В. Г. Белинского кафедра изобразительного искусства и культурологии л. Н. Мешкова, Г. Н. Рябова культурология практикум
| Вид материала | Практикум |
- Учебное пособие для студентов факультетов культурологии, искусствоведения и изобразительного, 2233.21kb.
- Учебное пособие для студентов факультетов культурологии, искусствоведения и изобразительного, 2233.29kb.
- М. К. Аммосова Факультет якутской филологии и культуры Кафедра культурологии рабочая, 62.5kb.
- И. М. Быховская прикладная культурология в структуре научного знания и образовательной, 440.5kb.
- Программа учебной дисциплины «Культурология», 340.13kb.
- Умк по культурологии для заочников Выписка из гос по дисциплине Культурология гсэ., 1053.2kb.
- Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену по культурологии, 211.83kb.
- Примерная программа дисциплины «История изобразительного искусства», 555.54kb.
- Рецензенты: Кафедра литературы и искусства, 5188.83kb.
- Курс лекций по дисциплине: «культурология», 1179.89kb.
Пензенский государственный педагогический университет
имени В.Г. Белинского
КАФЕДРА ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
И КУЛЬТУРОЛОГИИ
Л. Н. МЕШКОВА, Г. Н. РЯБОВА
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
ПРАКТИКУМ
Пенза - 2011
Печатается по решению редакционно-издательского совета
Пензенского государственного педагогического университета
имени В.Г. Белинского
УДК 008(076.5)
ББК 71я73
Мешкова Л. Н., Рябова Г. Н. Культурология. Практикум. Пенза: ПГПУ им. В.Г. Белинского, 2011. 104 с.
Практикум включает фрагменты текстов зарубежных и отечественных учёных по основным разделам вузовского курса культурологи. К текстам предлагаются задания, направленные на более глубокое усвоение материала и успешную подготовку к зачёту.
Пособие рассчитано на студентов, изучающих курс «Культурология».
Составители – кандидат философских наук, доцент Мешкова Л. Н.
кандидат исторических наук, доцент Рябова Г. Н.
Рецензент – кандидат исторических наук, профессор Берлякова Н. П.
© Пензенский государственный
педагогический университет
имени В.Г. Белинского, 2011
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Курс культурологии является одной из учебных дисциплин социально-гуманитарного знания государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования.
Социогуманитарные знания необходимы современному специалисту, так как позволяют глубоко усвоить и освоить культурный опыт прошлого, способствуют успешной социализации личности и становлению её идентичности.
Культурология играет мировоззренческую роль в современном образовании. Она не только расширяет общекультурную базу личности, но и создаёт основу для профессиональной коммуникации. Культурология способствует также формированию социокультурной компетентности.
В настоящем практикуме предлагаются задания различного типа, направленные на организацию самостоятельной работы студентов и способствующие процессу самообразования.
Во-первых, это тексты, которые позволяют студентам познакомиться со многими первоисточниками и различными подходами в исследовании культурологических проблем. Работа с данными текстами направлена на формирование у студентов умений и навыков работы с научной литературой, что важно для профессиональной подготовки.
Во-вторых, это задания на систематизацию изученного материала: составление различного рода таблиц и логических схем.
В-третьих, это задания обобщающего характера, требующие самостоятельности мышления, умения аргументировано излагать свою точку зрения. Задания такого рода представляют собой темы для эссе. Практикум содержит также методические материалы, помогающие студентам выполнить задание.
Структура практикума соответствует содержанию рабочих программ по культурологии для бакалавриата. Кроме того, учтены опыт Интернет-тестирования и структура АПИМ (Аккредитационные педагогические измерительные материалы)
Практикум может быть использован при подготовке студентов по различных специальностям при объёме 72 учебных часа (2 зачётные единицы).
Тема 1. Культурология как наука
Задание 1
1. Сформулируйте основные подходы к пониманию специфики культурологии как науки. 2. Каковы отличительные особенности культурологии сравнительно с естественными науками? 3. Определите место культурологии в системе современного научного знания. 4. Какова структура культурологического знания?
Документ 1
К. Манхейм. О специфике культурно-социологического познания (фрагмент)
Манхейм Карл (1893-1947) — немецкий философ и социолог, один из основателей социологии знания, известен своими работами по теории идеологии и динамике культуры.
<…> определение специфики науки, тем более науки о культуре, будет полным лишь в том случае, если имманентно логический анализ результатов познания дополнится рассмотрением направлений, еще находящихся на стадии дологической постановки вопросов. В рамках одного лишь логико-методологического анализа науки о культуре два существенных момента или не замечаются или намеренно упускаются из вида:
во-первых, тот факт (и его методологическое следствие), что сами науки о культуре являются частью процесса, который они описывают, и что таким образом в этом случае субъект и объект данной науки в известном смысле совпадают;
во-вторых, тот факт (и его методологические последствия), что субъектом научного познания культуры является не только гносеологический субъект, а «весь человек».
Первую мысль высказал еще Гегель, а вторую, в частности, – Дильтей, и сегодня есть все основания отнестись к этим мыслям серьёзно при структурном исследовании наук о духе.
Что означают оба вышеназванных обстоятельства, если свести их к самой простой формуле? Прежде всего то, что духовные реальности нельзя «схватить» конкретно-материально и что связанное с ними познание в процессе методологического рассмотрения недопустимо искажать аналогиями из области естественных наук (которыми наша мысль овладела более или менее основательно).
Феномены культуры – это не что-то застывшее, и познание их не может быть статичным, никогда не изменяющимся. Ведь в процессе развития культуры постоянно возникают новые реальности; однако, с другой стороны, новыми являются не только предметы возможного познания, изменяются и сами понятия, в которых эти предметы осознаются. Притом, вновь возникающие понятия всегда – лишь порождение изменяющегося базиса культуры, по своему объему далеко превосходящего все теоретические выкладки. Его мы исследуем при анализе понятия культуры, причем очевидно, что содержание данного понятия зависит от той общей духовной ситуации, на почве которой оно возникло. На логико-документальном уровне это выразилось в том, что понятие оказалось зависимым от уже зафиксированных в понятиях духовных факторов, которые определяют его специфический смысл, являясь по отношению к нему своеобразным коррелятом.
Говоря о предметно-материальном объекте природы, например, о камне, можно утверждать, что он и пятьсот, и тысячу лет назад был все тем же камнем, т. е. тогдашние камни являлись камнями в том же самом смысле, что и камни нынешние. Но о духовной реальности, которая конституируется в сознании (и притом в исторически обусловленном сознании индивидов и общностей людей), нельзя сказать, что она всегда была такой, какими мы переживаем и постигаем явления в понятиях подобного рода сегодня. <…>
(.info/bibliotek_Buks/Sociolog/man_spec/01.php)