Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты
| Вид материала | Документы |
- Тезис №1, 177.17kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3294.03kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3035.88kb.
- К армонию. О том, что значит имя и название "христианин", 94.02kb.
- Ты Пётр, и на сем камне Ясоздам Церковь Мою, 975.02kb.
- Разве ты не знаешь, Антуан Робэн, что существует поверье не есть кладбищенских плодов, 99.65kb.
- С. Л. Колесников Сборник материалов областной научно-практической Интернет-конференции, 1483.28kb.
- Л. М. Абдалла «Христианин читает Коран» Содержание, 943.61kb.
- Г. Колесников, А. Рожков, 5224.26kb.
- Колесников Дмитрий Александрович исследование, 66.06kb.
Может ли возрожденный христианин (Божие дитя) потерять спасение?
"Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни." Откр. 2:10
"Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил вениа твоего." Откр. 3:11
"Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его." Откр. 3:5
"Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией. " Евр. 12:15
"Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. " Евр. 10:38
Кажется, что вышеприведенные места, да и многие Другие, подобные этим, вполне ясно и основательно отвечают на поставленный вопрос. Однако истина спасения обуславливается многими требованиями Бога к падшему человечеству.
Отношение Бога к человеку
Бог сотворил человека вполне полноценным, пре. красным и святым. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их." (Быт. 1:27) Сообщение в этом стихе свидетельствует о человеке, как бы частичке Божеского естества, только не рожденной, а сотворенной Им. О всем сотворенном написано: "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма." (Быт. 1:31). Таким образом человек не имеет никакого недостатка - он совершен. Бог поставил человека над всем творением. "Господи! что есть человек... Ты... славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих; все покорил под ноги его." (Пс. 9:5-7 и 143:3; Евр. 2:7,8) Дав такое преимущество человеку Бог общается с ним "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня... И воззвал Господь Бог к Адаму..." (Быт. 3:8-9). И не маловажным является сообщение, что нарушивший повеление Бога (согрешивший) человек не потерял своего определения. "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло..." (Быт. 3:22). И в дальнейшем мы не находим чтобы Бог от какой-то части человечества отделился, возлюбив одних и возненавидев или осудив на вечное страдание других, независимо от их поведения. Такая мысль не оправдана Словом Божьим по следующим причинам:
Первое: "Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему." (Д.А. 10:35), и хотя Бог "послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех." (ст. 36), то есть не только избранного народа Израильского.
Второе: "Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был." (Иезек. 33:11). Тем более, что Бог Сам дает "всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли..." (Д.А. 17:25-26). "Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины." (1 Тим. 2:4) А потому и повелевает: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет." (Марк. 16:15-16). "Итак, оставляя времена неведения. Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться." (Д.А. 17:30).
"Потому что все согрешили и лишены славы Божией"
(Римл. 3:23)
В связи с грехопадением прародителей, человек погиб, умер для Бога. (Быт. 2:17). "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили... Ибо... преступлением одного подверглись смерти многие... ибо суд за одно преступление - к осуждению... Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение... и... непослушанием одного человека сделались многие грешными..." (Рим. 5:12-19). "Потому что все согрешили и лишены славы Божией." (Рим. 3:23). И вследствие Удаления человечества от Бога состояние его характеризуется: "нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога, все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного." (Рим. 3:10-12). То есть у человека произошел полный разрыв взаимоотношений с Богом. Обратим внимание, что этот разрыв касается не какой-то части, а всего человечества. Находясь в таком состоянии человечество "по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены (отчуждение, прекращение близких отношений. С. Ожегов) от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их... дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью." (Ефес. 4:18-20; Колос. 1:21). Выйти из такого состояния человечеству было невозможно. Тогда, Бог Творец, Сам "видя толпы народа... сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря." (Мф. 9:36), проявил Свое сострадание и любовь, "послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него." (1 Ин. 4:9) и "отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него... имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него." (Иоан. 3:16-17).
Примечание автора: слова - всем, повсюду, всякий, выделены мною для подтверждения того, что Бог не разделяет людей на избранных и осужденных. Перед Ним все равны. (Колос. 3:11).
Спасение по вере
"...то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих ".
(1 Кор. 1:21)
На основании вышеизложенного мы поняли, что все человечество, в том числе и каждый из нас, в силу поражения грехом, оказались мертвыми для Бога, мертвыми не физически: "И вас, мертвых по преступлениям и орехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда... исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева... Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе." (Еф. 2:1-6). Итак спасение погибшего (мертвого для Бога) человечества является действием Самого Бога и Его Личным достоинством, так как осуществляется по причине Его любви и милосердию (Еф. 2:4). Так, что спасение зависит "не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего... Ибо Он говорит... кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею." (Рим. 9:15-16), то есть спасение не зарабатывается "не от дел, чтобы никто не хвалился." (Еф.2:9). О чем говорят эти места Писания? Они говорят о том, что никто не в состоянии исключительно личными усилиями посредством благотворительности и добрых дел и святых подвигов избавиться от осуждения за грех. Только Бог, справедливый судья, может избавить (спасти) от осуждения. Поэтому человек действительно получает спасение и прощение грехов, проявляя желание в исполнении воли Божией и подвизаясь (действуя) в вере в спасительную миссию Иисуса Христа.
Вера - является фундаментом всей духовной жизни верующего человека. Верою открывается правда Божия "как написано: праведный верою жив будет." (Рим. 1:17; Евр. 10:38). Для того и послал Бог апостола Павла к язычникам, чтобы "открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня (Иисуса Христа) получили прощение грехов и жребий с освященными." (Д.А. 26:18). "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом." (Рим. 5:1). В этом-то и состоит уникальность духовности верующего человека, что не умом и мудростью человеческой мы познаем истину спасения, но верою: "Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним." (1Фес. 4:14) и "если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним." (Рим. 6:8). В состоянии ли мы постигнуть всю глубину истины спасения? Конечно только в меру данного нам Богом познания и потому любая наша человеческая философия и умозаключение ничтожны - одна вера в истинность и справедливость Божьего правосудия решает все духовные проблемы.
Предвидение Бога
"По предведению Бога Отца
(1 Петр. 1:2)
Предведение - способность заранее видеть и знать, Бог обладает этой способностью. На этом основаны все пророчества записанные в Библии. Как те, которые до нашего времени уже исполнились, так и те, которым надлежит исполниться. (Лук. 1:70; А.А. 2:16 и IKop. 15:52-53). Человек не обладает такой способностью и потому нам очень трудно понять это. Бог же знает "Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно." (Пс. 138:4). "Ибо Я знал, что ты поступишь вероломно, и от самого чрева матернего ты прозван отступником." (Ис.48:8).
Видеть заранее, знать, как поступят - это не значит использовать человека, как робота. Предвединие Бог использует для предупреждения и предостережения. Так был предупрежден Иосиф во сне о младенце Иисусе, Которого Ирод хотел погубить. (Мф. 1:1)
Так же Христос говорит о Своих страданиях и как поступят Его ученики: "Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного..." (Ин. 16:32). "Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет." (Мф. 20:18-19). Христос видит, знает, но не регулирует (управляет) этим процессом. Все зависит от поведения и воли каждого персонажа. Конечно Бог силен вмешаться в любой процесс и изменить его, но Бог сохраняет правду Свою и суверенность человеческой личности (Лук. 22:53; Ин. 19:10-11).
Так Господь сказал Петру о его отречении (Ин. 13:38) и предсказание Иисуса Христа исполнилось. Но предупрежденный Господом Петр отрекся сам, не Господь толкнул его на это преступление, не Бог понудил его поступить так. "В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак. 1:13-14).
Отречение Петра - это плод его небодрствования, это его преступление, и потому Петр не оправдывается, не говорит: "Господи! Что же Ты со мною сделал?". Он не может этого сказать, потому что в этом виновен только он, Петр (Лук. 22, 62).
Точно тоже происходит с Иудою, которого избрал Сам Господь (Ин. 6:70; Д. А. 1:17). Но обольщенный "мздою" (Д. А. 1:18) он пренебрегает честью, данной ему Богом, и увлекшись временным теряет вечное (Д. А. 1:20). И это его вина (Пс. 108:17).
И хотя написано: "Ибо Ты помощь Моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь" (Пс. 62:8), но и написано противоположное - "Погубил ты себя, Израиль..." (Осия. 13,9).
Предопределение
Предопределить - заранее назначить, обусловить. "Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять." (Еф. 2:10) "Ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истины, аминь." (Ис. 25:1) "Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю." (Ис. 46:11) "Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее." (Евр. 11:40) "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил..." (Рим. 8:29) "Бог отцов наших предизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его." (Д.А. 22:14)
Все слова употребленные в этих местах Священного Писания и выделенные мною, по сути выражают действия Бога, основанные на Его предведении. Однако данные дейсгвия Бога не являются окончательными и требуют от тех к кому они обращены соответствующих поступков. Это ярко видно на Савле (Павле) которому Анания возвещает волю Божию и в то же время побуждает его: "Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса." (Д.А. 22:16). Тоже происходит и со слушателями апостола Петра, которых Бог отметил Своим благоволением, Петр "велел им креститься во имя Иисуса Христа." (Д.А. 10:48). Таким образом предведение Божие, Его предопределение и т.д. возвещаются человеку, но решение зависит от самого человека: "Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим." (Мф. 22:37). Так что любить Бога или не любить - зависит от человека, "но люди более возлюбили тьму, нежели свет." (Ин. 3:19), "возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию." (Ин. 12:43). "Возлюбил проклятие, - оно и придет на него; не восхотел благословения, - оно и удалится от него." (Пс. 108:17).
Воля Божия в вопросе спасения человечества
Из двух тем: "о предведении" и "предопределении" нам становится ясно, что Бог создав человека, наделил его всем необходимым для самоопределения. Человек обладает разумом, рассудительностью, способностью различать добро и зло и более того "познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная." (Рим. 12:2). Это место Писания открывает нам всю глубину изволения Творца, Бога, Который не хочет "смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был." (Иезек. 33:11). И затем задает вопрос: "Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?" (Иезек. 18:23). "Который хочет чтобы все люди спаслись и достигли познания истины." (1Тим. 2:4). Неужели этих слов недостаточно, чтобы понять, что Бог не разделил мир на спасенных и не спасенных, на тех к кому Он благоволит и кого еще прежде нежели он проявил себя подверг вечному осуждению, хотя пред. ведение Его дает Ему основание сказать: "Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел." (Рим. 9:13) или '"Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды." (Ин. 13:38). Так Бог ли побуждал Исава к тому, чтобы пренебречь первородством? Не об этом ли предупреждает нас апостол, говоря: "наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства." (Евр. 12:15-16). Или Бог заставил Петра отрекаться? Нет, не нужно свое обольщение и увлечение грехом списывать на предопределение Бога. Всякий, кто сделал грех должен признать его, как личное преступление и не ссылаясь ни на какие обстоятельства раскаяться пред Богом подобно Давиду: "Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем." (Пс.50:6). И видимо нужно не просто осознавать, но глубоко прочувствовать и в сокрушении поступить, как Петр, который вспомнил слово Господа "и вышед вон горько заплакал." (Лук. 22:62). И теперь мы пришли к следующей теме.
Человек имеет свободную волю
Воля - способность осуществлять свои желания и доставленные перед собой цели. (С.Ожегов). Человек, как высшее творение Бога наделенный способностью самоопределения, то есть волей, может не только рассматривать, разбираться, определять, но и самостоятельно составлять план действий имеющий определенную цель. Пусть даже и ошибочно, по причине того, что ему не все известно. Так люди, в свое время задумали построить "себе город и башню, высотою до небес." (Быт. 11:4). Интересная затея, но она говорит о воле человека. А разве мало было задумок у человека в прошедшие годы, да и теперь? "Мятуться народы, и племена замышляют тщетное?" (Пс. 2:1). Стоит обратить внимание на такие проекты, как расщепление атома - казалось человечество достигло решения энергетической проблемы, оказывается, не все получилось, как хотелось. Зато вместо радости скорбь и ужас: Чернобыль, Челябинск, проблема с радиоактивными отходами, да и что человечество от всего этого ожидает в будущем? Изобретение Пенициллина предвещало избавление от множества болезней, но не предполагали, что не всякое воспаление он силен излечить, да и после его употребления развивается много побочных заболеваний (грибковых). А искусственные моря, гидроэлектростанции, орошение пустынь - поставило мир перед экологической катастрофой. Поистине "есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти." (Притч. 14:12).
И эта способность вложена Богом в естество человека. Бог сразу проверил Свое творение, а сможет ли человек выполнить замысел Творца? "И привел к человеку (всех сотворенных Им животных и птиц), чтобы видеть, как он назовет их... И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым." (Быт. 2:19-20). Человеку в этом была дана воля (свобода). На что же нужно обратить внимание, ведь вначале стоял вопрос, что "не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему." (ст. 19). И вдруг Бог представляет человеку право обстоятельно познакомиться со всем сотворенным. Удивительно, как просто и не заметно Бог испытал интеллект человека. Человек просмотрел все живые существа, дал им имена (а они проходили парами "но для человека не нашлось помощника, подобного ему." ст. 20). Человек волен был себе избрать пару, но что важно, так это то, что в то время человек имел такой совершенный ум, что не мог даже заподозрить, что обезьяна ему родня, хотя в 19-ом столетии нашей эры такая безрассудная мысль пленила человечество. Таким образом человек, имея волю, выразил Богу тоску своего одиночества, так как среди всего животного мира "ему не было подобного", да и быть не может. И только после того, как Бог создал человеку жену, человек отреагировал, сказав: "вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою." (Быт. 2:23). И эта воля проявляется в человеке по сегодняшний день, когда мужчина выбирает себе жену. Бог наделил человека волей не только для осуществления жизненных потребностей, но и духовных.
"А от дерева познания добра и зла не ешь от него." (Быт. 2:17). И в этом человек был волен, вкусить или воздержаться.
"Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен." (Быт. 17:1). И вновь как вести себя, зависит от человека. Быть непорочным или предаться греху. Все заповеди, которые Бог дает человеку свидетельствуют о полной свободе. "Не делай себе кумира", "Если будешь слушать гласа Господа Бога твоего... и придут на тебя все благословения сии... Если не будешь слушать гласа Господа рога твоего... то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя." (Вт .28 гл.) И это воля каждого из нас слушать или не слушать и от этого зависит результат: или благословение или проклятие, а выбирать право наше. А что значат слова :"Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко" (Ис. 55:6); "Покайтесь и веруйте в Евангелие." (Марк. 1:15); "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные." (Мф. 11:28); "Кто будет веровать и креститься, спасен будет." (Мр. 16:16); "Если веруешь от всего сердца, можно." (Д.А. 8:37); "Бодрствуйте", "укрепляйтесь", "живите достойно благовествования Христова", "не подвергайтесь игу рабства греху..?". Многие и многие другие подобного рода изречения говорят об одном - человек свободен в выборе своего будущего. Только сам человек избирает путь служения Богу, или отрекается от Него. "Изберите себе ныне кому служить." (И. Нав. 24:15) "Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте." (ЗЦар.18:21). Вот Божии предложения. Бог не только говорит. Он предпринимает меры: "Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении... во время дремоты на ложе... Или он (человек) вразумляется болезнью..." (Иов. 33:14-19). "Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает." (Иов. 37:23). Бог предупреждает: "Смотрите, чтобы кто не увлек вас." (Колос. 2:8); "не обольстил" (Быт. 3:13; Вт. 11:16; Рим. 7:11; 2Фесс. 2:3-10; 1 Тим. 4:1; Евр. 3:13; Ефес. 5:6; 4:14; Откр. 12:9; 13:14; 19:20); "диавол вложил в сердце Иуде" (Ин. 12:2); "зачем ты допустил сатане вложить в сердце твое" (Д.А. 5:3); "не поколебался" (Поколебаться - потерять уверенность, веру) (Пс. 14:5; 25:1; 36:31; 54:23; Пс. 120:3; Д.А. 15:24; Рим. 4:20; Евр. 10:38); "да не смущается сердце ваше" (Ин. 14:1; Д.А. 15:24).
Если человек не имеет свободной воли выбора пути в духовном отношении, как это хотят утверждать говорящие, что кого Бог избрал, тот не лишится спасения, а кого не избрал, то он тоже не в состоянии изменить своего определения. При этом ссылаются на слова: "Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим." (Иер. 10:23). Так ведь это изречение не относится к духовной жизни, а к постигшему бедствию. Тогда зачем безвольного увещевать, предупреждать, вразумлять - все равно, что запрограммировано, то и будет. Запомним, что это уловка сатаны к оправданию живущим во грехе, мы мол не виновны, если Бог предназначил нас к истреблению. И другое, чтобы поколебать веру верующего, что мол пользы от твоего благочестия. Бог все равно тебя не избрал. Бодрствуйте - это ложь диавола. Живите свято, храните истину, благоговейте пред Богом и это будет основанием нашей веры, которая "не постыдиться" (1 Петр. 2:6; Рим. 9:33; 10:11).