В. Г. Белинского кафедра изобразительного искусства и культурологии л. Н. Мешкова, Г. Н. Рябова культурология практикум
| Вид материала | Практикум |
СодержаниеТ. Данильянц Архитектура постмодерна (примеры) Культурная экология Эссе Эссе́ Эссе студента |
- Учебное пособие для студентов факультетов культурологии, искусствоведения и изобразительного, 2233.21kb.
- Учебное пособие для студентов факультетов культурологии, искусствоведения и изобразительного, 2233.29kb.
- М. К. Аммосова Факультет якутской филологии и культуры Кафедра культурологии рабочая, 62.5kb.
- И. М. Быховская прикладная культурология в структуре научного знания и образовательной, 440.5kb.
- Программа учебной дисциплины «Культурология», 340.13kb.
- Умк по культурологии для заочников Выписка из гос по дисциплине Культурология гсэ., 1053.2kb.
- Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену по культурологии, 211.83kb.
- Примерная программа дисциплины «История изобразительного искусства», 555.54kb.
- Рецензенты: Кафедра литературы и искусства, 5188.83kb.
- Курс лекций по дисциплине: «культурология», 1179.89kb.
(sophy.ru/library/eco/zametki.html)Документ 2 Ч. Дженкс. Язык архитектуры постмодернизма (фрагмент) Дженкс Чарльз (род. 1939) – американский архитектор, стоявший у истоков и разрабатывавший теорию постмодернизма в современной архитектуре; архитектурный критик; историк архитектуры; автор многочисленных статей и монографий; практикующий архитектор, ландшафтный дизайнер. Постмодернистское здание, если воспользоваться кратким определением, «говорит», обращаясь одновременно, по крайней мере, к двум уровням: к архитекторам и к заинтересованному меньшинству, которое волнуют специфические архитектурные значения, и к публике вообще или к местным жителям, которых заботят другие вопросы, связанные с комфортом, традициями в строительств и образом жизни. Таким образом, архитектура постмодернизма выглядит гибридной, и, если воспользоваться образным сравнением, скорее всего подобна фасаду классического греческого храма. <…> и именно это разрыв во вкусовых культурах и создает как теоретическую базу, так и «двойное кодирование» постмодернизма. <...> Здания, наиболее характерные для постмодернизма, обнаруживают признаки сознательной дуалистичности. Определение «постмодернистский» было впервые введено в широкое употребление в сфере искусства и начиная примерно с 1976 г. стало применяться к новейшим тенденциям, которые противоречат ортодоксальному модернизму <…>. Архитектуру постмодернизма отличает также положительное отношение к метафоричности зданий, воспроизведению местных особенностей и особой двойственности решения пространства. <…> «Новая архитектура» страдала от элитарности. Постмодернизм стремился преодолеть эту элитарность не путем опрощения, а расширяя язык архитектуры во многих различных направлениях – в сторону освоения местных особенностей, традиции, коммерческого слэнга улицы. Отсюда двойное кодирование, архитектура, которая обращается и к элите, и к человеку с улицы. Конечно, это не очень легкий способ проектирования на первых порах, пока дуализм не станет общепринятым Но когда на этой основе вырастет традиция, <...> она сможет быть гораздо богаче и динамичнее, чем простая элитарность. Почему? Потому что она сможет обращаться к другим архитекторам, профессиональной элите, заинтересованной и способной отмечать тонкие различия в быстроменяющемся языке, а также сможет обращаться к потребителям, которые хотят красоты, традиционного окружения и своего собственного образа жизни. Обе группы, часто противоположные и часто использующие различные коды восприятия, должны быть удовлетворены. (Дженкс Ч. Язык архитектуры постмодернизма. М., 1985. С. 10 – 12) Документ 3 Т. Данильянц Данильянц Татьяна (род. 1971)– современная художница, поэтесса, кинорежиссер. фламенко гауди барселона гаспаччо дон кихот веласкес супермаркет мавританский стиль хуан миро сальвадор дали мачадо лицо хосе марли глаза человека в серой рубашке рассказы о президенте нагота прощания Вот и всё, что я знаю об Испании (Юферова Я. Счастье как форма протеста. Татьяна Данильянц представляет «Цвет души» в галерее «Кино» // Российская газета, 25 сентября, 2009 г.) Документ 4 Архитектура постмодерна (примеры) В. Милунович, Ф. Гери. Танцующий дом. Чехия. Прага.  Я. Карновски. Кривой дом. Польша. Сопот. 2004 г.  Задание 4 1. Что означает понятие «экология культуры»? 2. Почему возникла необходимость в таком понятии? От кого и от чего культуру надо защищать? 3. Какие примеры культурно-экологических проблем Вы можете привести сами? Документ 1 Д. С. Лихачёв. Экология культуры (фрагмент) …В чем состоят задачи экологии как науки? Экология изучает мир как целое. Цель такого изучения – возможность помощи миру, его «лечения» и выяснения безопасности вносимых человеком изменений в мир. Я говорю «мир», ибо речь может идти и о природе, и о человеке. Понятие цельности и целесообразности мира воплощено в слове – oikos (греч. «дом»). Домом может служить как природа – живая и «мертвая», так и та часть мира, которой человек окружает себя. Понятие последнего требует пояснений. Человек строит свой дом – культуру. Сюда входят привычки, обыкновения, занятия, все им создаваемое вокруг себя – в чем он живет и что следует называть культурой в широком смысле этого слова, включая науку, технику, религию и пр. Легко нарушена может быть природа как органическое целое и культура как органическое целое. <…> Экология представляет собой взгляд на мир как на дом. Природа – дом, в котором живет человек. Но культура тоже дом для человека, причем дом, создаваемый самим человеком. <…> Культурная экология – это и произведения архитектуры, различных искусств, литературы в том числе, это и язык, это и все культурное наследие человечества. Выбросите что-либо из сферы экологии культуры – и человек лишится части своего «дома». Поэтому заботы экологов должны распространяться не только на условия, в которых живет человек в природе, но и на условия, в которых человек существует в создаваемой им культуре. <…> … экология культуры вместе с экологией природы составляют собой единое целое, лишь условно различаемое в целях удобства изучения. <…> Изучая экологию культуры, необходимо обратить внимание, что экологические катастрофы захватывают собой чрезвычайно широкие сферы культуры. Некоторые примеры: вывоз культурных ценностей и выведение их из сферы, доступной для той или иной группы людей (простейшие примеры: высокая плата за вход в музеи, библиотеки и пр.). К экологическим бедствиям, происходящим в наше время, следует отнести обеднение лексики русского языка, замену русских слов однозначными иностранного происхождения, исчезновение склонения сложных числительных, экспансию предлога «о» («намерение о...», «идея о...», «рассмотрение о...» и т.п.). Исчезновение поговорок и пословиц в устной речи одних и отдельных выражений из басен Крылова или «Горя от ума» Грибоедова у других. Зоной экологического бедствия может оказаться кино, классический репертуар театров, частично музыка и т. д. и т. п. <…> Экология культуры – это не просто «забота о сохранении памятников культуры», как это в большинстве случаев сейчас воспринимается, – это сложнейшая и ответственейшая дисциплина, призванная играть первенствующую роль в культурной политике государства и в понимании взаимосвязанности всех частей культуры и возможных срывов в этой области. Экология – проблема нравственная. <…> Без высокой нравственности и культуры не может существовать современное общество, подчеркиваю, – современное особенно. Ибо благодаря существованию сложнейшей техники и ответственнейшей науки наш мир стал более подвержен возможному воздействию со стороны человека. <…> Нравственность – это то, что превращает «население» в упорядоченное общество, смиряет национальную вражду, заставляет «большие» нации учитывать и уважать интересы «малых» (а вернее, малочисленных). Нравственность в стране – самое могучее объединяющее начало. Необходима наука о нравственности современного человека! Невозможно помыслить нормальное общество без сострадания, жалости, милосердия, доброты, благотворительности, без ответственного отношения к детям, старикам, больным, в чем-то ущербным, просто бедным. Общество не может существовать без бескорыстия состоятельных, ученых, художников... <…> Погибнуть человечество и природа в целом могут не только биологически вместе с уничтожением всего живого, но и духовно, вследствие гибели культуры. И тут и там может действовать право неразумного сильного, которое создает опаснейшую ситуацию. Такое сочетание бездуховного человечества и бескультурной природы вполне возможно с помощью бездуховной «техники переустройства». Больше того, мы уже идем по этому пути, не замечая этого. Человек – часть природы, и отсутствие в природе духовного человека, представляющего как бы «самосознание вселенной», лишает смысла существования не только человека, но и все сущее, все мироздание... Такую обезглавленную природу не будет смысла сохранять. <…> Человечество не может жить сиюминутными заботами, без ясной цели впереди. (Лихачёв Д. С. Экология культуры // Лихачёв Д. С. Воспоминания. Раздумья. Работы разных лет. В 3 т. СПб., 2006. Т. 2. С. 309 – 325) Документ 2 А. А. Вознесенский. Три бабочки культуры (фрагмент) Вознесенский Андрей Андреевич (1933 – 2010) – русский поэт, прозаик, художник. Один из самых известных поэтов-шестидесятников. <…> Но сейчас речь об Экологии Культуры, об исчезновении ее видов. <…> В опасности не только внешняя среда, – экологическое угасание духовной среды куда опаснее, чем внешней. При крахе первой погибнет вторая. Мы измеряем дозиметром степень радиации лесов и салата, определяем заражение среды и обмеление озер, но чем измерить духовное обмеление, когда о Калигуле или Моцарте узнают лишь из видеокассет при почти поголовном непрочтении целиком «Войны и мира»? <…> Третьяковым можно быть, не будучи миллионщиком. Мы теряем золотой запас, читатель. Культура в опасности, когда люди разучиваются читать, когда живая вода Есенина засоряется суконным языком комментариев. Поэты гибнут не только от свинца в груди, это лишь более искренний способ их уничтожения. Может, ныне они исчезают как вид? Что-то пока не видно сложившихся личностей. <…> Красная книга Культуры отличается от подобной – Белой – книги Природы тем, что ее надо вечно кому-то писать. Культура – не лось и не лес, ее не спасти в заповедниках. Наоборот, культура умирает, как жемчуг, без общения с живым телом. Мы знаем, что архивные рукописи сохнут, книга гибнут в хранилищах, если их не листают любящие руки. Картины чахнут, если держать их в подземельях запасников, без людского взора. <…> Ах, бабочка, порхающая, выбившаяся из сил в немом мироздании, случайная бабочка человеческой культуры!.. Спасайте Культур, может быть, это еще возможно. Раскрытая бабочка-книга чахнет без людского дыхания. Книга? А может быть, уже кассета? (Вознесенский А. А. Три бабочки культуры // Красная книга культуры? М.: «Искусство», 1989. С. 96-113) Эссе Эссе́ (из фр. essai «попытка, проба, очерк», от лат. exagium «взвешивание») – это прозаическое сочинение-рассуждение небольшого объема со свободной композицией. Создателем жанра эссе считается Мишель Монтень («Опыты», 1580 г.). Эссе выражает индивидуальные впечатления и соображения по конкретному поводу или вопросу и заведомо не претендует на определяющую или исчерпывающую трактовку предмета. Как правило, эссе предполагает новое, субъективно окрашенное слово о чем-либо и может иметь философский, историко-биографический, публицистический, литературно-критический, научно-популярный, беллетристический характер. Эссе студента – это краткая письменная творческая работа студента на определенную тему. Основная цель написания эссе – раскрыть предложенную тему путем приведения различных аргументов (тезисов). Они должны подкрепляться доказательствами и иллюстрироваться примерами. Задачами эссе являются развитие навыков самостоятельного творческого мышления и письменного изложения собственных мыслей. Эссе должно содержать четкое изложение сути поставленной проблемы, включать самостоятельно проведенный анализ этой проблемы с использованием культурологических концепций и аналитического инструментария, рассматриваемого в рамках изучаемой дисциплины, и выводы, обобщающие авторскую позицию по поставленной проблеме. Основными критериями оценки эссе являются: знание и понимание теоретического материала; анализ и оценка информации; построение рассуждения; оформление работы. Темы эссе а) к теме «Культура как предмет исследования»
б) к теме «Морфология и онтология культуры»
в) к теме «Культура в современном мире»
СОДЕРЖАНИЕ Пояснительная записка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..3 Тема 1. Культурология как наука. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Тема 2. Культура как предмет исследования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Тема 3. Морфология и онтология культуры . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Тема 4. Типология культур . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37 Тема 5. Особенности российского типа культуры . . . . . . . . . . . . . . .56 Тема 6. Культура в современном мире . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Эссе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98 Для заметок Для заметок Для заметок Пензенский государственный педагогический университет имени В.Г. Белинского Мешкова Людмила Николаевна Рябова Галина Николаевна КУЛЬТУРОЛОГИЯ ПРАКТИКУМ В авторской редакции План ПГПУ 2011 г. (Поз. 114) Подписано в печать 06.07.2011 г. Формат 60х84/16. Бумага писчая белая. Усл. - печ. л. 6. Уч. - изд. л. 6,5. Тираж 100 экз. Заказ № 116/11. Цена с. 116 ________________________________________________________________  Редакционно-издательский отдел ПГПУ им. В. Г. Белинского: 440026, Пенза, ул. Лермонтова, 37, корпус 5, комн. 466. Типография ПГПУ им. В. Г. Белинского: 440026, г. Пенза, ул. Лермонтова, 37, корпус 8, комн. 311. |