Geum.ru

Книга вторая "Учиться, учиться и еще раз учиться!"

Вид материалаКнига

Содержание


4.Сотворение человека.
5.Кем и для чего создана жизнь? (20 Августа 2007 г.)
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   34

4.Сотворение человека.


Уже стал шутливой присказкой вопрос: "Есть ли жизнь на Марсе?". Мы прекрасно понимаем, что даже если жизнь на Марсе и есть, то она мало похожа внешне на земную. Во всяком случае, людей, таких как мы с вами, там нет. Но под термином жизнь ученые подразумевают более широкое понятие. Если оперировать глобальными категориями, то, несомненно, жизнь на марсе есть. Есть она и на Луне, и на Венере, и даже на Солнце. Нет ни одного уголка во вселенной, который бы не был наполнен жизнью, в какой угодно форме. Однако будем откровенны друг перед другом. Нас, несомненно, интересует вопрос, а есть ли разумная жизнь на Марсе, Венере и т.д. Здесь ответ будет более расплывчат. Прежде всего, следует определить понятие разумной жизни, и критерии оценки степени разумности. И тогда обобщенный риторический вопрос: "Есть ли жизнь на Марсе?" будет звучать так: "Есть ли на какой-либо планете кроме Земли разумные живые существа, близкие по уровню сознания к нам?"

Я не готов отвечать на такой вопрос конкретно, т.к. не анализировал его детально, и мне не приходилось наблюдать (любым для меня доступным образом) явления, подтверждающие близость разумных существ, с близким по уровню сознанием. По свидетельствам уфологов37, периодически появляющимся в печати и на телевидении, такие живые существа есть в недосягаемой для нас близости. Однако мы, как это видно, для них вполне досягаемы. К какой категории живых существ следует отнести тех, кого мы называем инопланетянами, пока судить не берусь. Этому мешает, кроме прочего, выбранная мною форма изложения материала. Приняв за отправную точку святые писания, я вынужден, следуя их терминологии назвать высших живых существ ангелами или демонами. В религиозных трудах не существует другой классификации, за исключением малоизвестных и почти забытых записей отдельных авторов, которые по решению священных синодов и т.п. были отнесены к еретическим. Понятия же "ангел" и "демон" очень абстрактны и при более детальном описании должны быть заменены более точными.

Мы сегодня живем в седьмом круге, когда сошлись две начальные ветви, участвовавшие в сотворении сегодняшнего мира. Первая ветвь это атмы, впервые участвующие в процессе творения и дживы, которые затормозились в первой половине предыдущей большой манвантары. Вторая ветвь это полубоги и дживы, затормозившиеся во второй половине предыдущей манвантары. Две ветви встретились в одной точке пространства, в одном временном промежутке. Смешались понятия и представления о мироздании. Мы, люди, находимся под влиянием обеих ветвей, участвовавших в творении нашего мира. Я не сомневаюсь, что существуют, и это есть неоспоримый факт, дживы, воплощенные в материальных телах подобных и схожих по уровню совершенства с нашими человеческими телами. Но я не берусь утверждать, что мне известно их точное месторасположение.

Эти две ветви развития сознания отражаются в противоречиях материалистов и идеалистов. Их жизненный опыт подсказывает каждому то, что они сумели осознать в течение многочисленных воплощений в материальных телах. Идеалисты изначально знали о существовании Единого Живого Бога, а материалисты привыкли всего добиваться своими силами. Материалисты не могли ощутить свою связь с Богом, поскольку у них такой возможности просто не было. Их чувственный аппарат еще не приспособлен к осознанному восприятию Божественных психических вибраций, хотя на подсознательном уровне некоторые из них догадываются о наличии верховной руководящей силы. Пришло время слияния двух направлений. Очередной конец света наступил, но не существует четких границ между его концом и началом следующего света. Слово свет следует понимать как цикл. Аналогия связана с концом светового дня, т.е. с окончанием суточного цикла.

Не случайно Е.П. Блаватская начала описание кругов бытия с четвертого круга большой манвантары, назвав его первым. Он действительно может быть назван первым по целому ряду причин, которые отличают его от трех предыдущих. Прежде всего, отличие четвертого круга заключается в том, что именно в четвертом круге активную роль играют сознательные дживы, а не атмы с примитивным сознанием на уровне исполнения законов природы. Конечно, джив, участвовавших в событиях четвертого круга, можно назвать сознательными также весьма условно. Но именно они первыми приступили к самостоятельному38 творению собственного микрокосма. Если в первых трех кругах на микрокосм не было даже намека, то в четвертом круге начались процессы формирования микрогалактик и микровселенных.

К этому времени все основные элементарные частицы вселенных были сформированы, строительный материал для создания микрокосмических систем был заготовлен. Атмы и полубоги, ответственные за поддержание его в постоянной "боевой готовности" были распределены по своим местам. До начала одиннадцатого круга большой манвантары на этом плане бытия ничего нового происходить не будет. Это фундамент будущих построений, который на протяжении семи кругов бытия будет неизменен и непоколебим. Это область мироздания, которую называют духовным миром. В ней присутствуют три уровня, три состояния, три градации, три формы вещества, элементов, жизни, живых существ, которые я в предыдущей книге назвал брахман, душа и духовный разум. Вы сможете меня понять, и осознать причины моих действий, если осознаете суть, излагаемых мною истин. Любые мои объяснения ничего не стоят по сравнению с истиной, которая глубже, шире и богаче чем любые мои слова, чем любые слова других людей сколь угодно мудрых и знающих. Ведь я один из вас, ищущий и жаждущий.

Вот перечень основных отличий четвертого круга от предыдущих:
  • Атма начитает организовывать в микровселенные других менее совершенных атм, которые не смогли получить доступ в следующий круг развития;
  • Атма, активно участвующая в строительстве микровселенных, уже имеет признаки сознания для принятия самостоятельных решений на самом примитивном уровне;
  • В четвертом круге произошло разделение путей развития атм по отдельным вселенным, в которых появилась возможность реализации различных путей развития сознания;
  • Появляются первые признаки принципа свободной воли, который постепенно из круга в круг предоставляет дживам все большие и большие возможности;
  • С началом четвертого круга началось "массовое" воплощение джив, которые в предыдущей большой манвантаре заслужили возможность повторить свой путь теперь;
  • В четвертом круге полубоги в соответствии с Божественным сценарием приступили к созданию материальных тел, для воплощающихся джив, которые и есть микровселенные и микрогалактики.

Термин "сотворение человека", представленный в Новом Завете и Коране, следует рассматривать как событие, растянувшееся на время, прошедшее с начала большой манвантары. Можно этот период сократить, считая, что творение человека началось в четвертом круге большой манвантары, или в первом круге малой манвантары, что в абсолютной временной системе координат одно и тоже. Творение человека продолжается и сегодня. Если термин "человек" сохранится до конца манвантары, то именно тогда закончится "сотворение человека".

Обобщенное представление Божественного сценария дает возможность увидеть последовательность событий, и понять, почему теософы и посвященные относят начало сотворения человека именно к четвертому кругу большой манвантары и называют его первым из семи, но не четвертым из тринадцати. Трудно говорить о причинах такого представления действительности, но наверное это и не нужно. Нет в Божественном сценарии ничего однозначного, что человек способен истолковать в полном объеме. Нам дано понимать только то, что нам дозволено и не более того. Каждому отрезку человеческой истории свойственны свои находки и свои заблуждения.

1 – й круг большой манвантары. В событиях первого круга принимают участие обе ветви строителей материального мира. С одной стороны это бессознательные атмы, представляющие материалистическую половину дуальности. С другой стороны это полубоги, представляющие идеалистическую половину дуальности. Атмы абсолютно однородны и не имеют ничего похожего на карму, но полубоги, обладающие развитой индивидуальностью, есть носители высшей кармы, которая по способу хранения значительно отличается от человеческой. Именно карма полубогов, стоящих на высшей стадии материального совершенства джив, определяет формы будущих вселенных. Каждый из них несет в себе черты мироустройства, которое будет определяющим для бесчисленного количества атм и джив, объединенных его индивидуальным психическим полем.

Еще не существует вещества и энергий в привычном для нас виде, но причины, в соответствии с которыми будут развиваться дальнейшие события уже существуют. Давать какие-то определения, касающиеся свойств поля, организующего энергию и вещество, в пределах настоящей книги бессмысленно. Но на один факт следует обратить внимание читателей.

В индийских ведах дается подробное описание последовательности событий первого круга. Подобное описание существует в книге "Дзиан". Примененная там аналогия для изложения истины, конечно далека от сегодняшних научных знаний, но по содержанию намного превосходит глубину преобладающих сегодня научных гипотез. В этих книгах говорится, что в числе первых сотворенных полубогов присутствуют четыре мудреца, от которых далее развивается жизнь. Не идет ли речь о четырех измерениях пространства: длина, ширина, высота и время? Надеюсь, что у нас еще будет время поговорить об этом.

2 – й круг большой манвантары. В этом круге принимают пассивное участие атмы, оставленные в материальном мире на низшем уровне. Активными в этом круге являются атмы, получившие возможность дальнейшего развития, и полубоги. Кроме полубогов в идеалистической ветви развития появляются дживы, которых, по-видимому, следует отнести к промежуточной группе между полубогами и (архангелами, люцифером, липиками). Таким образом, в материалистической ветви происходит качественное совершенствование участников происходящих процессов. А в идеалистической ветви происходит снижение этого же показателя за счет притока менее совершенных джив, получивших такую возможность благодаря своим успехам в предыдущей большой манвантаре.

На основании вышеизложенного, современного человека можно представить как дживу, воплощенного в период слияния двух направлений развития вселенной. Достигшие совершенства атмы и дживы, воплощающиеся в материальном круге после прохождения однажды этого мира в предыдущей большой манвантаре, встречаются в пространстве и времени. Им предстоит настоящая борьба за утверждение своих взглядов. Каждый из них надеется на победу. В Бхагавад-гите человек назван пограничной энергией Кришны. Что ж, граница действительно существует в нашем сознании. Наша совесть есть не просто образный индикатор присутствия этой границы, но и ориентир, которого нам следует достичь, чтобы победить.

Второй круг это период, когда продолжается работа над созданием фундамента будущего материального мира. Вообще то он уже существует, но для современного человека форма такого существования не понятна и не видима.

3 – й круг большой манвантары. В пассивном состоянии по-прежнему находятся атмы, оставленные на уровне первого круга. К ним добавляются атмы, оставленные на уровне второго круга. В активном состоянии находятся атмы, получившие возможность дальнейшего развития и вся идеалистическая ветвь. В идеалистической ветви развития происходит очередное пополнение рядов. К концу третьего круга в воплощенном состоянии находятся все архангелы, люцифер и липики. То, что большинство верующих в Бога людей называют высшим миром, к этому периоду полностью сформировано. Ангелы и демоны распределены по предписанным их кармой местам. Все готово к приему в материалистическую ветвь мироздания джив, которые заслужили такую возможность в предыдущей большой манвантаре.

Семь дней, затраченных Богом на сотворение человека, о которых говорится в Библии, включают в себя семь первых кругов бытия. В Коране говорится о творении человека вначале в трех творениях, а затем в четырех. Так Мухаммад определяет качественное различие первых трех кругов и последующих четырех. События, происходившие в материальном мире до сегодняшнего дня, в деталях описать почти невозможно, но люди смогут их не только описать, но и осознать при методическом изучении с использованием не только религиозных знаний, но и с обязательным применением научных методов исследования.

4 – й круг большой манвантары. События во всех вновь образованных вселенных происходят по одному сценарию, различия лишь в индивидуальном выборе участников, т.е. атм, точнее теперь уже джив. Вообще, в циклах каждой вселенной также присутствуют 13 малых кругов. Их и есть тринадцать, т.к. три первых круга и три последних (всего 6 кругов) происходят в 1, 2, 3, 11, 12, 13-тых кругах большой манвантары. Не советую читателям забивать голову подобными подробностями, это не прибавит знаний, а лишь еще больше запутает. Здесь действует эффект чертовой дюжины, когда после нахождения очередного ответа появляется новая неизвестная составляющая, оказывающая влияние на изучаемый процесс. Даже самый мощный компьютер не справится с обработкой данных обо всех возможных вариантах циклов. Сколько звезд во вселенных, столько циклов событий. Это очень большая цифра, пока еще человеческое сознание не способно ее осмыслить. Дело в том, что наблюдается постепенное смещение продолжительности малых циклов относительно больших, что порождает иллюзию постоянства длительностей циклов. В этих условиях сумма продолжительностей малых циклов не равна продолжительности одного большого, который казалось бы должен был включать в себя малые циклы. Все циклы смещены относительно друг друга так, что не бывает повторений одинаковых комбинаций. Но это уже другая тема.

У каждой вселенной своя карма, определяющаяся путем объединения джив по схожим признакам. Если подобные нам дживы воплощаются только на одной планете во всей вселенной, то наши "родственники" живут в другой вселенной. Если же подобные нам дживы воплощаются в каждой галактике, то наши "родственники" гораздо ближе. Я не осмеливаюсь утверждать ту или иную концепцию без должного анализа, которого я не делал. Но то, что наши "родственники" существуют и то, что мы не одиноки, есть неоспоримый факт. Вопрос состоит лишь в месте размещения. Инопланетяне, которые периодически посещают Землю, стоят на другой ступени развития сознания и не могут быть названы нашими "родственниками" в выше приведенном смысле. Хотя по большому счету мы конечно же несомненно одного рода и племени с ними. Наше родство того же свойства, что и родство с дживами, воплощенными в материальных телах животных.

Четвертый круг большой манвантары это тот круг, который еще называют циклом формирования ментального плана бытия. Это первый круг по Блаватской. Как такового ментального плана бытия не существует. Точнее наши представления о его устройстве очень и очень не совершенны. Существует множество описаний планов бытия, среди которых присутствуют явные суеверия. Например, среди описаний есть такие, в которых говорится, что на ментальном плане живут живые существа, которые имеют похожие на земные принципы организации общества. Описываются даже детали. Например, по утверждению одного автора там есть такие же дети и такие же школы. Что сказать по этому поводу? Правда в этих описаниях есть несомненная истина, скрытая в глубине излагаемых сведений. На этом плане живут живые существа, но форма этой жизни по внешнему виду далека от тех картин, которые нам рисуются в подобных трудах.

Любой круг большой манвантары, или если угодно круг бытия, характеризуется развитием способностей джив управлять определенным набором элементов вещества, энергии и поля. С переходом из одного круга к другому по воле "Живого существа", которое мы называем Единый Живой Бог, и в силу наших достижений и поражений, происходит отсечение части спектра воспринимаемых человеком сигналов из окружающего пространства. Другими словами мы активны только в ограниченной сфере. Мы не в состоянии воспринимать весь спектр имеющихся полей, энергий и вещества. Именно в этом аспекте следует признать иллюзорность материального мира, который по своей сути есть неоспоримая объективная реальность. Спор материалистов и идеалистов об объективности и об иллюзорности нашего мира есть искажение действительности и теми и другими. Идеалисты забегая вперед, пытаются встать на точку зрения Единого Живого Бога. Они пытаются представить наш мир глазами живого существа, живущего в Божественном мире, забывая, что они сами есть всего лишь обыкновенные "смертные" люди. Да джива бессмертен, но лишь при соблюдении гармонии. При игнорировании гармоничных законов мироздания, джива неизбежно погибнет.

Смерти в человеческом понимании не существует, есть лишь переход из одной формы существования в другую. Наша земная смерть есть иллюзия разрушения. Но разрушение полное и безвозвратное существует, и оно есть объективная реальность. Это разрушение есть уничтожение Единым Живым Богом джив, которые не смогли осознать суть и цель материального существования, которые отвергли законы гармонии и сами своими руками подвинули себя к разрушению. Такое разрушение происходит лишь в конце большой манвантары, когда Аллах исчерпывает все возможные средства для убеждения дживы в его ошибочных взглядах. Причинами разрушения является неукрощенная самость, которая порабощает не только тех, кого мы сегодня называем материалистами, но и тех, кого мы сегодня называем идеалистами. Самость не различает слов, которые мы произносим восславляя Единого Живого Бога. Слова лишь сотрясение молекул воздуха и не более того. Наши мысли и цели, вот где обитель бед и несчастий человечества.

В четвертом (и десятом) круге происходят главные события во всей цепи человеческого совершенствования. Здесь формируется нечто новое, которое мы сегодня называем ментальным полем, идеей и т.п. это переломный, кульминационный период, который есть пик, (возможно максимум, а возможно минимум) некоей цепи циклов в развитии вселенского сознания. Это совершенно другие процессы, о которых не говорится ни у Блаватской, ни в святых писаниях. Возможно я не заметил намеков на их описание в прочитанных книгах, а возможно мне не попалась та книга, в которой бы говорилось о наличии такого цикла. Мы обязательно более подробно рассмотрим все циклы бытия в следующих книгах "Записок о мироздании".

В четвертом круге формируется и организуется вещество, энергия и поле, которые являются носителями мыслеобразов. Отдельные элементы этой ментальной субстанции есть материальные тела живых существ, которые есть высшие атмы и низшие дживы одновременно. Такое утверждение можно пояснить на примере из нашей жизни.

Иногда мы говорим о каком-либо человеке, что он настоящий человек, человек с большой буквы. Такими выражениями мы относим его к высшей стадии совершенствования личности. Иногда мы говорим, что некий человек есть просто животное. Такими словами мы определяем степень развития этого человека как самый низший уровень развития его сознания. Аналогичная ситуация складывается на ментальном плане в отношении джив и атм. На ментальном плане главенствуют несомненно дживы, но уровень сознания отдельных из них очень близок к уровню сознания третьего круга.

Вынужден сделать еще одно существенное замечание относительно смыслового содержания некоторых терминов. Проблема состоит в том, что в нашем лексиконе присутствуют слова, значение которых разными людьми воспринимается по-разному. Это связано с отсутствием единой идеологии, единого миропонимания, с присутствием большого количества дуальностей, которые и порождают различное толкование одних и тех же терминов. Кроме того, человеческая мысль не стоит на одном месте, а находится в прогрессивном постоянном движении. В результате этого движения происходит трансформация и уточнение существующих терминов или появление совершенно новых, которые еще не устоялись и окончательно не прижились. В "Записках о мироздании" я вынужден применять существующие термины, изменяя их смысловое значение. В связи с этим возникают некоторые сложности. Без четкого определения значения отдельных терминов, я не могу донести мысль до читателя в требуемой форме, а без изложения сути описываемых событий я не могу дать четкое определение используемых терминов. Эти две перекрещивающиеся проблемы усложняют мою работу и создают читателю дополнительные сложности, связанные с пониманием описываемых событий и явлений. Нам вместе следует набраться терпения и преодолеть этот неизбежный этап в изменении сознания.

5 –й круг большой манвантары. В пятом круге не происходит таких кардинальных изменений как в четвертом и десятом круге, но для нас и здесь есть много интересного. Этот круг еще ближе к сегодняшнему дню. Если элементы (субстанцию) ментального плана можно назвать холодным разумом, то элементы (субстанцию), формирующуюся в пятом круге следует назвать горячими чувствами. Здесь вновь повторяется ситуация предыдущих кругов. Дживы, прошедшие в пятый круг, получают возможность творчества и активного существования, а те, кто не смогли преодолеть свои внутренние проблемы, остались в неактивном состоянии, обеспечивая поддержание элементов ментального плана в организованном состоянии. Кроме этих в материальном мире воплотились дживы, которые получили такое право в предыдущей большой манвантаре.

В идеалистической ветви воплощающихся джив также произошло очередное пополнение.

Именно в пятом круге началось формирование системы вещество – энергия – поле, которые определили первые признаки желаний на осуществление права реализации закона свободной воли. Если вещество ментального плана условно можно назвать носителем подсознания человека и инстинктов животных, то на астральном плане началось формирование носителей более высокого уровня, которые есть первичное сознание личности. Дживы, воплощавшиеся в материальных телах пятого круга, не имели никаких внешних форм хотя бы отдаленно напоминающие современного человека. Это скорее сгустки вещества, поля, энергии и их производных. По некоторым свидетельствам теософов и посвященных это были живые существа в виде огненных колес. Возможно, их можно сравнить по внешнему виду с шаровой молнией. Но плотность элементов и их состав, несомненно, был другим. Возможно, яйцеобразная аура человека и есть тот сгусток вещества, энергии и поля, который развился в пятом круге. Яйцеобразная же форма приобретена им позже, когда сформировался эфирный и физический план.

Каждый следующий план относительно независим от предыдущего. Единичный элемент каждого более "высокого" плана содержит в себе единичные элементы предыдущего плана. Каждый элемент плана, начиная с ментального есть организованная комбинация материальных тел живых существ предыдущего плана плюс новая комбинация первородных элементов: брахман, шакти и пракрити. Забегая вперед следует сказать, что на физическом плане происходит почти абсолютная организация ранее созданных элементов и материальных тел живых существ предшествовавших планов.

В пятом круге произошло формирование элементов (субстанции), которые являются носителями наших сегодняшних чувств. Кроме организации в гармоничные системы материальных тел джив, воплощенных в ментальных телах, происходило создание и присоединение к духовному телу новых комбинаций первородных элементов. Все происходящие события в течение каждого круга большой манвантары направлены на присоединение к духовному телу дживы все новых и новых сочетаний первородных элементов: брахман, шакти и пракрити. Именно в этом процессе и заключается глубинный смысл Божественного сценария.

С присоединением каждого нового сочетания первородных элементов происходит переход от одного микроцикла к другому. С окончательным присоединением группы новых элементов, сходных по свойствам, происходит переход от одного цикла к другому. Чем более обширна очередная группа присоединенных элементов, тем длиннее цикл. Создание одного нового элемента есть первичный неделимый микроцикл. Самый большой цикл назван в религиозной литературе большой манвантарой, но это не есть в полном понимании "самый большой цикл".

В той системе координат, в которой существует наше сознание, минимальным циклом следует считать временной отрезок пространства в течении которого происходит создание одного элемента системы: брахман – шакти – пракрити. Большой манвантарой следует считать временной отрезок пространства, в течении которого происходит создание n – го количества комбинаций первородных элементов, достаточных для создания одного элемента, который приобретает устойчивое состояние сознательной личности.

Согласно этому определению в результате одной большой манвантары происходит создание Аллахом всего одного живого существа, достойного называться совершенной личностью в полном понимании этого слова. Но это еще не Аллах. И это не его единокровный сын в нашем понимании.

6 – й круг большой манвантары. В этом круге продолжается создание новых объединений материальных тел джив другими более сильными дживами и присоединение к духовному телу дживы новых комбинаций первородных элементов. Этот круг называют кругом формирования эфирного плана бытия. Термин "эфир", как что-то неуловимое и летучее, что невозможно почувствовать, в данном случае не совсем уместен, но я его применяю, поскольку он характеризует наше сегодняшнее мышление. Чем ближе мы будем подходить к физическому плану, на котором сегодня дживы проявляют активность, тем менее будут соответствовать термины, известные в теософии и религии, существующей реальности. Эфирный план почти целиком состоит из материальных тел джив, которые не смогли пройти в шестой круг большой манвантары. В конце четверного круга полностью прекратился цикл совершенствования атм, а в шестом началось торможение развития джив, ввиду отсутствия достаточного количества свободных для объединения в новые группы материальных тел джив.

Дживы стремящиеся к дальнейшему совершенствованию вынуждены были проводить реорганизацию среди имеющегося "материала". Материалом, как известно, начиная с пятого круга, являлись только материальные тела менее совершенных джив. Шестой круг является переломным в развитии. Именно здесь произошел очередной поворот в новом направлении. Достигнув некоторого предела возможностей, дживы, имея к этому времени интеллект и свободную волю, начали совершенствовать свои материальные тела с целью достижения превосходства друг над другом. Этот процесс сегодня ученые называют принципом выживания. Именно с этой стадии развития современных форм живых существ наука начинает изучение явлений развития видов на планете Земля. Именно этот период охватывает теория Дарвина "О происхождении видов".

Однако ученые натуралисты отвергнув религиозные знания как примитивное суеверие, не смогли проникнуть дальше появления принципа выживания на уровне внешних форм материальных тел.

Хотя в библии и не называются сроки сотворения человека и его изгнания из рая, но их можно определить методом интерпретации и сопоставления. Четвертый круг следует отнести к жизни человека в раю. Ангелы, как известно, в это время уже существовали. Далее в пятом круге произошло совращение человека дьяволом. Именно в пятом круге сформировался чувственный аппарат джив. А как я уже объяснял, дьявол есть ничто иное, как наши чувства, наши органы чувств и внешние объекты чувств, которые в совокупности порождают в сознании дживы неверные представления о действительности. Шестой круг есть низвержение из рая.

Если ментальный план нами понимается однозначно (это сфера мыслительной деятельности человека), если астральный план, пусть с меньшим числом единомышленников, но принимается как чувственный план, то что же такое эфирный план? Здесь, по-видимому, у меня будет сторонников еще меньше, чем в предыдущих двух случаях. Сейчас я дам лишь определение без объяснений и доказательств. Далее по мере изложения материала соответствующие объяснения будут даны.

В течение шестого круга происходило развитие и совершенствование джив путем насильственного подчинения всех без разбора материальных тел, всех менее развитых джив, начиная с уровня атм и кончая единокровными родственниками: детьми, женами, родителями и т.п. При этом использовались знания, полученные от представителей идеалистической ветви и знания, приобретенные в результате собственного опыта. Свой опыт не мог дать больших и кардинальных результатов, а вот идеалистическая ветвь, представленная в шестом круге дживами, стремящимися к добродетели, оказала существенное влияние на формирование человека. Именно эти дживы из добрых побуждений передали людям неизвестные до того знания о законах природы и о способах управления системой брахман - шакти - пракрити. Именно из шестого круга к нам пришли легенды о богах, живущих на Земле, которые способны управлять силами природы, животными и людьми. Как это происходило, тема другой книги.

В течение шестого круга сформировались формы, состоящие из материальных тел менее совершенных джив, которые порождены особым видом, особенной субстанции, которая свойственна только мыслящим дживам. Я имею ввиду мыслящего дживу, воплощенного в материальном теле. Если до шестого круга события в воплощенном состоянии происходили стихийно, точнее неосознанно, то начиная с шестого круга дживы, находясь в воплощенном состоянии, могли осознанно с помощью своей появившейся мыслительной энергии образовывать новые формы, согласуясь со своим умом и желаниями. Этому периоду в истории человечества соответствует хаотическое и массовое развитие магических способностей, которые в конечном итоге из созидательного инструмента, подаренного ангелами, превратилось в разрушительное оружие.

Для форм, созданных и существующих на эфирном плане характерно присутствие в их внутреннем строении скрепляющей энергии более совершенных джив. К таковым свойствам можно отнести имеющиеся сегодня примеры, регенерации утерянных органов у отдельных представителей простейших организмов. Дождевые черви, разделенные пополам, превращаются в самостоятельные особи. Ящерицы, отбрасывающие свой хвост, отращивают его заново, другие живые формы, которые способны восстанавливать свои утерянные органы, используют ту же энергию, которую активно совершенствовали дживы в шестом круге. Магия, известная нам сегодня, есть ни что иное, как сохраненные способности управлять той же энергией посредством психического поля, достигая реального воздействия на вещество.

Шестой круг, это время перехода к качественно другому периоду развития, когда успеха достигали сильнейшие. Процессы, развивающиеся в среде воплощенных джив и приблизившихся к ним ангелов и демонов, характеризовались зарождением предпосылок к явному насилию, которое должно было осуществиться в седьмом круге. К этому времени воплощение джив в ветви идеалистов шло на убыль. К концу круга оно полностью прекратилось. В седьмом круге уже не было джив, воплощающихся в материальном мире по ветви идеалистов. Наши великие пророки это есть несомненно дживы, воплощавшиеся по материалистической ветви. Низшими представителями идеалистической ветви являются ангелы, которые обитают на планетах в непосредственной близости от планет, на которых развиваются в активной форме дживы, воплощенные по материалистической ветви.

7 - й круг большой манвантары. Следуя библии этот период развития джив, нужно отнести к времени, когда человек вынужден добывать себе пропитание в поте лица своего. В этом круге исчерпываются возможности создания и присоединения к духовному телу дживы новых комбинаций первородных элементов. А рациональная необходимость дальнейшего пребывания джив в воплощенном состоянии приближается к нулю. Это период завершения одного большого этапа, который следует назвать пиком манвантары. Наше время приблизительно соответствует этому пику. Характерной чертой этого периода является многократное повторение уже известных форм. Научно-технический прогресс есть самое яркое подтверждение этому выводу. Все, что человек создает с применением известных нам поля, энергии и вещества, является лишь повторением известного уже в природе явления, механизма или аппарата. Все наши достижения в области радио и телевидения, кибернетики и медицины имеют аналоги в живой природе. Человечество хоть и на другом уровне, но повторяет то, что создано Единым Живым Богом до того, как человек создал свои механизмы.

Вывод, думаю ясен. Те немногочисленные и сомневающиеся голоса, которые задают вопрос: "А не идет ли человек по ложному пути развития?" произносят несомненную истину. В седьмом круге достигли апогея принципы, зародившиеся в шестом круге. Это прежде всего принцип борьбы за выживание. Теория добродетели христиан переродилась в коммунистическую идею, но принцип борьбы за выживание, заложенный в шестом круге, дал глубокие кармические корни (кармические причины). Эти причины должны быть реализованы в седьмом круге. Мыслеобразы победы и достижения господства, зародившиеся в шестом круге, сегодня господствуют над людьми помимо их воли. Эти мыслеобразы находят своих последователей и подпитываются их психическим полем, дополняются новыми деталями "грядущей победы". Гримасы этого мыслеобраза ужасны. Это бессознательное образование из субстанции ментального плана в одинаковой степени питает низменные желания всех борющихся сторон.

Мыслеобраз представляет собой пассивное живое существо (или группу), имеющее материальное тело на ментальном плане. В функции этого живого существа входит беспристрастная регистрация и хранение порожденных активными дживами комбинаций первородных элементов брахман, шакти, пракрити на уровне ментального плана. Такие живые существа подразделяются на многочисленные группы, которые формируются по принципу разделения труда. Одна группа таких существ регистрирует и хранит комбинации первородных элементов с близкими характеристиками. Это можно сравнить с работой многослойного фильтра, когда в каждом слое аккумулируются частицы только с определенными параметрами.

Все накопленное в коллективных мыслеобразах, которые мы называем эгрегорами, должно быть реализовано. В духовном теле каждого дживы остаются следы, явно свидетельствующие о его причастности к формированию того или иного мыслеобраза. До тех пор пока напряженность психического поля вредоносных мыслеобразов не снизится до безопасной величины, до тех пор на Земле будут воплощаться дживы, подверженные влиянию такого мыслеобраза.

На этом можно закончить главу и вернуться к Новому Завету. Приведенные выше пояснения помогут мне более точно и аргументировано раскрывать то, о чем хотел рассказать людям Иисус Христос. 27.12.99г.

5.Кем и для чего создана жизнь? (20 Августа 2007 г.)


Данный подзаголовок написан 20 Августа 2007 г.

На этот вопрос многие пытались ответить, пытался и я. Сегодня я решил еще раз вернуться к нему, что бы окончательно подвести итог и более не пытаться ответить на этот вопрос. Именно, не пытаться, поскольку никто из людей в ближайшее время не найдет на него исчерпывающего и достаточно убедительного ответа.

У людей есть два кардинально противоположных ответа:

- жизнь сотворена кем-то. Это может быть бог или другие разумные живые существа, но главное в этом подходе заключено в том, что жизнь не возникла случайно, она сотворена;

- жизнь возникла в результате уникального стечения обстоятельств, в результате случайного соединения элементарных частиц.

Каждый из этих ответов не является истиной, причин тому несколько:

- если следовать религиозным теориям, то жизнь сотворена Богом, Бог существовал изначально и вечно. Бог это совершенная личность, которая сотворила человека по своему образу и подобию. Возникает резонный вопрос, а откуда он взялся, этот бог? Простейшие логические рассуждения по этому поводу приводят в тупик, в мироздании ничего и ниоткуда не появляется, бог должен был откуда-то взяться. Бог должен был быть кем-то сотворен или сформироваться в результате случайного соединения частиц вещества;

- если следовать материалистической науке, то так же появляется логический тупик. Стихийное соединение частиц вещества не способно сформировать такую сложную и такую высокоорганизованную жизнь;

- анализ законов мироздания и в частности закона единства и борьбы противоположностей, сформулированного В.И. Лениным, подсказывает, что скорее всего ответ о сотворении или возникновении жизни лежит где-то посередине между двумя дуальностями. По-видимому на каких-то этапах появления жизни определяющим фактором был случай, а на других организующая сила. Здесь остается вопрос, а на каких конкретно этапах был случай и на каких организующая сила, и что это за сила.


В этом подзаголовке не будет ответов, здесь читатель найдет только вопросы. Но зачастую именно вопросы способствуют наилучшему пониманию истины, или того места, где эту истину нужно искать.

Здесь уместным будет обратить внимание читателей на очень важную особенность мыслительной системы человека. Человек может формировать свои жизненные цели двумя методами:

- путем максимально точного формирования мыслеобраза цели, которая человеку понятна во всех деталях. Человека точно знает, чего он хочет, он формулирует это в мыслеобразе и мыслеобраз начинает самореализацию;

- путем отвержения всего, что не соответствует желаемой цели. Человек желает чего-то, но не знает, как это выглядит, какими свойствами обладает и т.д. Одним словом как в известной народной сказке "Пойди туда, не знаю куда. Принеси то, не знаю что". На этапе формирования цели этим методом человек отвергает все, что по его мнению не должно быть в том результате, которого он ожидает. В разных частях записок я описываю этот метод с различной степенью подробности. Я назвал его методом отвержения познанного.

Поиск ответов о том, как была сформирована (как возникла) жизнь может быть выполнен на основе метода отвержения познанного. Но при этом не следует забывать, что если исследователь тяготеет к одной из дуальностей в большей степени, то и результаты его исследований будут соответствующими. Нужно иметь достаточно развитую мыслительную систему, способную к самостоятельному мышлению, чтобы не уйти в одну из крайностей.


Религиозная теория сотворения жизни предназначена для людей не способных к самостоятельному мышлению. Все логические выкладки основываются на обязательном условии веры. Человек, поверивший в Бога, обязан верить во все, что говорят священнослужители. Именно вера является основой религиозной системы, не зависимо от того какая это вера, мусульманская, христианская или какая-то другая. Сказано в святом писании, что бог существовал вечно и изначально, значит так это и было. Любые вопросы в этой части являются еретическими и с точки зрения религиозной морали запрещенными. Верующий в бога, должен верить в святые писания, в божественное проведение, в божественную волю, в божественную силу, во все, что говорят наместники бога на Земле, т.е. священнослужители.

Логика религиозной теории сотворения жизни не оставляет верующему ни одного шанса на самостоятельное мышление, все заранее предопределено. Даже привычные нам обороты речи изначально определяют статус и состояние человека – ВЕРУЮЩИЙ, т.е. не думающий, а просто ВЕРУЮЩИЙ. Разрушить ошибочные взгляды верующего человека путем логических рассуждений и научных обоснований невозможно, он верит без объяснений. Точнее объяснения есть, священнослужители этому вопросу (обоснованию истинности веры) всегда придавали очень важное значение. Множественные чудеса, должны были укрепить силу веры в покорившейся священнослужителям пастве.

Что ж оставим верующих в покое, пусть верят, это их выбор. Малограмотным и угнетенным людям трудно мыслить, для них возможность самостоятельного мышления является непреодолимой преградой. Вера в бога вообще и религии в частности сыграли решающую положительную роль в развитии человеческой цивилизации. Малоразвитыми людьми нужно было управлять, их нужно было организовывать, удерживать от ошибок, эту роль взяли на себя религии. Без религиозной власти человечество разрушило бы само себя.

Если бы не было религий, то должны были возникнуть другие структуры, способные так же эффективно управлять безграмотными, жадными до наслаждений людьми. Религии, это системы управления малограмотными, неумеющими самостоятельно мыслить людьми. Чтобы эффективно управлять людьми священнослужители вынуждены были сформулировать знание о возникновении жизни на Земле. Поскольку полного знания по этому вопросу не было, то появилась формулировка об изначально и вечно существовавшем Боге. Это психологический прием и не более того, но следует отдать должное создателям теории о вечном и изначально существовавшем Боге.

Таким образом, мы пришли к выводу, что религиозная теория о существовании изначально совершенного и вечного живого существа является:

- результатом "научного" поиска наших предков. Так же результатом этого поиска является теория сотворения жизни богом;

- удачным психологическим приемом в результате применения которого появился мощный рычаг управления людьми.

Ни о какой исчерпывающей абсолютной истине говорить не приходится, религиозные теории существования изначально совершенного и вечного живого существа т.е. Бога есть заблуждение наших предков и не более того. Вместе с тем это заблуждение возникло не на пустом месте, причины появления этого мировоззрения, и этой теории должны быть изучены более тщательно. Причины появления этой теории скрыты в мыслительной системе человека, изучение которой позволит получить ответы на многие, очень многие вопросы.


Научная теория возникновения жизни путем стихийной эволюции не далеко ушла от религиозных взглядов на мироздание. Здесь наблюдается тот же самый подход, что и в религиозных теориях – голая вера в истинность данной теории и отвержение всего, что не вписывается в нее. Точно так же ученые предлагают поверить в то, что является почти абсолютным заблуждением. Нам предлагается поверить в то, что мертвое безжизненное вещество в результате стихийного случая превратилось в жизнь, которую мы сегодня наблюдаем.

Любознательные математики решили просчитать вероятность возникновения жизни, и вот что у них получилось.

Просчитывалась вероятность стихийного образования молекулы ДНК, я уже не помню полученных цифр, но выводы следующие. Математики утверждают, что вероятность стихийного образования молекулы ДНК на несколько порядков ниже чем вероятность того, что если за пишущую машинку посадить обезьяну и научить ее стучать по клавишам, то она сможет написать одну из поэм Шекспира. Сравнение очень понятное и доходчивое.

Из человеческого опыта известно, что ничего в этой жизни само собой не появляется, тем более что-то стоящее и совершенное. Само по себе происходит только разрушение и деградация. Прогресс и совершенствование требуют затрат энергии, сил, интеллекта и т.д. Отсюда вполне логичный вывод, что ни о каком стихийном возникновении жизни с последующим ее стихийным совершенствованием не может быть и речи.

Религиозная теория о вечном и совершенном боге, так же как и научная теория о стихийном (случайном) возникновении жизни не объясняют нам ничего, и та и другая теории необходимы для обоснования того или иного мировоззрения. Оба эти мировоззрения страдают увлеченностью крайностями. Оба эти мировоззрения жизненно необходимы в человеческом обществе.


Теория поэтапного возникновения жизни, когда на одних этапах господствовал случай, а на других целенаправленное творческое устремление, в сегодняшней ситуации может быть более оправданной, но и она не способна ответить на все вопросы. На все неспособна, но на некоторые может.

К данному мировоззрению я пришел в результате своих исследований, наблюдений, умозрительных заключений. Частично эту теорию я описал в различных частях записок, но белых пятен намного больше, чем окрашенных знанием. Точнее эта теория большое белое пятно с небольшими участками знания. Так что любой человек может продолжить работу по закрашиванию белых пятен этой теории. Пока нам ничего другого не дано. В любом случае только следование этой теории, ее интенсивное развитие может помочь человеку прийти к познанию истины в вопросе возникновения жизни.

Возможно, что эта теория так же далека от истины как религиозная и научная, но именно через нее лежит путь к познанию истинных причин возникновения жизни, где не будет места ни великому богу, ни стихийному объединению вещества, ни среднему между этими дуальностями.

Теория поэтапного возникновения жизни это скорее путь, по которому должны идти пытливые исследователи мироздания к истинному знанию, но это еще не желанное истинное знание.

Мои записки, составленные хаотично и бессистемно лишают читателей возможности получить готовую, разложенную по полочкам теорию. Они вынуждают читателя напрягать свою мыслительную систему, вынуждают учиться думать, вначале мыслеформами, а затем мыслеобразами.

20 Августа 2007 г.