Книга вторая "Учиться, учиться и еще раз учиться!"

Вид материала

Книга

Содержание 3.Манвантары и пралайи. Материальный мир Материальные тела дживы Большая манвантара Малая манвантара Большая пралайя Малая пралайя Единый Живой Бог Начало большой манвантары, круги бытия. Начало большой манвантары. Второй круг большой манвантары. Третий круг большой манвантары. Рисунок 1. График напряженности психического поля .

Подобный материал:

• Доклад на тему «Учебная мотивация как необходимое условие успешного обучения», 53.55kb.
• Образовательная программа начального общего образования моу «сош №4 г. Белёва Тульской, 7147.55kb.
• Некрасов Анатолий Учимся любить вступление, 1297.85kb.
• Бизнес-план. 4 Выводы по главе. Глава Методика обучения, 1170.87kb.
• Мотивация ученика основное условие успешного обучения, 186.41kb.
• Пояснительная записка, 432.18kb.
• «Мотивация учения основное условие успешного обучения», 56.14kb.
• Как стимулировать желание учиться?, 103.67kb.
• Лекция для родителей «Как помогать детям учиться», 582.4kb.
• Вменяющемся мире бизнес стоит перед новыми трудностями и новыми возможностями, 133kb.

3.Манвантары и пралайи.

Если учесть, что Единый Живой Бог существует бесконечно длительное время, т.е. так давно, что его следы теряются в бесконечности истории, доступной человеческому воображению и пониманию, то уместным будет вопрос: "Что такое манвантара и что такое пралайя?", о которых упоминалось в первой книге.

Теософы и индийские посвященные говорят, что манвантара есть проявленное состояние Единого Живого Бога, а пралайя его непроявленное состояние другими словами пралайю можно назвать состоянием сна, а манвантару активным бодрствованием. В священных книгах дается подробное описание того, что происходит в этих состояниях. Любознательный читатель сможет самостоятельно изучить эти описания. Все, что человечество знает о Едином Живом Боге, есть знания, полученные способом аналогии плюс осознанные и осмысленные размышления философов, адептов и архатов. Сомневающийся материалист в любой момент времени имеет возможность подвергнуть сомнению все записи наших предков и современников по данному вопросу. С его точки зрения это действительно так.

Для того чтобы отнестись с пониманием к подобного рода описаниям того, что человек не видел глазами, не слышал ушами, не попробовал на вкус, нужны не только крепкие мышцы, гибкий материальный ум, но и нечто большее. К этому большему, прежде всего, следует отнести способность чувственного образного восприятия, интуитивного восприятия и способность мыслить не с помощью набора штампов, а именно мыслить, т.е. искать и находить то, чего не было заложено в сознание во время общения с книгой или другим человеком. Закоренелые материалисты такими способностями не обладают, независимо от объема накопленных знаний. Если бы они обладали такими способностями, они немедленно поколебались бы в своей убежденности, ибо очевидная несостоятельность материалистического представления о мироздании стала бы для них реальностью.

Такое вступление пришлось сделать в связи с неизбежным обвинением в мой адрес о том, что мои записки родились благодаря богатому воображению и желанию пощекотать нервы окружающих меня людей.


Теософы и архаты говорят об одной большой манвантаре и одной большой пралайе, которые периодически наступают в космическом пространстве. С началом большой манвантары по их свидетельству начинается создание множества вселенных. Наша вселенная, созданная примерно 25 млрд. земных лет назад, одна из бесчисленного множества. Напомню, что вселенная вмещает в себя сотни миллионов галактик, а каждая галактика вмещает сотни миллионов звездных систем, подобных нашей солнечной планетарной системе. Оставим свидетельства древних без комментария, спорить не имеет смысла.

Все вселенные, которые вмещает бесконечное пространство, созданы не единовременно, а поочередно в зависимости от их индивидуальных циклов. Созданием этих вселенных управлял, управляет и будет управлять Единый Живой Бог. Каков Он пока рассматривать не будем. Увидеть начало и конец большой манвантары или пралайи всего пространства, заполненного вселенными, нам никогда не удастся, поскольку после разрушения одних появляются другие и так далее. Подобный процесс мы наблюдаем внутри нашей вселенной, когда одни галактики приходят на смену другим. Подобный процесс мы наблюдаем внутри галактик, когда на смену одним звездным планетарным системам приходят другие. Подобный процесс мы наблюдаем на Земле, когда на смену одному живому существу приходит другое похожее или совершенно отличное. Подобный процесс мы наблюдем в человеческом организме, когда независимо от нашего сознания на смену одним живым клеткам приходят другие.

Когда-то текущая манвантара началась с появления первых признаков твердого вещества. Сейчас не будем рассматривать ее в подробностях, для рассмотрения мы изберем более мелкую манвантару. Такой подход поможет с большей легкостью объяснить суть происходящих событий. Пралайя это состояние пространства, когда проявленные вселенные отсутствуют. Слово "проявленные" следует понимать с точки зрения человеческого сознания и не более того. Наши органы чувств способны воспринимать ограниченный спектр сигналов. Отсутствие сигналов, которые способны воспринимать наши органы чувств, не означает отсутствие таковых в других спектрах, недоступных нам. Другими словами вселенные и высшие живые существа в период пралайй несомненно существуют и действуют, но сигналов, которые могут быть приняты человеческими органами чувств нет. Это не сон живых существ и не их другое состояние, они не подвержены манвантарам и пралайям в нашем человеческом понимании, но просто отсутствуют планеты, звезды, вселенные, человеческие материальные тела и другие объекты, которые мы привыкли воспринимать своими шестью органами чувств, шестью чувствами.

Джива есть живое существо, которое проходит зарождение, развитие, обучение и совершенствование в материальном мире, который есть суть единый с духовным. Для дживы Единый Живой Бог создает необходимые условия в специально для него созданном мире, этот мир мы называем материальным, а тот, в котором живет Аллах, духовным. Понятие материального и духовного миров относительно. Граница между ними существует только в сознании развивающихся джив. Причем по мере совершенствования эта граница перемещается и в конечном итоге исчезает. После воплощения в человеческом теле джива проходит цикл воплощений в телах ангелов, затем в телах демонов, затем в телах липиков³³ и лишь после этого джива получает доступ в мир, где обитает Единый Живой Бог. Приведенная очередность воплощения в телах человека, ангела, демона, липика, не опечатка и не ошибка, именно такова последовательность циклов воплощения в телах материального мира. Утверждение о возможности мгновенного переселения в обитель Аллаха (Кришны) за какие-то заслуги есть заблуждение, граничащее с суеверием.

Суть странствий джив по циклам воплощений и развоплощений связана с необходимостью накопления нужного ему опыта, нужного набора элементов, которые джива собирает, переходя из одного цикла создания элементов в другой. Он странствует по циклам, которые в абстрактной форме я привел в настоящей главе (см. таблицу № 1.). "Рождение" дживы происходит в первом цикле, когда вступают во взаимодействие три первородных элемента: брахман, шакти и пракрити. На этом этапе индивидуальность дживы полностью отсутствует. Индивидуальность на этом этапе развития едина для всех "зародышей" джив. У них есть лишь "энергия" для продолжения следующих циклов формирования элементов. В них есть лишь жизненный принцип, который заложен Единым Живым Богом, принцип постоянного движения. Брахман воздействует на шакти, шакти воздействует на пракрити, пракрити воздействует на брахмана. Говоря языком физики, система брахман – шакти – пракрити в определенных условиях лишается устойчивости, присущей ей в естественном состоянии. В этом главный секрет жизненной силы, заложенный Аллахом, данная система лишается состояния покоя в момент начала манвантары. Ничто и никогда, кроме самого Аллаха, не может уравновесить эту систему, ее можно только разрушить, но разрушенные составные части все начнут с нуля. Аллах является первопричиной, которая выводит из состояния покоя первородные элементы. Далее происходит процесс, который можно сравнить с известной нам цепной реакцией распада атомного ядра урана.

Начало манвантары связано с появлением условий способствующих нарастанию условий, когда система брахман – шакти – пракрити теряет состояние покоя. Начало пралайи связано с исчезновением этих условий, когда данная система, наконец, приобретает состояние покоя. Центральная точка манвантары связана с максимумом условий, лишающих систему покоя, центральная точка пралайи связана с максимумом условий, обеспечивающих покой. Процессы, протекающие в пространстве с начала до конца манвантары, и есть то, что мы называем управляемой ядерной реакцией. Только с той разницей, что наша ядерная реакция неспособна к созиданию, а манвантара по своей изначальной природе и замыслу есть исключительно созидательный процесс. Только управление процессом сотворения новых элементов обеспечивает гармоничное развитие вселенных. Без этого регулирующего и управляющего начала о созидании путем стихийного сочетания элементов не может быть и речи. Только глупец способен поверить в способность стихии созидать.

Кто такой Аллах мне не удастся объяснить до тех пор пока я не дам разъяснения о том, кто такой человек. Поэтому читателю придется набраться терпения³⁴ и на данном этапе нашей беседы наличие Единого Живого Бога принять как неоспоримую аксиому. Это тот, кто способен вывести из состояния устойчивого равновесия первородные элементы брахман – шакти – пракрити, а затем управлять процессом образования новых элементов с целью выращивания из них сознательных живых существ, которые в Бхагавад-гите называются дживами. Это тот, кто производит отбор наиболее способных к гармоничной жизни джив и постепенно наращивает их силу. Это тот, кто ждет джив в своей обители в конце манвантары. Только те из джив, которые доберутся до конца манвантары, возможно будут названы детьми Аллаха, но не ранее того.

Первородные элементы и их состояние следует сравнить с известными нам молекулами и атомами. Для Аллаха это один из множества известных ему элементов, состоящий из более мелких частиц вещества, набора сил и энергий, которые обеспечивают устойчивое состояние этого по сути своей единого элемента. Брахман – шакти – пракрити есть одна "молекула" элемента, который в нашем сознании представляется как неделимая частица чего-то. Для Аллаха это такой же элемент из множества, имеющий свое внутреннее строение, свои отличные от других элементов характеристики. В начало манвантары вступает бесчисленное множество таких единичных "молекул". Из каждой отдельной системы брахман – шакти – пракрити в конце манвантары должен сформироваться полноценный джива. Но в действительности так не происходит полноценными становятся далеко не все. За одну манвантару джива не способен пройти путь от "зародыша" до полубога. Для такого роста ему потребуется как минимум несколько больших манвантар.

Для упрощения общения и понимания в дальнейшем нам следует ввести некоторые новые термины и уточнить уже используемые в "Записках о мироздании".

• Атма – "частица", "молекула", "корпускула", система брахман – шакти – пракрити, которая представляется человеку как неделимая, подготовленная Аллахом для ввода в материальный мир с потенциальной возможностью преобразования в живое существо. Атма есть прочная самодостаточная система "поля", "энергии" и "вещества", которая изначально находится в состоянии устойчивого равновесия. Атма способна противостоять всем известным человеку способам нарушения состояния устойчивого равновесия. Как бы далеко человечество не продвинулось в познании мироздания, оно никогда не достигнет способности вывести атму из состояния устойчивого равновесия, если даже удастся ее обнаружить любыми доступными в будущем способами. Способность обнаружить атму, возможно, может быть доступна только полубогам, но это уже последний уровень развития джив.
  
• Джива – живое существо, которое развивается из атмы, после вывода ее из состояния устойчивого равновесия. Где находится граница между бессознательной атмой и сознательным дживой определить трудно, да, по-видимому, в этом и нет острой необходимости. Джива развивается путем присоединения к возбужденной атме новых элементов, которые образуются ее составляющими как показано в таблице № 1. Атма сама творит новые элементы и сама присоединяет их к себе под воздействием посылаемого ей импульса неуравновешенности, который исходит от Единого Живого Бога. Сознание дживы зарождается постепенно по мере набора необходимого количества им самим созданных элементов. Джива сам строит свое тело, свое сознание и свою судьбу. Он свободен в выборе в тех рамках, которые сам себе создает, и в тех, которые установил Аллах, ограничивая дживу с целью недопущения хаотического развития событий. Ограничения Аллаха связаны лишь с охраной дживы от саморазрушения. Никаких других рамок Аллах не устанавливает. Джива не может быть кем-либо разрушен (т.е. убит), он не может разрушить сам себя до первоначального состояния атмы. Однако джива способен значительно затормозить свое развитие, если в период осознанных действий будет стремиться к преодолению установленных Аллахом рамок.
  
• Материальный мир – система специально созданная Аллахом с целью взращивания джив. Джива входит в материальный мир в виде бессознательной атмы и развивается до полубога. Материальный мир можно сравнить с утробой матери, с яйцом, где происходит развитие зародыша до состояния, когда зародыш превращается в человеческого детеныша или цыпленка курицы. Можно сравнить, но не отождествить. Пройдя нужное количество циклов присутствия в материальном мире в необходимом количестве больших манвантар, некоторые из джив достигают божественной обители и больше уже никогда не возвращаются в материальный мир. Аллах не может воплощаться в телах людей или полубогов, как об этом говорят некоторые религии. Это невозможно так же как невозможно вместить океан в ведро, даже если это ведро ничем не заполнено. Аллах воздействует на джив при необходимости с помощью посредников или лично через атму и брахмана. Для дживы материальный мир объективная реальность. Но материальный мир есть творение Божественной мысли и с его позиций он может быть определен как иллюзорный. Однако понятие иллюзорности материального мира связано с той идеологией, которая сегодня присутствует в человеческом обществе.
  
• Материальные тела дживы – система специально созданная помощниками Аллаха для дживы, которая ограничивает дживу в выборе создаваемых им новых элементов для присоединения к своему телу. Существует градация материальных тел, позволяющая дживе ощущать только ограниченный спектр информации, отсекая всю прочую, которая способна помешать поступательному развитию сознания дживы. Все формы материальных тел предопределены Аллахом, а помощники лишь обеспечивают реализацию его замыслов. Электрон, атом, молекула, вирус, живая клетка, растение, животное, человек, ангел, демон, липик, архангел, люцифер, полубог есть неполный перечень материальных тел джив, в которых происходит их развитие и совершенствование. Материальное тело человека есть единое неделимое целое, которое условно можно разделить на составные части. Та схема человеческих материальных тел, которую я приводил в первой книге, приемлема лишь в качестве учебного пособия и для связи с существующей системой мировоззрения. Все без исключения материальные тела состоят из материальных тел других джив. Это ключевое отличие живого существа от материального тела. Живое существо цельная и неделимая система гармоничных элементов, а материальное тело есть временное сообщество других живых существ, которые не по своей воле объединены в некую систему для обслуживания потребностей более совершенного живого существа. Таким образом в человеческом сознании произошло смещение понятий материальный и духовный мир. Мир, в котором существует человек, следовало бы назвать духовным, поскольку нас окружают только живые существа. А вот мир, в котором существует Аллах, материальным, поскольку тело Аллаха состоит из отдельных неодушевленных элементов. Тела джив также состоят из неодушевленных элементов. В данном утверждении содержится множество причин для продолжения споров между идеалистами и материалистами. Этот спор, по-видимому, вечен как жизнь.
  
• Большая манвантара – временной отрезок пространства, в котором происходит управляемая цепная "реакция" синтеза, направленная на сотворение и развитие живых существ, которые в этот период их существования названы нами дживами. Манвантара характеризуется нарастанием до заданного Аллахом максимума возбуждающего "поля" с последующим его ослаблением до минимума. Именно это "поле", которое в современных религиях называется Божественным логосом (Божественным словом, Божественной мыслью), обеспечивает протекание "реакции" синтеза, управление ею. В первой части манвантары происходит нарастание творческого потенциала, а во второй его ослабление. Первая часть характеризуется преобладанием хаотических созидательных процессов, вторая преобладанием отторжения того, что не соответствует гармоничным законам мироздания. Любая манвантара может быть разделена на периодические циклы, которые повторяются с определенной и постоянной частотой. Начало манвантары можно определить как начало всех циклов (начало времен), а ее конец как завершение всех циклов (конец времен). Более точным будет следующее определение начала и конца манвантары. В конце и начале манвантары происходит наложение в одной временной точке всех пиков максимумов или минимумов циклов составляющих эту манвантару. Не существует четких границ между манвантарой и пралайей. Световой день, лето, рабочая неделя есть примеры манвантар. Ночь, зима, выходные дни есть примеры пралайй.
  
• Малая манвантара – есть временной отрезок пространства, который является составной частью большой манвантары. Начало и конец малой манвантары есть временные точки, в которых происходит наложение максимумов или минимумов временных циклов, входящих в состав малой манвантары. Все циклы состоят из различного рода манвантар и пралайй.
  
• Большая пралайя – есть вторая (из двух) составная часть большого Божественного цикла творения. В отличии от манвантары пралайя характеризуется отсутствием возбуждающего воздействия на атмы, на джив, на других живых существ. Это период покоя и осмысления пройденного пути, период накопления жизненных энергий перед очередной манвантарой. Жизнь в обители Аллаха не прекращается с наступлением пралайи, но материального мира в этот период не существует. То, что оказалось созданным вопреки требованиям гармонии, остается без внимания Аллаха. Дживы, утвердившиеся в самости получают возможность делать все, что им вздумается. Аллах не разрушает созданный им материальный мир, но несовершенные дживы, лишившись его поддержки и управления создают хаос своими действиями и в конечном итоге все рушится. Дживы, лишенные поддержки Аллаха и оставленные им в материальном мире, разрушаются до первоначального состояния атмы, исчерпав весь запас жизненной энергии на преодоление хаотических устремлений своих соседей, которые оказались за бортом Божественного покровительства по тем же причинам.
  
• Малая пралайя – есть составная часть циклов, в составе манвантары. Большая манвантара состоит из малых манвантар и малых пралайй. Большая пралайя не содержит в себе манвантар и пралайй в человеческом понимании.
  
• Единый Живой Бог – "живое существо", которое в нашем представлении обладает наивысшими, наисовершеннейшими личностными качествами, о которых мы можем помыслить. Возможно это группа "живых существ", которая для нас представляется единой личностью. Я беру в кавычки словосочетание "живое существо", поскольку сомневаюсь в его правильности. Живое существо это мы, это дживы, которые далеки от совершенства. Так достойно ли называть так же того, кто несоизмеримо выше и совершеннее. Единый Живой Бог несомненно совершеннейшая личность. Говорить о каком-то бездушном всемирном космическом законе, управляющим жизнью, бессмысленно. Люди дали имена Единому Живому Богу по своему разумению: Кришна, Отец Бог, Иегова, Аллах и множество других. Любое из этих имен приемлемо, если в него вкладывается правильный смысл. Правильный смысл означает, что человек, произносящий имя Единого Живого Бога, обращается именно к нему, а не какому-либо другому живому существу, которое есть суть сотворенное Единым Живым Богом.
  

Другие термины и определения мы обсудим позже, когда для этого будет дано достаточное количество информации.


Начало создания нашей вселенной есть начало малой манвантары, которая является составной частью большой манвантары. Для обитателей нашей вселенной эта манвантара является большой. По предположениям ученых, основанных на произведенных вычислениях, творение нашей вселенной началось примерно 25 миллиардов земных лет тому назад. К сожалению или на удачу я не могу использовать в своих записках имеющиеся у ученых сведения о продолжительности и сроках существования отдельных галактик и планет солнечной системы, а также сведения о продолжительности и сроках манвантар и циклов развития, которые имеются у браминов, архатов и адептов. Для сбора этих сведений требуется время и значительные усилия, на что у меня нет возможности. Это отдельная большая тема для исследователей, которая по-видимому для меня в текущем воплощении будет недоступна. Меня это не огорчает поскольку одному человеку не дано познать все самостоятельно без помощи других людей. Каждый из нас пополнит копилку человеческих знаний своими находками. Надеюсь, что мои усилия принесут должный результат и пользу некоторым моим современникам и потомкам. По прошествии какого-то отрезка времени мои записки перестанут быть актуальными, будут подвергнуты переосмыслению и останутся в анналах истории как попытка убогого человека заявить о своем совершенстве.

Начало большой манвантары, круги бытия.

Как я уже говорил, манвантара плюс пралайя есть один полный цикл. Большинство циклов, известные людям, можно разделить на эти две составляющие, но не все. Есть циклы, в которых присутствуют большее количество манвантар и пралайй. Существует устоявшаяся традиция: циклы, в которых манвантары и пралайи выражены явно, называть именно манвантарами и пралайями, а другие циклы называть по-другому. Круги бытия есть суть циклы, в которых манвантары и пралайи выражены явно, но их не называют манвантарами и пралайями т.к.:

• Прежде всего, есть различия в сущности этих явлений;
  
• Трудно классифицировать череду манвантар, начиная с большой манвантары, затем малой манвантары-1, малой манвантары-2 и т.д.;
  
• Термин манвантара подразумевает исчезновение проявленного мира и разрушение его, а круги бытия не сопровождаются исчезновением материального мира.
  

Круг бытия есть цикл, в течение которого происходит формирование и развитие джив в определенных заранее пределах. Это следующий за манвантарой цикл, характеризующийся наличием частичной манвантары и частичной пралайи. Всего индийские веды насчитывают семь кругов, о которых вы можете прочесть в "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской. Однако, основываясь на мировоззрении вед, следует говорить о двенадцати кругах бытия. Но если углубиться в детальные рассуждения и логический анализ сути мироздания, то таких кругов нужно выделить тринадцать. Сколько бы мы не насчитали кругов бытия, порядок формирования дживы от состояния атмы до полубога неизменен, четких границ между кругами бытия нет, но есть неоспоримые и явные различия между максимумами их частичных манвантар и пралайй.

Таблица № 2.

№ пп	Название цикла.	Условная протяженность.	Примечания.
1.	Большая манвантара.	Оооооооооооооооооооооооооооооооооооооо	Началась с первым импульсом возбуждения атмы.
2.	Малая манвантара.	Оооооооооооооооооооооооооооо	Началась с первым импульсом зарождения нашей вселенной.35
3.	1-й круг бытия.	Ооооооооооо	Начался одновременно с началом малой манвантары.
4.	2-й круг бытия.	Ооооооооо	Начался после окончания 1-го круга.
5	3-й круг бытия.	Ооооооо	Начался после окончания 2-го круга.
6.	4-й круг бытия и т.д.	Каждый следующий круг начинается по окончании частичной пралайи предыдущего круга. Полный круг начинается манвантарой и заканчивается пралайей. Такая схема приемлема если считать, что во всей вселенной люди существуют только в одной галактике и только на одной планете. Скорее всего так и есть. Если же считать, что люди живут на подобной планете в каждой галактике, то следует добавить еще одну малую манвантару-2, т.к. круг бытия это цикл, который относится исключительно к дживам, воплощающимся в человеческих телах.

* Если вам непонятна предлагаемая классификация манвантар и пралайй, не огорчайтесь, отнесите это на мой счет. Я действительно объясняю эту тему очень поверхностно. Все придет к вам постепенно само собой.

Начало большой манвантары.

Прежде чем приступить к описанию начала манвантары следует рассказать в самых общих чертах о тех, кто будет принимать участие в формировании материального мира. Прежде всего, это сам Аллах, который и является инициатором, первопричиной, возбуждающим психическим полем, которое выводит из состояния устойчивого равновесия многочисленные атмы. Импульс, посылаемый Аллахом в пространство, предназначен для всех вместе и для каждого индивидуально. Мыслительное психическое поле Аллаха универсально и доступно как бессознательной атме, так и осознающему себя дживе. Речь идет о дживах, которые были приняты Аллахом в свою обитель по завершению предыдущей большой манвантары. Среди таких джив присутствуют дживы со всеми уровнями развития, которые неукоснительно следовали заповедям Аллаха и законам гармонии, что по сути одно и тоже. Это те, которые будут воплощены в предстоящей манвантаре в тех телах и в тех мирах, где было прервано их воплощенное состояние, в связи с завершением предыдущей манвантары. Во время пралайи они находились в духовном мире в непосредственной близости к Единому Живому Богу. Нам трудно представить сущность и критерии этого мира, но, без всякого сомнения, это и есть рай, о котором мечтают все нарды Земли. Рай это состояние сознания дживы, когда его не терзают муки и ужасы.

Получив импульс к действию наиболее совершенные из джив, которые способны улавливать более тонкие вибрации, посылаемые Аллахом, немедленно приступили к созиданию того, что им повелел Аллах. Первыми были полубоги, т.к. именно они способны к общению с Единым Живым Богом на самом высоком уровне. Остальные еще ничего не ощущали, их чувственный аппарат способен улавливать только более мощные импульсы. Полубоги приступили к выполнению работы, которую они изучили в предыдущей манвантаре, а именно, к формированию условий для конденсации вещества в атомы и молекулы. Одновременно на самом низшем уровне был дан мощный толчок, направленный на выход многочисленных бессознательных атм из состояния устойчивого равновесия. Таким образом, бессознательная энергия атм и осознанная деятельность полубогов соединяются в едином созидательном порыве. В результате этого к концу первого круга завершается формирование рассеянного в пространстве вещества в виде знакомых нам частиц: лептонов, кварков, электронов, протонов, атомов и молекул. Пространство наполняется энергетическими полями и энергиями. По окончании первого круга наступает частичная пралайя, когда происходит очищение от элементов, не отвечающих общему замыслу и законам гармонии. Уничтожаются только явные повторения уже созданного или те, которые вызывают явную дисгармонию. Остальные, которые способны к нормальному гармоничному созиданию даже в незначительной степени, оставляются, и им будет дан шанс исправить свое заблуждение.

Конечно, говорить о сознательной деятельности атм в таком состоянии достаточно сложно, но, тем не менее, примитивное первичное сознание в виде стремления к достижению уравновешенного состояния уже присутствует. Уровень сознания сравним с сознанием водяной капли, которая не растекается, а под действием закона поверхностного натяжения стремится принять форму шара. Это еще не сознание, а скорее результат действия мертвого закона природы.

Более подробное описание событий и их последовательности требует значительно большего времени и усилий. В рамках этой книги нет смысла углубляться в детали, которые усложнят стоящую передо мной задачу.

Во время второго круга происходит формирование вселенных, которые будут обслуживать другие вселенные, являющиеся по замыслу Единого Живого Бога главными. В этот период еще отсутствует наша вселенная, в которой произойдет формирование живых существ с явными признаками развитого сознания. Для более точного определения очередности формирования вселенных следует отметить один из общих признаков вселенных, который определяет очередность их зарождения. Формирование материального мира происходит одновременно по двум направлениям: от бессознательных атм, до живого существа, обладающего явными признаками развитого сознания, и от полубогов в обратном направлении. В абстрактной срединной точке этих процессов произойдет зарождение жизни с пограничными характеристиками сознательной деятельности. Такой абстрактной срединной точкой является человеческая цивилизация, которая еще обладает свойствами сознания, присущими атме, но уже имеет претензии на божественную принадлежность. Это произойдет в центральном седьмом круге, начиная от нулевой отметки, т.е. от начала большой манвантары, или в четвертом круге, начиная отсчет с четвертого круга, в котором собственно и начинается формирование джив, предназначенных для будущего воплощения в человеческих телах.

Во время частичной пралайи между двумя кругами происходит перераспределение атм (пока их еще нельзя назвать дживами) с целью отбора тех, которые будут допущены к воплощению в телах частиц более совершенного уровня и тех, которые вынуждены будут остаться на этом уровне развития и поддерживать гармоничное развитие более удачливых на протяжении всей большой манвантары. Те, кто подготовлены к воплощению в телах, создаваемых во втором круге, получают сигнал в действию в виде потери устойчивости системы, которой они достигли в течение первого круга, и в которой они находились во время пралайи. Во время пралайи атма находится в состоянии устойчивого равновесия. Во время частичной пралайи состояние устойчивого равновесия не является абсолютным, остается некоторая часть возбуждающих энергий, которые по величине несравнимо меньше чем во время манвантары.

Второй круг большой манвантары.

Те описания формирования галактик в космическом пространстве, которые мне попадались, и которые были выполнены беспристрастными учеными, обычно начинались с этапа сгущения пылевых облаков вокруг центров конденсации. Это и есть начало второго круга бытия большой манвантары. В Агни йоге дается универсальное понятие магнита. Магнитом может быть что угодно. Универсальный магнит Агни йоги способен привлекать внимание, притягивать сознательное живое существо, в том числе и атму. В описываемый период развития вселенных, в качестве магнита для выведенных из равновесия атм, служили тела полубогов, которые, распределившись в пространстве, приступили к объединению разрозненных и неорганизованных частиц в пылевые облака, а затем звезды, планеты и т.д. Полубоги формировали свои психические поля, которые и принуждали атмы, воплощенные в телах элементарных частиц атомов и молекул сгущаться и вступать во взаимодействие. Это совершенно новый процесс, отличный от тех, которые присутствовали в первом круге. Теперь взаимодействовали не просто первородные элементы, но и примитивные материальные тела атм, которые состояли из еще более примитивных материальных тел атм, не получивших доступа к воплощению во втором круге.

Различия в судьбе атм, оставленных на уровне первого круга и допущенных во второй, значительны. Первые утратили возможность дальнейшего совершенствования и теперь вынуждены до конца манвантары остаться в том состоянии, которого они сумели достичь в первом круге. Они до конца манвантары будут служить строительным материалом для творчества тех, которые прошли во второй круг. Между тем атмы, активно участвующие в событиях второго круга, развивают свой успех. Происходит стремительное завоевание жизненного пространства. Частицы растут, увеличивая занимаемый объем. Появляются образования, которые мы сегодня называем космическими объектами. Каждый космический объект занимает определенный объем. Этот объем включает в себя вещество, энергию и поле, которыми обладает этот космический объект. Для размещения поля и энергии также требуется объем. Завоевание пространства, о котором идет речь, мы сегодня наблюдаем в стремительно разлетающейся вселенной. Ученые астрофизики о данном явлении говорят как о глобальном космическом взрыве, а индийские посвященные говорят о дыхании Единого Живого Бога. Единый Живой Бог выдыхает вселенные, а затем вновь вдыхает. В Коране есть фразы, о сворачивании Аллахом неба, как о сворачивании бумажного свитка писцом. Все это образные описания одного и того же явления.

Более подробно об этом явлении мы будем говорить позже. Невозможно описать все в один прием. Да в этом и нет необходимости. Другая причина в том, что я не готов к бесконечному описанию все более и более мелких деталей без должного анализа и осмысления прочувствованных мыслеобразов. В будущем, если на то будет Божья воля, я по-видимому смогу дать более подробное описание того, о чем говорю сегодня. Но кроме меня есть другие люди, обладающими не меньшими способностями к созерцанию истины. Сейчас же я вынужден ограничивать свои желания углубиться в детали. Углубление в детали не сможет переубедить закоренелых материалистов, но несомненно вызовет еще большее количество сомнений в их сознании.

К концу второго круга заканчивается формирование вселенных, которые по замыслу Аллаха будут обслуживать одну единственную, в которой появится одна единственная галактика с одной единственной звездной планетарной системой, в которой появится одна единственная планета³⁶, на которой поселятся дживы, воплощенные в человеческие тела. Это будет кульминацией всех замыслов Аллаха. После прохождения некоей кульминационной точки события начнут развиваться в обратной последовательности. То, что не пройдет очередного испытания, будет оставлено в материальном мире, который продолжит завоевание пространства, все дальше удаляясь от Единого Живого Бога.

После второго круга вновь наступает частичная пралайя. Вновь происходит отбор атм, которые будут удостоены чести перейти в следующий круг, и которые будут оставлены на достигнутом уровне для использования в качестве строительного материала. Кроме этого в течении всей первой половины большой манвантары происходит воплощение в материальном мире джив, которые находились в Божественной обители во время большой пралайи. Они получают возможность продолжить свое совершенствование в тех условиях, в которых затормозились в предыдущей большой манвантаре. Этот процесс справедлив как для атм, так и для джив, которые получают возможность продолжить развитие с помощью реального творчества. Такое пополнение происходит как с стороны низших атм, так и со стороны высших полубогов. Именно с этим процессом связаны строки "Апокалипсиса" (Откровение Иоанна богослова) о том, что часть звезд упала на землю, а часть осталась на небе. Именно с этим процессом связаны строки из индийских вед, в которых говорится, что часть джив не подчинились Господу и не спустились на землю для воплощения в материальном мире. Речь во всех случаях идет о дживах, которые оставлены Единым Живым Богом в своей обители до назначенного срока. Их предназначение в том, что они должны воплотиться в то время, когда созреют условия для начала формирования человеческих тел.

Третий круг большой манвантары.

После очередной частичной пралайи начинается формирование вселенной, в которой предстоит воплощаться и развиваться дживам. Теперь воплощение атм почти прекращается. Точнее это последний круг, когда воплощение атм еще частично происходит. Третий круг характерен появлением первых признаков сознания джив, когда намечаются различия между атмой и дживой. Это утверждение справедливо для ветви воплощающихся и развивающихся атм, которые растут от бессознательной атмы в сторону возрастания сознания. Другая ветвь, берущая начало от полубогов, есть, несомненно, совершенные дживы.

Таким образом, третий круг бытия есть заключительная фаза подготовительного периода, предназначенного для формирования условий необходимых для начала главного этапа Божественного сценария. Это первые три творения, о которых говорится в Коране, а за ними последуют следующие четыре. Всего семь кругов, которые понадобились Аллаху для создания нас с вами в том виде, в котором мы сегодня себя осознаем. Но не все из нас, воплощающихся на Земле, участвовали в третьем круге. Некоторая часть была воплощена позже, так как ожидала своего воплощения в обители Аллаха. Редкая атма способна за одну большую манвантару пройти весь путь от бессознательного состояния до этапа воплощения в человеческом теле. Большая часть из нас проходит этот путь в течение нескольких больших манвантар.

Третий круг завершается созданием вселенной, в которой будет создана звездная система с планетой Земля или с подобной планетой, на которой будут воплощены дживы в человеческих телах. Создание нашей Солнечной звездной планетарной системы будет начато только в четвертом круге, но предпосылки к этому заложены в третьем. Каждый круг состоит из манвантары и пралайи. Манвантара каждого круга подразделяется на более мелкие циклы, которые состоят из более мелких манвантар и пралайй. Каждая более мелкая манвантара и пралайя имеют меньшую величину максимумов и минимумов напряженности психического поля. В целом график суммирующего психического поля представляет собой кривую гармонических колебаний, такую же, которая характеризует уровень характеристик музыкальных звуков. Абстрактно этот график можно представить, так как на рисунке 1.



Рисунок 1. График напряженности психического поля .

Y – Величина напряженности психического поля Единого Живого Бога;

X – Временной отрезок пространства протяженностью в одну большую манвантару;

1,2,3,… - Номера кругов бытия большой манвантары.