Книга вторая "Учиться, учиться и еще раз учиться!"
| Вид материала | Книга |
Содержание4.Будьте совершенны как Отец ваш Небесный. От матфея. 6. От матфея. 7. |
- Доклад на тему «Учебная мотивация как необходимое условие успешного обучения», 53.55kb.
- Образовательная программа начального общего образования моу «сош №4 г. Белёва Тульской, 7147.55kb.
- Некрасов Анатолий Учимся любить вступление, 1297.85kb.
- Бизнес-план. 4 Выводы по главе. Глава Методика обучения, 1170.87kb.
- Мотивация ученика основное условие успешного обучения, 186.41kb.
- Пояснительная записка, 432.18kb.
- «Мотивация учения основное условие успешного обучения», 56.14kb.
- Как стимулировать желание учиться?, 103.67kb.
- Лекция для родителей «Как помогать детям учиться», 582.4kb.
- Вменяющемся мире бизнес стоит перед новыми трудностями и новыми возможностями, 133kb.
4.Будьте совершенны как Отец ваш Небесный.
ОТ МАТФЕЯ. 6.
7. И когда молишься, не болтай попусту, как язычники, которые считают, что будут услышаны благодаря своему многословию. 8. Так не уподобляйся им, ибо Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, еще до того, как вы попросили Его об этом.
...
16. А когда поститесь, то не уподобляйтесь лицемерам с унылыми лицами, ибо они принимают мрачный вид, чтобы люди видели, что они постятся. Истинно говорю: им уже дана награда полная.
Я уже говорил в первой книге о молитве. Сейчас же хочу обратить ваше внимание на слова Иисуса Христа, которые он произносит в 8 стихе. Здесь ясно сказано, что Аллах и без наших слов знает о нашей нужде. Более того, Аллах знает, насколько будет полезным то, чего мы желаем. Нам ничего не будет дано по первому требованию, но лишь, после того как Единый Живой Бог убедится, что мы настаиваем на своем желании. Мы общаемся с Аллахом только в мыслях, только с помощью мыслеобразов и никаким другим способом. Наши словесные молитвы не несут в себе никакой полезной информации, они лишь способствуют соответствующему настрою нашего сознания. Голосовые вибрации производят настройку наших тел и нашего сознания на необходимую частоту вибрации, которая способствует наилучшему пониманию нами Божественных мыслеобразов, посылаемых нам. Это есть действие, которым мы подтверждаем нашу приверженность Единому Живому Богу.
Постепенно по мере совершенствования, джива достигает такого состояния сознания30, когда молитва ему больше не нужна. Он приобретает способность настраивать свои тела и свое сознание на нужную для общения частоту. В дальнейшем джива достигает состояния, когда необходимость настройки утрачивается. Такой джива постоянно готов к общению с Единым Живым Богом. Он в любой момент времени задает вопрос и получает ответ. Такой джива действует только после совета с Аллахом. В их беседах присутствует полемика, поскольку не все дживе понятно. Иногда джива не в состоянии выполнить условия Аллаха, тогда он обращается к Аллаху с просьбой ослабить требования. Аллах не возражает, но предупреждает, что в этом случае неизбежны кармические следствия, черные или белые. Такие беседы происходят в мыслях, но это не раздвоение личности и не умопомешательство, как могут квалифицировать современные психиатры. Несовершенные дживы, которые в погоне за выгодой поспешат, могут получить то, что называется раздвоением личности или умопомешательством. Могут возникнуть и другие психические заболевания. Не следует полагаться всецело на святые писания или другую подобную литературу, в том числе и на мои записки. Всегда должен быть элемент здорового недоверия. Советы врачей психиатров не только не повредят, но наоборот уберегут вас от многих ошибок. Не верьте религиозным фанатикам, которые призывают к непродуманным действиям, они погубят вас.
Человеку дано физическое тело для применения, а не для его угнетения чрезмерным аскетизмом и истязаниями. Человеку дано эфирное тело не для отрицания и отвержения его, а для применения и управления с его помощью физическим телом. Не может быть физического тела без эфирного. Человеку дано астральное тело для применения и управления с его помощью эфирным и физическим телом, а не для истязания его бесцельными желаниями, наркотиками, алкоголем, наслаждениями. Человеку дано ментальное тело для творческого мышления, а не для ублажения самости. Ментальное тело должно управлять астральным, эфирным и физическим телами, а не физические желания, которые для многих людей определяют их образ мышления. Истина в нашей душе, которая есть часть нашего духовного тела, ибо мы в конечном итоге бессмертные дживы, воплощенные на планете Земля в человеческих телах.
ОТ МАТФЕЯ. 6.
19. Не накапливайте сокровищ на земле, где тлен ржавчина разрушают их, и воры врываются и крадут. 20. Но лучше копите себе сокровища на небе, где ничто – ни тлен, ни ржавчина – не уничтожит их, и куда воры не могут проникнуть и украсть. 21. Ибо, где ваше сокровище, там будет и сердце ваше.
...
25. Поэтому говорю вам: Не заботьтесь о том, что есть и что пить для поддержания жизни вашей, ни об одежде для тела вашего. Ведь жизнь больше пищи, а тело – больше одежды.
...
27. Да и кто из вас может заботой продлить свою жизнь хоть на час?
28. И зачем беспокоитесь об одежде? Посмотрите на полевые цветы, как они растут. Они не трудятся и не шьют себе одежды.
...
31. Так не беспокойтесь и не говорите: "Что нам есть?" или "Что нам пить?" или "Во что одеться?"
32. (Язычники беспокоятся обо всем этом). Ваш Отец Небесный знает, что вам все это нужно. 33. Беспокойся прежде всего о Царстве Божьем и о праведности, а все прочее будет вам дано в дополнение. 34. И не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день принесет с собой свои заботы. Каждый день полон своих забот.
Приведенные стихи можно истолковать буквально, но это будет не совсем верно. Чаще всего стихи святых писаний лишь открывают доступ к более глубокой истине, чем та, которая открывается при буквальном толковании. Богатства на небе есть правильный образ мышления, который позволит решать все возникающие проблемы без особых усилий. В данных стихах подразумевается, что человек мыслит правильно и ему теперь не о чем беспокоиться. Для человека, который еще не достиг нужного образа мышления, намного сложнее. Он еще не накопил на астральном и ментальном плане достаточное количество мыслеобразов, которые и есть богатство на небесах, не подверженное кражам.
В приведенных стихах сосредоточен большой пласт знаний и опыта, который требует пояснений. Для людей прошедших специальный курс обучения эти стихи принесут пользу, но для тех, кто слепо поверит сказанному, стихи принесут только страдания и разочарование. Для их понимания требуется комментарий. Я не смогу дать все необходимые объяснения, но то, что вы сейчас прочтете, поможет вам более правильно осмыслить сказанное в Новом Завете.
Человек есть джива, воплощенный в человеческом теле. Сейчас я применяю формулу строения человека, которая пригодна для обучения дживы до определенного уровня. Семь тел человека, о которых я говорю, на самом деле имеют другое строение, но для нас с вами пока достаточно знать три духовных и четыре материальных тела. Духовное тело состоит из брахмана, души и духовного разума. Материальное тело состоит из ментального, астрального, эфирного и физического тела. Я еще раз вам сказал об этом, что бы те, чье сознание готово продвинуться дальше моих объяснений, не связывали бы его с неполными истинами, которые я вам предлагаю. Моя схема пригодна для понимания многих явлений, но при углублении в познание мироздания она должна быть заменена на более верную. Если Аллаху будет угодно, то в следующей книге будет дана более совершенная схема строения человеческих тел. Для ее понимания потребуется полное осмысление того, что вы прочтете в первых двух книгах. Новая схема не будет соответствовать абсолютной истине полностью. Она приблизится к истине, но вновь не достигнет ее.
В Новом Завете не могла быть дана полная истина. Во всех святых писаниях не дана полная истина. Человек не в состоянии изложить в печатном слове абсолютную истину. Человек не в состоянии изложить в разговорной речи абсолютную истину. Человек не в состоянии познать абсолютную истину, будучи на планете Земля. Он вечно будет приближаться к ее познанию, и лишь джива, достигший высших миров, сможет в достаточной степени приблизиться к познанию абсолютной истины.
Что же следует отнести к богатству дживы, воплощенного на Земле? В зависимости от уровня сознания каждый из нас назовет различные предметы, вещи, знания, опыт, явления и прочее из того, что мы ценим. Крестьянин назовет дом и скот. Рабочий назовет заводское оборудование или свой личный автомобиль. Вместе они могут назвать своих детей или жен. Певец может назвать свой голос или музыкальную аппаратуру. Композитор, скорее всего, назовет богатством свой талант. Политик может назвать доверие народа. Ученый – знания и практический опыт. Священнослужитель назовет богатством или святое писание, или душу человеческую. Нам даже приблизительно не удастся перечислить все, что может быть названо людьми в качестве истинного богатства.
Биоэнерготерапевт, экстрасенс, маг копят в своем эфирном теле запас энергии, которая используется ими для совершения каких-то действий на эфирном плане. Они не очень-то пекутся о своем благополучии на физическом плане, поскольку их истинное богатство находится на эфирном. Они не задумываются, где им взять хлеб, поскольку их способности на эфирном плане обеспечивают стабильный доход на физическом. Получая вознаграждение за работу, они автоматически обеспечивают себя и семью хлебом и одеждой.
Композитор, поэт, актер, певец создают и копят свои богатства на астральном плане. Они не беспокоятся о хлебе и одежде, т.к. их ежедневный труд на астральном плане позволяет им иметь то, что требуется для ежедневного поддержания жизни на физическом плане. Автоматически они получают все необходимые энергии на эфирном плане.
Ученый, политик, священнослужитель, администратор копят и создают свои богатства на ментальном плане. Они не беспокоятся о том, как бы не забыть о необходимой им энергии астрального плана или эфирного. Они не беспокоятся о хлебе и одежде на физическом плане.
Мы сегодня живем в четвертой цивилизации четвертого круга бытия. Мы прошли множество этапов совершенствования. Сегодня нам нет необходимости беспокоиться о том, как происходит переваривание пищи в нашем организме, как циркулирует энергия по эфирным каналам и чакрам, как формируются астрально-ментальные мыслеобразы. Все это было пройдено много раньше. Сегодня перед нами Аллахом поставлены новые задачи для освоения. Следующие за нами цивилизации, будут отрабатывать другие задачи.
Среди нас есть люди, которые создают и копят свои богатства на духовном плане. Такие люди обеспокоены своей деятельностью на уровне духовного разума, души и брахмана. Их проблемы на ментальном, астральном, эфирном и физическом планах бытия решаются большей частью автоматически. Нам трудно описать и осмыслить богатства, которые ценны для этих людей. Прежде всего, к богатствам они относят моральную чистоту, гармонию, веру в Единого Живого Бога и другие наивысшие человеческие качества.
Но мы должны знать, что наши мыслеобразы, которые можно отнести к богатству, накопленному на небе, также подвержены кражам и тлену. Правда, это не те же кражи, которым подвержены богатства физического плана. Разрушение ментально-астральных мыслеобразов происходит по другим законам. Мыслеобразы как таковые не подвержены разрушению в нашем обычном понимании, но следить за их чистотой и сохранностью все же требуется постоянно. Они принадлежат материальному миру и этим все сказано. Материальный мир сам по себе подвержен периодическому разрушению. Мыслеобразы не являются исключением. Богатства, о которых говорит Иисус Христос, относятся к духовным планам бытия.
Для объяснения материальной сущности духовных богатств потребуется ввести читателя в более совершенную схему строения человеческого тела и тела дживы. На данном этапе предложенная мною схема исчерпала свои возможности. Любознательный читатель может изучить ее самостоятельно. Для этого ему потребуется воспользоваться индийской ведической литературой. Частичное представление о сути строения человеческих тел может дать Бхагавад-гита. Познать все сразу невозможно. Сейчас и здесь мы не будем углубляться в материальные представления посвященных людей. Ограничимся тем, что назовем истинным богатством высшие моральные принципы совершенного человека.
Разрушение мыслеобразов возможно вследствие воздействия на них другими мыслеобразами. Создавая свою систему мировоззрения, человек вынужден следить за чистотой и прочностью своих мыслей. Именно мысли обеспечивают реализацию всего задуманного человеком. Именно мысли без дальнейшего участия человека в процессе своей деятельности создают реальные и осязаемые следствия на всех других планах материального мира. Мысли активизируют вещество астрального, эфирного и затем физического плана. В результате их деятельности на планах ниже ментального мы наблюдаем события, которые порождены этими мыслями. В материальном мире мыслеобразы являются первопричиной всех получаемых нами благ или бед. Механизм очень сложен для описания, но постепенно мы сможем раскрыть основные принципы его работы. Это именно механизм, который может быть описан подобно тому, как описываются известные нашей науке природные явления.
Для того, что бы не беспокоиться о хлебе и одежде, следует побеспокоиться о достижении определенного уровня совершенства сознания, при котором наши повседневные заботы решались бы на уровне подсознательной деятельности. Сегодня мы не задумываемся о том, как создать себе наследника, т.е. родить ребенка. Мы просто находим подходящего супруга, совершаем половой акт и далее все происходит автоматически. Однако если мы желаем получить совершенную личность, то мы вынуждены трудиться дальше. На физическом и эфирном плане мы перевели процесс создания наследника в режим подсознательной деятельности, а вот на астральном и ментальном планах не все переведено на уровень подсознательного. Именно здесь мы вынуждены прилагать усилия и беспокоиться о воспитании ребенка. Но и здесь есть возможность "механизации" процесса воспитания без ущерба для развивающейся личности.
Тот, кто читал книги об Анастасии, возможно, помнит ее слова о мыслях, которые должны быть в сознании кормящей матери. Это есть один из приемов, который позволяет "механизировать" дальнейшее воспитание и обучение ребенка. Жизнь Анастасии и ее близких родственников может служить примером перевода на подсознательный уровень многих явлений, обеспечивающих человеку благополучие и комфорт на физическом плане бытия. При этом не требуется изобретать кондиционеры и жечь мазут, отравлять окружающую природу отходами химических заводов, разрушать почвенно-растительный слой на участках добычи полезных ископаемых и многое другое. Знания о таком способе управления своим сознанием, несомненно, есть более совершенное богатство, чем наши сегодняшние знания.
Человечество существует на Земле ради приобретения практического опыта, ради совершенствования сознания, которое мы сегодня представляем себе как нечто отвлеченное неосязаемое. Однако наше сознание есть совокупность организованного особым образом вещества, энергии и высшей субстанции, которую христиане называют духом, иногда подменяя это понятие другими низменными представлениями.
Постепенно продвигаясь по пути совершенствования, люди надеются достичь некоего состояния, которое названо раем или нирваной. Там по нашему разумению должны прекратиться страдания и трудности. Очередная утопия. Ленин говорил об этом более точно. По его мнению, при коммунизме исчезнут привычные нам пороки и трудности, но им на смену придут другие, которые будут связаны с более высоким уровнем совершенства сознания. Проблемы коммунистического общества нам кажутся несущественными, поскольку они далеки от нас и не осознаны нами. Потомки, несомненно, произнесут стандартную для нас фразу: "Нам бы их заботы!" То, о чем сегодня мы беспокоимся, станет понятным, обыденным и на нем не будет заостряться внимание. Все будет происходить автоматически.
В отличие от рая и нирваны Иисус Христос дает более точное определение общества совершенных личностей. Он говорит о Царстве Божьем. Царство Божье можно определить как совершенное сознание, как общность совершенных личностей, как сумму законов мироздания в совершенном мире, как следующий за Земным высший мир и т.д. Но в любом случае это не рай и не нирвана, в которых прекращается дальнейшее совершенствование дживы. Там нет покоя, о котором мечтают уставшие от испытания люди. В книге Булгакова "Мастер и Маргарита" в финальной сцене описывается разговор Воланда с посланцем Бога. Они обсуждают вопрос, куда отправить Мастера, в царство Воланда или Бога. Воланд говорит: "Возьми его с собой, он заслужил свет". Посланец отвечает кратко и емко: "Ему не нужен свет, ему нужен покой!" Можно спорить о мнении Булгакова, можно спорить о правильности понимания этой беседы, но спорить о том, что Царство Божье есть покой бессмысленно. Царство Божье есть несомненный свет и несомненное движение. Движение есть процесс совершенствования сознания дживы.
Приобретя новые знания и новый опыт, джива освобождается от прошлых страданий, которые заменяются новыми. Беспокойство о хлебе насущном заменяется беспокойством о чистоте моральных принципов жизни. В следующем мире понятное и привычное беспокойство уйдет в небытие, но на его месте будут трудности и напряжения, которые нами не могут быть сейчас познаны и тем более осознаны.
Путей для совершенствования сознания столько, сколько джив находятся в материальных мирах. Но все они могут быть классифицированы по схожим параметрам. Одним из таких параметров является область приложения усилий для достижения гармоничного развития личности. Каждый из нас может пойти по пути совершенствования только личных качеств или по пути совершенствования общественных взаимоотношений в семье, народе, государстве. Абсолютно личного, или абсолютно общественного пути совершенствования не существует. Возможны временные отклонения в ту или иную сторону. Чрезмерное увлечение личным совершенствованием обернется вынужденным страданием по вине общества, которое в текущем или в следующем воплощении поступит с вами таким же образом. Оно отвернется от ваших бед, как вы однажды отвернулись от его бед. Чрезмерное увлечение решением общественных проблем обернется личными проблемами. Ваш микрокосм ответит вам тем же, чем вы его облагодетельствовали, т.е. невниманием.
Человек есть бог своего микрокосма, в котором есть вселенные, галактики, миры, дживы, и прочие атрибуты внешнего макрокосмоса. Гармоничное сочетание внутреннего мира и внешнего есть одна из основных задач каждого из нас. Если нам удастся осознать свое истинное положение между этими двумя космосами, мы сможем осознать очень многое. В сознании совершенного человека за доли секунд обрабатывается информация, равная по объему Корану, Новому Завету, Бхагавад-гите, моим запискам о мироздании. Так представьте себе, сколько нужно написать книг, что бы передать вам знания о том, что создано людьми и Единым Живым Богом за миллионы лет развития нашего мира. Все что удастся мне, это показать где и что следует искать. Тот, кто попытается упрекнуть меня в нелогичности повествования, или в неточности изложения, или в беспорядочности распределения информации, тот просто не далекий самовлюбленный человек, чье сознание не простирается далее осознания его личного совершенства.
Будьте совершенны как Отец ваш Небесный, создайте гармонию внутри себя и вокруг себя. Китайские посвященные и индийские йоги считают, что начинать необходимо только с совершенствования своего внутреннего мира. Иисус Христос говорит: "Убери вначале бревно из своего глаза".
ОТ МАТФЕЯ. 7.
1. Не судите других, и не судимы будете, 2. Ибо Бог будет судить вас точно так, как судите вы других, и отмерено вам будет Богом соответственно тому, как отмеряете вы другим.
Любая заповедь или закон мироздания имеет две составляющие своей реализации. Первая составляющая есть мертвый закон природы, который действует механически. Вторая составляющая связана с деятельностью высших живых существ или непосредственно самого Аллаха. Приведенный стих является наиболее ярким примером, на котором легче всего показать суть такого двойственного состояния. Для нас при нашем невысоком уровне сознания трудно разделить то, что следует отнести к мертвому закону природы и то, что следует отнести к деятельности живых существ. Задача усложняется утверждением о том, что все живые существа, включая нас, и все законы природы сотворены Единым Живым Богом. В существующей религиозной литературе разных народов наблюдается смещение понятия "мертвый закон природы", которым в некоторых случаях приписывается индивидуальность. Такие законы иногда называют богом или полубогом или еще каким-либо живым существом. По мере познания мы сможем уточнить все существующие разногласия подобного рода.
Прежде всего к числу живых существ отнесены многие явления природы, которые есть суть мертвый закон. Язычество, которое критиковалось монотеистами, отождествляло с богами известные нам явления природы, которые сегодня достоверно изучены. Сегодняшние толкователи монотеизма подобно язычникам отождествляют с богами или полубогами другие проявления мертвого закона, уподобляясь тем, которые приписывали живым существам привычные и известные явления, такие как молния, свет и прочее. Различия лишь в уровне поднятой планки осознанных явлений. Постепенно по мере познания законов Божественного мироздания, эта планка будет подниматься все выше и выше. Люди смогут познать все большее и большее количество явлений, которые сегодня приписываются живым существам. Здесь кроется причина по которой будет и в будущем существовать дуализм идеализма и материализма. Мертвые законы мироздания управляют людьми параллельно с живыми существами, которые действуют согласно Божественному сценарию.
Комментаторы монотеистических религий и авторы святых писаний склонны к упрощению понятий, которые прослеживаются в выражениях: "Господь будет судить вас", "Господь накажет за грехи", "Господь сотворил человека" и т.п. Дело в том, что Единый Живой Бог, о котором мы так много говорим и к которому мы апеллируем по поводу и без повода, создал механизм, а не каждого человека в отдельности. Механизм, созданный Аллахом, действует почти без его участия. Механизм настолько совершенен, что воспринимается людьми как живое существо. Реальные же живые существа, которые участвуют в воспитании джив, так же подвержены влиянию Божественных законов, и так же подчиняются им. Судьба джив, воплощенных в материальных телах, вершится при участии мертвого закона и мыслящих живых существ.
Для более подробного описания сути явления, описанного в приведенном стихе, придется отбросить ту схему строения человеческого тела и мироздания в целом, которые я обрисовал вам. Я уже несколько раз говорил, что описанная схема приемлема лишь в качестве учебного пособия, но не для глубокого изучения сути мироздания. Тем не менее она достаточно эффективна на начальных этапах изучения религиозной философии и теософии. Древние применяли ее и пользовались ею при обучении ищущих Божественного покровительства. Новый Завет не дает прямого описания мироустройства как, например Коран или Бхагавад-гита, но его стихи не могут быть истолкованы полноценно без углубления описанной мною схемы.
В связи с этим я заканчиваю данную главу и временно оставляю без внимания Новый Завет, чтобы дать более совершенную схему строения человеческого тела и мироустройства в целом. Она не будет идеальной, но более близкой к действительности, чем та, которая сегодня известна вам, уважаемый читатель. Не удивляйтесь, если мои слова будут расходиться с тем, что вам пришлось прочитать в других книгах, а иногда и в моих предыдущих записях. По мере осознания истины, вы выстроите свою схему мироустройства, используя прочитанные штампы.
15.12.99г.