Н. А. Колесников Христианин! Знаешь ли ты
| Вид материала | Документы |
- Тезис №1, 177.17kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3294.03kb.
- Андрей Кураев «мастер и маргарита», 3035.88kb.
- К армонию. О том, что значит имя и название "христианин", 94.02kb.
- Ты Пётр, и на сем камне Ясоздам Церковь Мою, 975.02kb.
- Разве ты не знаешь, Антуан Робэн, что существует поверье не есть кладбищенских плодов, 99.65kb.
- С. Л. Колесников Сборник материалов областной научно-практической Интернет-конференции, 1483.28kb.
- Л. М. Абдалла «Христианин читает Коран» Содержание, 943.61kb.
- Г. Колесников, А. Рожков, 5224.26kb.
- Колесников Дмитрий Александрович исследование, 66.06kb.
Наши святыни
"Это святынею да будет для тебя... "
Числа 18:10
Святыня - отделенный, посвященный, неприкосновенный, являющийся особо дорогим, высокочтимым.
Священный - чрезвычайно почтенный, обладающий святостью (словарь С. Ожегова). Святынями для нас являются вещи, предметы, книги, места, дни - в общем все, что отделено, пожертвовано и посвящено Богу и то, к чему прикасается Бог, оно священно "сними обувь с ног твоих, ибо место на котором ты стоишь есть земля святая" (Исход. 3:5). В Писании мы находим указание Бога на то, чтобы люди с особым благоговением и страхом относились к святыням: "Скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых, и не бесчестили святого имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь." (Левит. 22:2).
Для израильтян было указано, что является святынею и с каким особым чувством уважения и почтения они должны употреблять, использовать и относиться ко всему священному, то есть к тому, что они посвятили Богу. Они должны были помнить об этом, учить этому и сознавать, что это "святыня Господня" (Исход. 30:29). Какими должны были быть они внимательными к тому, чтобы своим несоответствием, недостоинством или небрежностью не осквернить или не обесчестить "святыню Господню" и тем не прогневить Бога и не навлечь на себя наказание.
"Скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему. Никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромый, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука, ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами. Ни один человек из семени Аарона священника, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему. Хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть; но к завесе не должен приходить, и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нем; не должен он бесчестить святилища Моего: ибо Я Господь, освящающий их." (Левит.21:17-23). Конечно, все это было в Ветхом Завете, в то отдаленное время, но как чувствует себя священник наших дней при чтении этого места Писания и слов апостола "епископ должен быть... непорочен" только ли это относится к духовно - моральной стороне? А давайте проследим далее. Священники, приступающие к совершению служения, должны были облечься в соответственные одежды и всякий раз омыть все тело свое. (Левит. 16:4; 23-24; 32-33). Мы не имеем специального облачения, однако имеем праздничные одежды (лучшие одежды) да и омыть тело видимо тоже не лишне. Обратим внимание, как мы готовимся, когда идем на прием к высшим начальникам. Если так мы приготовляем себя для встречи с человеком, то как должны готовиться для совершения служения Богу пред Которым предстанем? Видимо следует помнить, чтобы своей неряшливостью, небрежностью и безразличием мы не обесчестили Бога и не унизили святынь Его.
Вообще жизнь священников и левитов проходила в условиях особого предписания, касающегося не только гигиены, духовности, внешнего облика, но и поведения и устроения семейной жизни. Им запрещалось жениться на разведенной, на блуднице, на опороченной и отверженной. Почему? Да потому, что они сами являлись святынею Господнею (Ездры 8:28) "Они должны быть святы Богу своему, и не должны бесчестить имени Бога своего; ибо они приносят жертвы Господу, хлеб Богу своему, и потому должны быть святы." (Левит. 21:6). Им не разрешалось раздирать одежд своих, прикасаться к нечистому или мертвому. (Левит. 21:7-15). Все это было в древности, в период закона, буквы, которая убивает, а дух животворит, но там же сказано: "Если же служение смертоносным буквам... было так славно... то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? ... Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее." (2Кор. 3:6-12).
Итак, если мы теперь "не под законом" (Галат. 5:18), а "под благодатию" (Рим. 5:14) то есть ли у нас святыни? А если есть, то мы обязаны не из страха наказания, а из любви чтить их более почтенно, чем Древние.
Святынями наших дней являются:
Бог, как Личность вечная и неизменная (Малах. 3:6). Обитающий в неприступном свете (1 Тим. 6:16). Превознесенный выше небес (Пс. 96:9; Исаия 6:1 и 57:15). Перед Которым преклоняются все небожители взывая свят, свят, свят Господь Саваоф (Бог воинств) Господь сил ...Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет." (Исаия 6:3 и Откр. 4:8) Он Единый "достоин... приять славу и честь и силу, ибо... сотворил все, и все по Его воле существует." (Откр. 4:9-11). Это Он говорит: "Моя вселенная и все, что наполняет ее." (Пс. 49:12). "Пред очами Его все обнажено и открыто. Ему дадим отчет." (Евр. 4:12-13). "Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено... небесных, земных и преисподних." (Исаия 45:22-23 и Филип. 2:10). К особому благоговению и почтению Бога призывает верующих апостол Петр: 'Господа Бога святите в сердцах ваших." (1 Петр. 3:15). "Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;" (Быт. 17:1). Бог есть святыня наша и наше служение Ему должно совершаться в "страхе и трепете" (Филип. 2:12). "Благочинно... и без развлечения." (1 Кор. 7:35). Апостол Павел подчеркивает, что служение Богу это не театральное представление, чтобы развлечься самому и повеселить других. Оно должно быть благочинно, то есть прилично и пристойно.
Имя Божие - свято. "Не произноси имени Господа Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того кто употребляет имя Его напрасно." (Втор. 5:11). Не следует в порядке дополнения своей речи то и дело упоминать "Господи, Господи". Это бесчестит Бога и низводит имя Его. Верующие должны строго наблюдать за своей речью и не бесчестить имени Господа бесцельным напрасным употреблением имени Его, помня, что Господь не оставит без наказания поступающих так. Нельзя также удостоверять истину своих слов или действий именем Господа. Иисус Христос запретил это делать: "А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом... ни землею... ни Иерусалимом... ни головою твоею... Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого." ( Матф. 5:34-37). И Дух Святой чрез Иакова сказал тоже, предупредив "дабы вам не подпасть осуждению." (Иак.5:12). Псалмопевец Давид просил: "Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих." (Пс. 140:3) "...и чтоб обеднев не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе" (Притч. 30:9) (Всуе - напрасно, ложно).
Примечание: Имя - это не только личное название человека, но титул, известность, авторитет (говорить от имени, выносить решение именем, действовать именем). Апостол Павел, изгоняя духа прорицательного, сказал: "именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час" (А.А. 16:18). Апостол Петр на вопрос первосвященника "какою силою или каким именем вы сделали это? ...сказал... да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея... Им поставлен он пред вами здрав." (Д.А. 4:7-10). "И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего." (1Кор. 6:11). "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись." (Д.А.4:12).
Священные Писания - это слова Бога. Святы они. И не важно, что они нанесены руками человеческими на любой материал, бумагу. Для верующего человека они святыня, потому что на них начертаны слова Божии и Божиих человеков, движимых Духом Святым. (2 Петр. 1:21). Библия, Евангелия, Новый Завет и другая духовная литература - это наши святыни. Наше обращение с ними Должно быть аккуратным и благоговейным и почтительным. Бросать, рвать, дерзко обращаться, топтаться по листам, непристойно использовать - это кощунство над святынею, пренебрежение не только продукцией, но и Автором. Конечно работая над Священным Писанием можно делать пометки, подчеркивать и т.д., но все это должно быть сделано с чувством особого благоговения. И тогда, когда книга придет в негодность, ее можно будет уничтожить на огне, но конечно не как растопку.
Место совершения богослужений - дом молитвы. Это наша святыня. Здесь по слову Самого Иисуса Христа "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них." (Мф. 18:20). И если мы глубоко верим в суть сказанного, то понимаем. "Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как Дом Божий, это врата небесные." (Быт. 28:16-17). Таков ли страх ощущаем мы входя каждый раз в дом Божий (молитвенный дом)? А ведь Бог сказал Моисею: "не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая." (Исход. 3:5). А ведь дом молитвы, мы, освятив словом Божиим и молитвою, посвятили Господу (Тим. 4:5) "...и не бесчестили святого имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь." (Левит. 22:2). И со дня освящения и посвящения Господу имя Божие наречено не нем. Так просил в молитве Соломон: "Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: "Мое имя будет там" (ЗЦар. 8:29). Бог строго выговаривает Израилю за злоупотребление местом и домом "над которым наречено имя Мое" (Иерем. 7,10,14,30 и 34:15). А Господь Иисус Христос за недостойное поведение и использование храма выгнал таковых, сказав: "дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников". (Мф. 21:13). Небрежность и сухость обрядового служения и лишила благословения место пребывания Бога, Который сказал: "И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови." (Исаия 1:15). Не благоговея пред Богом и не почитая святынь Его они " не узнали времени посещения" (Лук. 19:44). За что и было вынесено определение Господа: "Се, оставляется вам дом ваш пуст." (Мф. 23:38). Хотя служение в этом храме продолжалось еще несколько десятилетий, однако Бог не присутствовал на этом месте. Пусть эта истина пробудит сознание посвятивших себя Господу.
Место служения должно содержаться в особом порядке: "стан твой должен быть свят, чтобы Он (Господь) не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя (Втор. 23:14). Бог выговаривает тем, кто говорит: "не пришло еще время, не время - строить дом Господень" ...А вам самим время - жить в домах ваших украшенных, тогда как Дом сей в запустении?" (Аггея 1:2-4). Прочитывая слова этого пророка мы уясняем себе, что бедность урожая и засуха были следствием небрежного отношения к делу и дому Божьему. А разве у нас не бывает таких проблем, когда мы просим Бога о хорошем урожае или о прекращении засухи или проливных дождей. Не ответит ли и нам Бог: "обратите сердце ваше на пути ваши" (Аггей 1:5).
Все что в Доме Божием - святыня. Это чаши и разносы для Вечери Господней, стулья, скамьи и все прочее. Не может быть использовано не по назначению ибо - это святыни (Ездр. 8:28). Бог наказывает тех, кто пренебрегает этим правилом. (Даниил. 5:3-7; 27).
Вечеря Господня и все священнодействия (крещение, бракосочетание, рукоположение, благословение детей). Во всех этих служениях мы посвящаем себя и свою жизнь Господу и ожидаем от Него благословений. Как при участии в Вечере Господней "да испытывает себя человек" так и при других священнодействиях мы стараемся особо благоговеть пред Господом, совершая молитвы с постом. Сознаем, что при совершении всех служении происходит таинство "приобщения к телу и крови Господней" (1 Кор. 10:14-16) "приложение спасаемых к церкви" (Деян. 2:47) "сочетание двоих в одно" (Мф. 19:5-6) и молитва возносится в пределы небесного святилища (Пс. 140:2 и Откр. 5:8). Поэтому верующий достойно сохраняет свои святыни завета заключенного с Богом в водах крещения, брака сочитанного в церкви, рукоположение, чрез которое "посвятили себя Господу" (2 Парал. 29:31; 31:18) и все молитвенные благословения начиная от младенчества и во все дни жизни.
Церковь Господа Иисуса Христа - наша святыня. Чрез Нее Бог возвестил нам спасение, к Ней приложил нас посредством крещения. Церковь Иисуса Христа дорога нам, потому что она тело Его (Колос. 1:24), а мы члены этого тела (1 Кор. 12:27). Мы должны любить ее, потому что ее "возлюбил Христос" (Ефес. 5:25) и жертвовать за благополучие ее своей жизнью (1Иоан. 3:16 и Ефес. 5:2). Радоваться общению с ней: "Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень" (Пс. 121:1). Только в церкви праведник имеет истинное утешение: "Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия." (Пс. 83:11). Быть членом церкви - это наивысшее благословение, и потому необходимо "делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Галат. 6:10).
Верующим следует святить дни - определенные для служения Господу. Воскресные дни и дни церковных праздников. В эти дни лучше никакой работы не делать "в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмый день священное собрание: никакой работы не должно делать в них..." (Исход. 12:16). В эти дни следует больше предаться служению Богу: молитве, чтению Писания, посещению богослужений.
Священное Писание учит нас, чтобы мы поступали благопристойно, отдавая "всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь." (Рим. 13:7). "Лостойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую (двойную) честь." (1 Тим. 5:17).
"Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их." (1 Фее. 5:12-13; Филип. 2:29).
Почитать родителей - от них Богом дарована нам жизнь (Ефес. 6:1-3). Они в меру своих сил и способностей да и возможностей обеспечили наше бытие. Это Богом данная заповедь с обетованием. Исполняя ее дети закладывают основы своей будущности, показывают пример подрастающему поколению.
Истинно верующий человек упражняет себя в благочестии и заботится о том, чтобы своим поведением не бесчестить святого имени Господня. Будь это внешний вид или быт, речь или поведение, взаимоотношение с людьми или служение Богу "во всем являем себя, как служители Божии" (2 Кор. 6:4) чтобы оправдать высокое звание "быть У Меня (Бога) царством священников и народом святым" (Исход. 19:6; 1 Петр. 2:9) и быть "светом мира и солью земли" (Мф. 5:13-16), чтобы упрек Божий, некогда сказанный Израилю не был обращен к какой-нибудь поместной церкви: "У тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют у тебя. Святынь Моих ты не уважаешь." (Иезек. 22:7-9), "...они лица священника не уважают, старцев не милуют." (Пл. Иер. 4:16). И все это при том, что Бог заповедал: "Перед лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь." (Левит. 19:32). Примером исполнения этой заповеди может быть Елиуй, о котором сказано: "Елиуй ждал, пока Иов говорил, потому что они летами были старше его... и сказал: я молод летами, а вы старцы; поэтому я робел, и боялся объявлять вам мое мнение. Я говорил сам себе: "пусть говорят дни и многолетие поучает мудрости". Но... не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду..." (Иов. 32:4-10). А апостол Павел поучает: "Старца не укоряй, но увещавай, как отца; младших, как братьев; стариц, как матерей." (1Тим. 5:1).
Таковым должен быть каждый, кто посвятил себя на служение Богу и кто благоговеет пред именем Его и соблюдает Его заповеди. Для которого достоинство веры дороже лакомств греховной "чечевичной похлебки" (Евр. 12:16).
Обязанность служителей, да и старых опытных членов церкви - учить молодых истинам Божиим: "Проповедуй сие и учи" (1 Тим. 4:11). Так повелевает апостол Павел "для сего я послал к вам Тимофея... который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви." (1 Кор. 4:17). И еще древние говорили "...а кто не знает, тех учите" (Ездр.7:25).
Чему нужно учить? Самое главное - "страху Господню" (Пс. 33:12) и тому, чтобы "отличать священное от неосвященного, и нечистое от чистого." (Левит. 10:10-11). Отсутствие глубокой веры и реальности познания бытия Живого Бога, даже у некоторых, называющих себя верующими "к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога." (1 Кор. 15:34) располагает вести себя без страха и почтения Бога. "Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа... И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом: ибо они отвращали от жертвоприношений Господу" (1 Цар. 2:12 и 17; Втор. 7:3-4). Научая и вразумляя друг друга (Колос. 1:28 и 3:16) мы помогаем один другому в очищении себя чрез Слово (Иоан. 15:3) и "Кровь Христа... очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14). "Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого,но осквернены и ум их и совесть."(Титу1:15-16).
Незнание же истин Божиих не освобождает от ответственности. "Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих" (Осия 4:6). И тогда суд Божий грядет за то, что "...у тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду... сироту и вдову притесняют... Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь (для нас воскресный день). Клеветники находятся в тебе... едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность... а Меня забыл, говорит Господь Бог." (Иезек. 22:7-12). За то Господь "рассеет их... потому что они лица священников не уважают, старцев не милуют." (Плач. Иер. 4:16). "За то... пошлет на тебя Господь народ издалека... который не Уважит старца и не пощадит юноши." (Втор. 28:49-50). Конечно "Блажен народ, у которого Господь есть Бог." (Пс. 32:12).
Значение слов (по словарю С.И. Ожегова)
Бесчестить - значит лишать чести, доброй славы, позорить.
Честь - совокупность высших морально-этических принципов личности, незапятнанная репутация, хорошее честное имя.
Позор - унижение, постыдное положение кого- либо, бесчестие, презрение.
Позорить - срамить при свидетелях, бранить,поносить (1 Цар. 17:25; 4 Цар. 19:22; 1 Парал. 20:7 и Д.А. 23:1-5).