Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты
| Вид материала | Документы |
- Тезис №1, 177.17kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3294.03kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3035.88kb.
- К армонию. О том, что значит имя и название "христианин", 94.02kb.
- Ты Пётр, и на сем камне Ясоздам Церковь Мою, 975.02kb.
- Разве ты не знаешь, Антуан Робэн, что существует поверье не есть кладбищенских плодов, 99.65kb.
- С. Л. Колесников Сборник материалов областной научно-практической Интернет-конференции, 1483.28kb.
- Л. М. Абдалла «Христианин читает Коран» Содержание, 943.61kb.
- Г. Колесников, А. Рожков, 5224.26kb.
- Колесников Дмитрий Александрович исследование, 66.06kb.
О Божием избрании
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира,чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви."
Ефес. 1:3-4
"Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению."
2 Фес. 2:13
Тема об избрании Божием многогранна и затрагивает многие вопросы в истине о спасении человека. Рассуждая об избрании мы обязаны прежде всего поговорить о Личности Самого Бога и уяснить себе, что Бог не человек и потому многое, что присуще нам, не имеет никакого отношения к Богу. Бог ни от кого и ни от чего не зависит. "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня." (Ис. 45:5). "Он не дает отчета ни в каких делах Своих." (Иов. 33:13) и "Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?" (Иов. 36:23). Все действия Бога абсолютно суверенны и являются исключительно Его правом, и потому нам по человечески сложно, а подчас и невозможно дать исчерпывающий ответ на вопрос "почему?", так как мы не в состоянии проникнуть в глубины Божьего естества. Его премудрости, святости, справедливости, любви и милосердия. "Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все от Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь." (Рим. 11:34-36).
Избрание Божие имеет широкий диапазон действий. Оно касается времени, семьи, рода, колена, народа, государства и отдельной личности. Не секрет что у нас невольно возникают вопросы: Почему Бог избрал Авраама? (Неем.9:7) Исаака, Иакова? (Исх.3:6; Пс.134:4) Почему Бог избрал Израиль, как отдельный народ?
Причем народ, который трудно поставить в пример из-за его частого уклонения от заповедей и склонности к идолопоклонству. (Иезек. 20:5-8). Почему Бог избрал Сион? (Пс.131:13) Иерусалим? (ЗЦар.11:13; 32) Почему избирает таких неопределенных в своем служении 12 апостолов: Филипп просит "Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас." (Ин. 14:8), Фома полон сомнения (Ин. 14:5; 20:25), Петр еще хуже - отрекается (Лук. 22:60), а Иуда предал Христа. Зачем Его благоволение простерто к такому буйному, как Савл? Который имеет такую ужасную репутацию? "Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд..." (А.А. 9:13-15) Неужели среди людей не нашлись лучшие во всех отношениях люди? Конечно были и есть, но все равно, каждый из видимых праведников имеет тьму недостатков "Что такое человек, чтоб ему быть чистым... Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его: тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду." (Иов. 15:14-16). "Человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца Своего? Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в ангелах Своих усматривает недостатки, тем более - в обитающих в храминах из брения..." (Иов. 4:17-19). АПОСТОЛ пишет: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют". Да, конечно, мы сознаем какие эти ужасные грешники и мы вполне согласны с приговором Бога над таковыми, но какое разочарование, когда в образе перечисленных грешников апостол показывает "и такими были некоторые из вас" - подумайте, что бы вы могли на это сказать? Наверное только одно: "Так, Господи!" (Мф. 15:27) И таких негодных, запятнанных срамных избрал Себе Бог. Зачем? А затем, чтобы явить могущество Свое "...и явить богатство славы Своей." (Рим. 9:21-23). Не праведникам - "Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию." (Мф. 9:13). О, как должен быть благодарен Богу каждый грешник, что Бог не гнушается им, но дает право воспользоваться Его милосердием. Об избрании мы читаем во многих местах Священного Писания: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас." (Ин.15:19); "Но ради избранных, которых Он избрал, сократятся те дни." (Мр. 13:20); "Чтобы прельстить, если возможно, избранных." (Мр. 13:24); "И соберут избранных Его от четырех ветров." (Мр. 13:31); "Бог ли не защитит избранных Своих." (Лук. 18:7); "Что же? Израиль чего искал, того не получил; избранные получили." (Рим. 11:12); "Бог избрал не мудрое... немощное мира избрал Бог...ничего не значащее избрал Бог..."(1Кор.1:26-29); "Бог от начала избрал вас ко спасению." (2 Фее. 2:13); "А как вы не от мира, но Я избрал вас от мира..." (Ин. 15:19); "Кто будет обвинять избранных Божиих?! Бог оправдывает их (Рим. 8:28-33).
Так что у верующих есть все основания, полагаясь на незыблемость и неизменяемость Бога (Титу 1:2) довериться в получении прощения грехов, и усыновлении "ибо все водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим. 8:14; Гал. 4:5-6). А достигшие такого положения должны быть спокойны "и никто не может похитить их из руки Отца Моего... И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей." (Ин. 10:28-29).
Да, Бог неизменен в Своем естестве. Своих определениях и действиях. В Нем все да и аминь. (2Кор. 1:20). Он также неизменен и в деле спасения грешников. Никто и ничто во всей вселенной не в состоянии воспротивиться Ему и изменить Божие определение. Никто и ничто не может заставить Его действовать вопреки Его же воли, а потому "кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание." (Рим. 8:35-37). Такую силу и уверенность верующие получают от Бога. И хотя их в жизни постигают непомерные испытания: "иные же замучены были, не приняв освобождения... другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления..." (Евр. 11:35-37). Такова преданность детей Божиих, к таковым относятся слова ободрения: "ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем." (Рим. 8:38-39). То есть ничто из перечисленного не в состоянии изменить Бога или тем более лишить Его силы в осуществлении спасения. Этого не сможет сделать и "клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь." (Отк. 12:10). Значит нет ни земных, ни небесных сил, которые могли бы изменить то, что утвердил Бог. Тогда в чем проблема? Мы спасены, искуплены, избраны, усыновлены, так что свободны вести себя как угодно? Вот здесь и скрывается вся опасность.
Мы спасены в надежде
(Рим. 8:24)
Верующие не должны забывать о том, что, хотя вся истина Божия относительно спасения исполнилась над нами, однако не произошло еще полного размежевания с греховным телом, вот тут - то и вся проблема. Духовный человек находится в борьбе с самим собою "Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг Другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы." (Гал. 5:17) "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю." (Рим. 7:18-19). Вот она мина в вопросе нашего спасения, она во плоти нашей. Вот почему апостол Иоанн пишет: "Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем." (1 Ин. 3:2). Вот и вопрос: мы теперь дети Божии и еще не открылось, что будем? "Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете." (Рим. 8:13). По этой причине верующему необходимо "наблюдать" за собою, чтобы "не лишиться благодати Божией." (Евр. 12:15). "Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью." (2 Кор. 5:2-4).
"И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист"
(1Ин.З:3)
Как видим имеющие свидетельство о своем избрании, внемлют слову Бога и прилагают усилия к достижению святости. Ибо "от дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его." (Мф. 11:12). К чему и призывает апостол Петр: "достигая наконец верою вашею спасения душ... и... как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках." (Петр. 1:7; 14-15 и 2:11; 3:11 и 4:1). "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить." (1 Петр. 5:8-9) О чем предупреждает апостол? А о том, что диавол может поглотить, лишить духовной жизнью. "Вы... соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель... рассудительность... терпение... благочестие - братолюбие... любовь... Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание..." (2Петр. 1:4-11) Обратим внимание на то, что путем всестороннего освящения верующий утверждает (делает более твердым) свое звание и избрание. В послании Иуды (20-21) читаем: "А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви.", Иоанн же увещевает: "Дети! храните себя от идолов." (1 Ин. 5:21). А апостол Павел пишет: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха... да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды... Грех не должен над вами господствовать." (Рим. 6:11-14) И для достижения цели апостол рекомендует: "все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому... я... усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным." (1 Кор. 9:25-27) Значит в теле нашем сокрыта не только физическая смерть, но и духовная, если мы повинуемся телу в похотях его. Поэтому "те которые Христовы, распяли плоть (свою) со страстями и похотями." (Гал. 5:27) И стараются, чтобы тело их было поистине храмом Божиим. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа... Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии." (1 Кор. 6:19-20) Так поступают только те, кто "воскресли со Христом и во Христе." (Колос. 3:1) Таковые с полной уверенностью говорят: "но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса..." (Д.А. 20:24) Они ободряются словами Спасителя: "и не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить." (Мф. 10:28).
И действительно, как много разного рода искущений, страхов и ужасов воздвигается на пути праведника. Но сила его Господь, Он же и упование его. (Пс. 25:1) Таких верующих, которые всем сердцем любят Господа, исполняют Его заповеди и слушаются голоса Его, никогда не возникает вопрос - избран ли я Богом? Скорее такой вопрос волнует колеблющихся, неустойчивых, грешащих. Да, Бог неизменный - не изменяй Ему и ты. И будь верным Его слугой. "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души (Евр. 10:38-30). Итак "будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни." (Откр. 2:10)
"Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться"
(Д.А.17.-30)
По убеждению некоторых Бог одну часть человечества избрал еще прежде создания мира к спасению, а другую к вечному осуждению и что теперь избранные независимо от их поведения все равно наследуют вечное блаженство. Тогда как понимать обращение Бога к людям о покаянии? И ведь не только призыв, но и гарантия, что обратившийся и переставший грешить - жив будет "душа согрешающая, она умрет... правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет... И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся... и за грехи свои, в каких грешен, он умрет." (Иезек. 3:18-21; 18:20-24) Обратим внимание на то, что для праведника нет никаких льгот со стороны Бога. Он в равном положении с согрешающим в вопросе спасения, если грешник покается - жив будет, а если праведник начинает вести греховный образ жизни - то погибает. "Праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность, и сделает неправду, то все праведные дела его не помянутся - и он умрет от неправды своей, какую сделал." (Иезек. 33:12-13) Возможно кто-то осмелится возражать, что это не справедливо? Но возражающие уже были и вот Божий ответ им: "Но вы говорите: "неправ путь Господа!" Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы?.. Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением." (Иезек. 18:25-31) Эта истина была главным стимулом для всех подвижников. Им было нелегко - диавол ввергал их в темницу, жег на кострах, перепиливал, лишал средств к существованию, унижал - но они были верны, хотя все их естество содрогалось от ужаса предстоящих испытаний, но они не советовались "с плотью и кровью." (Гал. 1:16).
Они, взирая на будущее, оставались непоколебимыми, имея веру в обетования Божии, конкретно решали вопрос своего спасения. "Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние." (Евр. 11:25-26). Здесь еще раз подтверждается истина свободной воли человека, Моисей "захотел страдать" и "почел для себя большим богатством". Это его выбор. Он мог этого и не делать.
Хитрость змея
(2 Кор. 11:3)
Теперь несколько слов к тем, кто превратно понял истину избрания. Кто уверяет, что если избранные - дети Божии, то не будет же Бог детей Своих направлять в ад. Они говорят, что избранные Богом находятся под Его защитой и потому, если таковые стали грешить. Бог предпримет кое-что на земле. Ну, а если и это не остановит, тогда их Бог накажет просто телесной смертью, как Ананию с Сапфирой (А.А. 5:1-10). В их понимании и Иуда наказал себя смертью и тем искупил свой грех?!
Прислушайтесь внимательно, такая проповедь уже звучала, да и не где-нибудь, а в Едеме, причем двум чистейшим и святым созданиям Божиим - Адаму и Еве; проповедником этой мысли был "змий древний, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную." (Откр. 12:9) Это он успокаивающе сказал "нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги..." (Быт. 3:4-5) В общем не волнуйтесь, ничего страшного с вами не случится. Не так ли и в наши дни звучат успокаивающие слова некоторых "проповедников", рассуждающих, что Бог милосердный, любвеобильный, прощающий, а поэтому ада не будет, мучения - это выдумка, а уж что касается избранных, то тем более им нет нужды переживать. "Не обманывайтесь! Бог поругаем не бывает." (Гал. 6:7). Избрание Бог осуществляет "чрез освящение от Ауха" (2 Фее. 2:13). "Знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак не будьте сообщниками их." (Ефес. 5:5-7). К этому добавить нечего.
Спасение посредством благовествования
"В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и у веровавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом. "
(Ефес. 1:13)
Спасение зависит от реакции слушающего слово Божие. Или он принимает его верою, или отвергает. "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне." (Евр. 1:1).Бог продолжает говорить "всем людям" (Д.А. 17:30) независимо от времени и места их обитания: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари." (Мр.16:15) "Научите все народы" (Мф. 28:19) и "кто будет веровать и креститься, спасен будет." (Мр. 16:16) И еще: "уча их соблюдать все, что Я повелел вам." (Мф. 28:20). Вот воля Божия в плане спасения "Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих." (1 Кор. 1:21) И еще, чтобы они научаясь истине "поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом." (Колос. 1:1) Обращаясь к людям Бог говорит: "остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: не пойдем." (Иер. 6:16) От кого же зависело такое решение? Бог - то желал спасения людям, а они отвергли его. Тогда Бог уговаривает "не будьте, как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе." (Пс. 31:9) Этим Бог говорит зачем вынуждать Его применять жесткие меры. Ведь человек имеет разум и ему достаточно слова. "Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне; послушайте, и жива будет душа ваша." (Ис. 55:2-3) Конечно же "вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Рим. 10:17) И Бог того и желает, чтобы люди поверили Ему. Что же требуется от человека? Да то, чтобы не гордился, не гневался, не высокомудрствовал пред Богом, но мог "в кротости принять насаждаемое слово, могущее спасти... души." (Иак. 1:21). "Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас." (2 Парал. 15:2), причем навсегда (1 Парал. 28:9).
Может ли человек менять свое отношение к Богу
Конечно, да. И таких примеров в Писании мы имеем множество. Это Израиль уклонявшийся в идолопоклонство, и цари его не следовавшие за Господом (Иерем. 2:11). Поэтому - то царь Давид наставляет Соломона: "И ты... сын мой, знай Бога отца твоего, и служи Ему от всего сердца и от всей души..." (1 Парал. 28:9) Но к великому сожалению к старости Соломон уклонился от наставления (3 Цар. 11:4). Изменил Александр Медник (2Тим. 4:14), Иуда Искариот - предал Христа. Те, о которых сокрушается апостол Павел: "со слезами говорю, поступают как враги креста Христова" (Филип. 3:18), "Димас... возлюбил нынешний век." (2 Тим. 4:10) А сколько тех которые оставили первую любовь, осуетились, осквернились и не покаялись. (2 Кор. 12:20-21) Так что человек может менять свое отношение к Богу и тем самым свое будущее в вечности. Поэтому Писание предупреждает: бодрствуй, держись, укрепляйся, не уклоняйся, дорожи временем и так далее. Да поможет Бог истинным детям Его быть внимательными: "скажите праведнику, что благо ему" (Ис. 3:10-11).
Понятие "вечная жизнь"
"И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения. "
(Ин. 5:29)
Так что независимо от отношения человека к Богу и его поведения на земле, каждый будет иметь вечное бытие и переживет воскресение. Только вечная жизнь ддд воскресших будет в разных условиях.
Повеление человека на земле определяет его будущность в вечности: "и судимы были мертвые... сообразно с делами своими... и судим был каждый по делам своим." (Откр. 20:12-13), Так что "каждый... за себя даст отчет." (Рим. 14:12) Участь же осужденных за грехи будет тяжкой "и будет мучим в огне и сере... И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью..." (Откр. 14:10), Нам сложно это понять. Но есть нечто земное, возможно оно просветит нас. Спид - болезнь, которая если не учитывать небрежность медиков и прочих несчастных случаев, зависит полностью от нравственного состояния человека. Это болезнь тяжкая и мучительная. О ней много говорят, предупреждают, но люди развратные не обращают на это внимание. Тяжко видеть их страдание, но помочь может только каждый себе, поверив медицине и обуздав свою похоть. Поэтому все люди Богом предупреждены, что совершающие грехи будут "пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его." (Откр. 14:10) Именно от этого Бог и желает спасти верующих в Него. Так что могут ли спасенные лишиться спасения? Да. Если "отломятся неверием" и начнут проводить жизнь нарушая заповеди Божии. Таковым есть приговор: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его." (Мф.25:41) Поэтому не следует "обращать благодать Бога нашего в повод к распутству." (Иуд. 4) И "если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя." (Рим. 11:21) Бог не только здесь на земле совершает Свой суд. Он совершает его и на небесах. Он осудил херувима осеняющего: "...и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий." (Иезек. 28:16) Вдумайтесь глубже - осужден служитель небесного святилища, низвергнут и низринут. И не только он, но и "ангелы не сохранившие достоинства." (Иуд - 6) Так что справедливость Божия действует не только на земле, но и на небе. Там все свято и потому "не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи." (Отк. 21:27).
Что еще сказать к этому? Человек, которому приятен грех, который пьет его, как воду (Иов. 15:16), тем самым отказался от попечительства Небесного Отца. "Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу" (Титу. 1:16). И попадают под юрисдикцию другого "попечителя" - диавола. "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего..." (Ин. 8:44). А будущность диавола определена "...идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Мф. 25:41), а а также для "...неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая." (Отк.21:8). Так за что обвинять Бога в нелюбви, если человек желает жить во грехе, а "кто делает грех, тот от диавола" (1Иоан. 3:8). И пусть кто-то упрекает нас за то, что мы устрашаем. Нет! Но иного не сказано. И если кто-то грешит, то пусть не ищет в слове Божием оправдания своим грехам, потому что "Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7). Для грешника есть выход не искать оправдания, а смирившись в покаянии обратиться к Богу и будет помилован (1 Кор. 10:7-12).
"Но радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах"
(Лук. 10:20)
"Но боящиеся Бога говорят Аруг другу: "внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его." (Малах. 3:16; Д.А. 7:10) Эти два места Писания свидетельствуют о том, что у Бога не забыты деяния человеков, потому и суд совершится не по чьему - либо доносу или ложному свидетельству, но "по написанному в книгах, сообразно с делами своими." (Откр. 20:12) В этом же месте Писания мы читаем, что перед Богом были раскрыты книги, значит их много, но одна из них особенная, она есть "книга жизни". Об этом мы и порассуждаем немного.
В связи с темой - может ли дитя Божие потерять спасение? - вопрос касается и книги жизни. То есть, если Бог уже вписал в книгу жизни, то Он не будет вычеркивать. Да, мы читаем, что рожденные на земле (физически) уже записаны у Бога на небесах - "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было." (Пс. 138:16), "Господь в переписи народов напишет: "такой-то родился там." (Пс. 86:6). Итак, записывается рожденная личность и ее деяния, но есть особая книга - это книга жизни, в которую вносятся дела людей заслуживающих Божией милости и право на обитание с Ним. "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира." (Мф. 25:34), при этом учтена и "чаша холодной воды", также мы встречаемся с просьбой Моисея, который ставит условия пред Богом в прощении народа, говоря: "Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей." (Исх. 32:32-33) Господь, показывая весьма неблагополучное положение в Сардийской церкви, дает рекомендацию тем, кто думает, что он жив, будучи мертв - бодрствовать и покаяться "...побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни." (Откр. 3:1-6). А те, кто не обратит внимание на предупреждение Бога и на которых Он "неожиданно найдет", из текста ясно, что будут изглажены из книги жизни. "И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни." (Откр. 21:27).
Об испытании верующих со стороны Бога
"Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь."
(1 Петр. 4:12)
Искушение и испытание в данном тексте имеет одно действие - проверить верующего на верность (Отр. 2:10), честность (Притч. 30:8-9), преданность (Вт.8:2), моральную чистоту (Быт. 39:7-9), полноту посвящения себя Богу (Д.А. 20:24). Говоря о неизменности в избрании и спасении, утверждают, что "избранный" должен быть уверен, что никакое его уклонение от истины Божией или не исполнение заповедей Его, не лишит его вечного блаженства. Потому что Бог не сможет изменить ранее принятого решения.
Однако в Писании мы встречаемся с тем, что Бог изменяет ранее принятое Им решение и как видно, это зависит не от Него, а от тех, кому оно было адресовано. Так, сотворив человека по образу Своему и наделив его всеми преимуществами "раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил... ибо Я раскаялся, что создал их" (Быт. 6:6-7). Царя Саула поставляет Господь (1 Цар. 10:1) и затем по причине того, что Саул не исполнил повеления Бога, Он "отступил от него" (1 Цар. 28:16-18). Также и в продолжительности жизни людей (Быт. 6:3).
Мы вновь должны утвердить, что Бог неизменен и Его определения вечны, но для человека, в вопросе его спасения, они обусловлены поведением человека. Человек по причине своего грехопадения утратил право на жизнь ("смертию умрешь") и жало смерти сокрылось в плоти человека, в этом "глиняном сосуде" (2 Кор. 4:7). А так как плоть еще не искуплена, то есть не избавлена от греховного яда (Рим. 7:18), то она противится духу (Гал. 5:17). Уверовавший же и получивший рождение свыше (Ин. 3:3) и исполнивший волю Божию в покаянии и принятии водного крещения (Д.А. 2:38), взял на себя обязательство, дав обещание Богу доброй совести (Петр. 3:21) хранить себя в чистоте и святости.
Но если в день покаяния и принятия Слова Божия, грешник, как бы восстанавливает свое положение в предведении Божием и Его избрании и по промыслу Божию становится Его дитем (усыновляется) тогда возникает вопрос, а зачем испытывать веру такого человека? Что это даст, если таковые даже и упадут (согрешат), то все равно останутся детьми Божиими и не утратят спасение? И все таки мы видим на основании Писания, что рог реально испытывает избранных Им. Он испытывает Авраама, причем казалось бы непосильным испытанием. Он потребовал единственного и единородного сына у Авраама и притом в такие преклонные годы! И все таки "Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака." (Евр. 11:17)
Бог испытывал избранный Им народ Израильский "чтобы... узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет." (Вт. 8:2)
Давид говорит "Господи! Ты испытал меня и знаешь." (Пс. 138:1)
По особому Бог испытывает веру и преданность Иова.
К чему и зачем нужно верующему пройти эти "огненные искушения"? Апостол Петр призывает радоваться, "поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота." (1 Петр. 1:6-7)
Испытания необходимы, в них должна проявиться вера и преданность Богу; "а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя." (Евр. 10:38). А испытания бывают весьма тяжелыми, устрашающими, изнурительными и причиняющими непосильную боль и страдания. И все-таки Божее предупреждение гласит: "Боязливых же и неверных, и скверных... участь в озере, горящем огнем и серою." (От. 21:8) Даже чувство стыдливости является препятствием в спасении. (Мр. 8:38; Лук. 9:26)
Дорогие дети Божии, бодрствуйте и храните себя от греха.
Предостережение - это предупреждение
"Тогда Господь чрез всех пророков Своих, чрез всякого прозорливца, предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших, и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков".
4Цар. 17:13
"Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь, " а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его..."
Иез. 33:8
Предостеречь - значит предупредить об опасности, заранее сказать о последствии.
Все Священное Писание преисполнено предостережениями, высказанными Богом, как отдельным личностям, так народам и всему человечеству.
Бог предостерег Адама и Еву "от дерева познания добра и зла, не ешь от него;.. смертию умрешь" (Быт. 2:17).
Он так же предостерег Каина: "у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним." (Быт. 4:7).
Бог предостерегая Израиля сказал, что ему послужит благословением и за что его может постигнуть бедствие и проклятие (Втор. 28:1-4, 15-68).
Апостолы предостерегают верующих, указывая на грехи, которые осуждаются Богом и что "поступающие так, Царства. Божия не наследуют" (1 Кор.6:9-10; Римл. 1:17-32; Гал. 5:19-21; 1 Тим. 3:1-9).
Придерживающиеся убеждения, что верующий не может потерять спасение, утверждают, что если вы дитя Божие, то вы при любых обстоятельствах не сможете согрешить, но если так рассуждать, то тогда кого же предостерегает Бог? Те, которые "взяты в удел" и которые не в состоянии согрешить, зачем их предостерегать, ведь они все равно не смогут согрешить, у них нет орудия (членов) для совершения такого греха. Не нужно предупреждать слепого, чтобы он не согрешил зрением "увидел... Сеннаарскую одежду... и слиток золота..." (И. Нав. 7:21) или "смотрит на женщину с вожделением" (Мф. 5:28), или зачем безногого предупреждать, что если он побежит, то может споткнуться - ведь этого с ним не произойдет.
Кого нужно предостерегать? Того, кто может в связи с невнимательностью, увлеченностью, обольщением, непомерным искушением и прочими ухищрениями сил зла может оказаться в сетях греха - "Ибо, если избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого" (2 Пет. 2:20). Таким образом нужно предостерегать нормального мужчину, чтобы он не впал в грех блуда, нет никакой необходимости предупреждать евнуха (скопца), он при всем желании не в состоянии этого сделать, хотя бы и хотел.
Рожденные же свыше, дети Божии не "оскоплены" от греховных побуждений "воюющих в членах" (Иак. 4:1) смертного тела нашего (Римл. 7:23). А потому, как бы не были духовно сильными, должны быть "особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть" (Евр. 2:1).
И второе, если верующий (дитя Божее) не может отпасть, то зачем предупреждать о падении - падших, грешников, которые по рассуждению "гарантов вечного спасения" и без того уже осуждены, не записаны в книгу жизни и предопределены Богом к вечному осуждению?
Итак, не будем заблуждаться, но будем бодрстовать и трезвиться, чтобы противник наш - диавол не усыпил нас и не поглотил грехом. (1 Пет. 5:8).