). Бог повелевает, чтобы священники учили народ "отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто" (Левит. 10:10; Иезек. 44:23). Бог наказывает за небрежное отношение к святыням Его (2 Парал. 29:11). Использование предметов, вещей не по назначению (Дан. 5:3,5) или нерациональное расходование денежных средств наказывается Богом. Все, кому поручается попечение о доме Божием - обязаны дать отчет (Евр. 13:17), и не только людям, но и Богу.

Материальное служение - служение доверия

Каждый, жертвующий на дело Божие, должен бодрствовать, чтобы диавол не искусил его подозрением. Апостол Павел говорит: "испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте" (2 Кор. 13:5). Диавол же влагает мысль, что ты духовен, ты честен, ты святой - а вот они не таковы, но что читаем: "На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы." (2Кор. 10:7). А потому верующий должен доверять. "Учи сему и увещавай. Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся таких. Великое приобретение - быть благочестивым и довольным" (1 Тим. 6:2-6). Конечно, грех нечестного отношения к пожертвованному для Господа поражает некоторых, как это произошло с Иудой (Иоан. 12:4-6), однако это не основание подозревать всех. Тем более, что жертва принимается Господом и Им же по достоинству оценивается (Марк. 12:43).

Доверие должно высоко цениться и теми кому доверяют, и теми кто доверяет. В деле Господнем страх перед Богом решает эти проблемы. И там, где невозможно учесть - да и нет в том необходимости, потому что этот труд выполняют богобоязненные и благочестивые и "честные люди", "и не требовали отчета от тех людей, которым поручали серебро для раздачи производителям работ; ибо они действовали честно" (4Цар. 12:15; 22:7) Да и церковь избирает на служение братьев, которые "должны быть... непорочны, не корыстолюбивы, не сребролюбивы, честны и верны во всем." (1 Тим. 3:3,8-11). А потому сама же церковь должна оберегать своих избранников от произвола людей "поврежденного ума" заболевших грехами "зависти, и лукавыми подозрениями". Этому учит Апостол Петр "Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей" (Петр. 2:15) и не давали "места диаволу" (Ефес. 4:27), который жаждет поразить пастырей и других служителей, чтобы рассеять овец (Матф. 26:31).

Однако доверие не устраняет строгости учета и отчетности, а наоборот побуждает к тому, чтобы "не дать повода ищущим повода" (2 Кор. 11:12).

И для этого Библия дает нам образец учета из которого видно, кто и сколько пожертвовал и что пожертвованное "отдал им весом серебро, и золото, и сосуды... для дома Бога нашего... все счетом и весом. И все взвешенное записано в то же время" (Ездр. 8:24-34).

Самое лучшее, чем вознаградил нас Господь мы должны посвятить Ему. Почему? Да потому, что мы любим Его, а тех кого мы любим мы стараемся сделать им самое приятное, и отдать самое ценное и лучшее. И если это мы делаем любимым людям, то тем более Богу, как Авраам, который "дал десятину из лучших добыч своих." (Евр. 7:4).

Размер материального служения

Часто верующие задаются вопросом, сколько следует отделять Господу. Одни это делают просто не задумываясь, дают столько, сколько не жалко, а подчас это бывает настолько мизерно, что неловко и сказать. И это не потому, что человек беден, а потому, что он вообще не придает этому служению должного значения. В ветхозаветнее время материальное служение определялось десятиной от всех прибытков (Притч. 3:9), и выполнивший это считал себя благочестивым. (Лук. 18:12). В наше время некоторые десятину оспаривают, рассуждая, что это служение было в древности, как будто Бог изменился или экономическое состояние людей стало иным. Одно верно, что ни Христос, ни апостолы ничего не сказали по этому вопросу, и это видно потому, что в этом нет необходимости. Практика же тех дней свидетельствует о том, что верующие понимали необходимость данного служения и потому "служили Ему (Иисусу Христу) всем имением своим." (Лук. 8:3). А Закхей отдал "половину имения своего" (Лук. 19:8). Уверовавшие в то время "продавали имения и всякую собственность..." (Д.А. 2:45) "и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее" (Д.А. 4:32). И делали они это не по предписанию, а из любви к Господу и полной отдачи себя Ему. Да и Бог не требует непосильного и не налагает "неудобоносимого бремени" (Лук. 11:46), ибо "иго (Иисуса Христа) благо и бремя Его легко" (Матф.11:30). И когда Анания с Сапфирой решили не отставая от других, тоже что-то сделать, но не в полной мере, тогда апостол Петр сказал: "Анания! для чего ты допустил сатане ...солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?" (Д.А. 5:3-4). Таким образом все, что есть у нас - наше, но в служении Богу должна быть свобода духа. Нет необходимости лукавить, лгать, обманывать. Апостол Павел пишет: "Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтоб была равномерность." (2 Кор. 8:13-14), при этом говорит: "сколько позволит ему состояние" (IKop. 16:2), и предостерегает "кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро. Щедро и пожнет" (2 Кор. 9:6), и опять таки не принуждает, но "смотря по тому - кто что имеет, а не потому чего не имеет" при этом напоминает, что "Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело" (2 Кор. 9:8).

Совершая материальное служение каждый должен помнить, что мы распоряжаемся тем, что получили от Господа, как об этом в молитве сказал Давид: "От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе" (1 Парал. 29:14).

В материальном служении Бог испытывает наше отношение к Нему "ибо Он... поручил... имение Свое... каждому по его силе" (Матф. 25:14-15).

Он купил нас дорогою ценою крови Своей и теперь мы принадлежим Ему, "вы не свои" (1 Кор. 6:19), и потому Бог хочет не нашего, но нас (2 Кор. 12:14).

Право на материальное служение

Материальное служение сопряжено с великим благословением от Бога. "Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином" (Притч. 3:9-10). Это служение затрагивает каж семейство, экономика не у всех благополучна и не имеют достаток. Но именно материальное служение Господу благословляется Богом и приносит не убыток изобилие. И потому Бог сделал так, что это служение доступно не только материально обеспеченным, но абсолютно всем. Мальчику, имеющему "пять хлебов ячменных и две рыбки" (Иоан. 6:9), вдове, имеющей "горсть муки в кадке и немного масла в кувшине" (3 Цар. 17:12) и бедной вдове, положившей две лепты "от скудости своей... все, что имела, все пропитание свое" (Марк. 12:41-44). Заметьте - от скудости, а не от изобилия, вообще бедные всегда щедрее и усерднее, потому, что они понимают нужду.

"Церквам Македонским; ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия; ибо они доброхотны по силам и сверх сил" и, как чувствуется апостол сдерживал их в служении: "Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым" (2 Кор. 8:1-4). Вот что делает любовь к Богу.

Учение о материальном служении

Материальному служению следует учить. Эта тема должна быть не навязчивой, но постоянной. Служители должны объяснить важность этого служения не нуждами церкви, а благословениями, которые Бог изливает на жертвующих. И не только на отдельные личности, но и на общества и целые государства.

Вот как Бог учил Израиля: "Отделяй десятину от всего произведения семян твоих... десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога Твоего" (Втор. 14:22-23). Как видите десятина не только от зарплаты, но "от всех прибытков твоих". Когда кто-то сажает помидоры, огурцы и так далее, каждый десятый куст принадлежит Господу, курица снесшая 10 яиц - одно Господне, десятый улей пчел на пасеке - Господень. Если бы каждый верующий чувствовал за собою такую ответственность, то видимо во многом бы изменилась экономическая обстановка семей, церквей и государства.

Об этом нужно говорить приготовляя людей к крещению. Не секрет, что многие члены церкви не могут ясно и просто ответить, на какие нужды производится денежный сбор. И лишь когда конкретно спрашиваешь: "Как вы думаете - за освящение, отопление (газ, уголь, дрова) платить нужно? А ремонт или строительство церковных помещений нуждается в финансировании? А нужды духовного служения (евангелизация, благотворительность) и содержание служителей и сторожей и уборщиц как вы думаете, требует ли затрат?" И тогда видишь, как человек ободрился и отвечает: "Да, да нужно". Учите народ Божий материальному служению. Эта тема осложняется тем, что в некоторых церквах нет тарелочного сбора, а вывешены ящички. А ведь тарелочный сбор важен не для того, чтобы больше собрать денег, а для того, чтобы научить верующих жертвовать. Вы наверное наблюдали, как дети хотят вместе со взрослыми положить в тарелку и благоразумные родители предоставляют им эту возможность. Да благословит Господь всех поступающих так.

Материальный сбор - это служение

И потому, как крещение, хлебопреломление, бракосочетание да и обычные служения начинаются молитвой, так и материальное служение должно начинаться молитвой. Те, кому поручено обслужить церковь пройдя с тарелкой, перед сбором подходят к кафедре, и пресвитер совершает молитву, и после сбора они вновь подходят к кафедре и совершается благодарственная молитва. Так поступал Давид, так поступил и Ездра. (Ездр. 8:21-23; 35). Пусть каждый участник этого служения откроет не только свою руку, но и сердце в молитве Богу.

Благотворительность и пожертвование на нужды церкви

Это два разных служения и оба весьма важны. И никогда первое не заменяло второго. Когда ученики Иисуса Христа возроптав, осудили женщину за ее поступок, "некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более, нежели за триста динариев, и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить." (Марк. 14:4-7), Христос, упрекая фарисеев, сказал: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять." (Матф. 23:23) Так что Бог имеет две статьи материального служения и блажен тот кто помышляя о Боге делает отчисление на эти счета. Кто-то сказал, что благотворящий - дает Богу взаймы, а вернее отдает "Божие Богу" (Матф. 22:21). И тому кто удерживает "Божие" Бог говорит: "Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?" (Малах. 3:8-10) При этом говорит: "Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные" (ст.11), то есть Бог сделает так, что ни тля, ни черви, ни колорадские жуки, ни слизни, ни кроты и мыши не будут наносить ущерба. Бог даст мир, и благополучие, и благословение в труде, и даст здоровье трудящимся, и своевременный дождь, чтобы урожай был обильным. Это тогда, когда дом Божий будет в почтении, и щедроты жертвующих достигнут описанного, когда "Израильтяне и Иудеи... представили десятины... из пожертвований, посвященных Господу, Богу их; и наложили груды, груды" (2Парал. 31:6). Так что "запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось." (Исх. 36:7)

Да благословит нас Бог испытывать милость Божию через щедроту нашего материального служения.

Blog