Ташкентский государственный юридический инстит; центр по пропаганде правового просвещения

Вид материала

Книга

Содержание 8. Правовые системы современности Романо-германская правовая семья

Подобный материал:

• План проведения месячника правового просвещения в Кировской области с 01. 11. 2011, 331.6kb.
• Правовое просвещение, 1764.64kb.
• Вдемократическом государстве юридический статус гражданина не зависит от пола, 403.04kb.
• Название учреждения, 420.86kb.
• Юридический архив, 388.52kb.
• Название. Конспект урока «Русская культура эпохи Просвещения. Петербургский классицизм», 202.69kb.
• Министерство сельского и водного хозяйства республики узбекистан ташкентский государственный, 513.83kb.
• Московский государственный университет путей сообщения (миит) юридический институт, 1517.84kb.
• Министерство высшего и среднего специального образования республики узбекистан ташкентский, 1624.55kb.
• Тема : Век Просвещения век Разума, 35.9kb.

«пра­во личного статуса». И это закономерно, так как «личное и семейное право, которые содержат нормы ритуального и рели­гиозного поведения, всегда считались наиболее важными в ша­риате»¹.

Основными институтами данной отрасли, считает А. X. Саи-дов, являются брак, развод, материальное обеспечение семьи, обязанность по воспитанию детей, завещание, наследование «по закону», опека, попечительство, ограничение правоспособности и т. п².

К частно-правовым отраслям относится также гражданское право (муъамалат), которое регулирует вопросы собственности, различные виды сделок и их обеспечение, порядок .исполнения обязательств и т. п.

' Д а в и д Р. Основные правовые системы современности. С. 404. '² С а и д о в А. X. Основы мусульманского права. Ташкент: Академия МВД, 1994. С. 96.

178

'частного права, торгового ,и уголовного права, от этих исто ников отказались.

Тем не менее, как верно отмечает А. X. Саидов «...мусул манское право, правовая система со славным прошлым. Века! по его законам жили огромные массы людей, расселенных : гигантских территориях. Мусульманское право, неоднократ: испытавшее зарубежное влияние, все же остается явно семи! кой концепцией правосудия, творением культуры арабов-мусул ман. Богатая арабская литература по вопросам права служ источником новых мыслей. Она может служить и предметом ш роких исследований в области права».

8. ПРАВОВЫЕ СИСТЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

Понятие, классификация основных правовых систем. Пр вовая семья общего права. Правовая система Латинской Амер ки. Мусульманское право. Тенденции современного развита Особенности индусского права. Особенности правовой систел Африки. Социалистическое право. Теория и практика.

1. Понятие, классификация основных правовых систем

Правовая карта мира включает множество национальнь правовых систем, каждая из которых объединяет всю правову действительность конкретного государства (доктрину, структ ру, источники, ведущие институты и отрасли, традиции, пра-в сознание, правопорядок, правовую культуру и т.д.). Поэто» классификацию правовых систем современности необходим рассматривать как сложную по структуре систему правовь семей, правовых групп и отдельных национальных систе Отметим сразу, что категория «правовая семья» служит д„ обозначения группы правовых систем, которые имеют сходш юридические признаки, позволяющие говорить об относительнс единстве этих систем.

При классификации используются различные факторы, н чиная с этнических, расовых, географических, религиозных кончая юридической техникой и стилем права. Отсюда множ ство классификаций. И все же самой популярной оказала! классификация правовых семей, данная Р. Давидом. Она о нована на сочетании двух критериев: идеологии, которая зкл) чает в себя религию, философию, экономические и социальш структуры, и юридической техники, включающей в качестве с новной составляющей источники права. Р. Давид выдвину идею «трихотомии», основанной на выделении трех правовь семей (или систем): романо-германской, англосаксонской и с Циалистической. К ним примыкает остальной юридический ми

1S1

ся религиозно-нравственных предписаний ислама, но в значи­тельно меньшей степени, по сравнению с положениями личного статуса.

В Коране и Сунне содержатся всего несколько норм, кото­рые вошли в состав отрасли «властных норм», которая сформи­ровалась несколько позже, так как большая часть ее норм сфор­мулирована учеными-правоведами на основе иджтихада.

Позитивное мусульманское право в значительной мере носит казуальный характер и представляет собой совокупность реше­ний крупнейших правоведов по конкретным делам.

В трудах мусульманских юристов отсутствует деление на публичное и частное право. Глава следует за главой без всяко­го отграничения. Установления мусульманского права (шариат) по существу представляет собой свод законов частного права. Но известны отдельные работы по вопросам публичного права (Аль-Маварди «Установления для Султана»).

Мусульманское уголовное право основано на различии меж­ду твердо установленными (худуд) >и дискреционными (таъзир) видами наказания. К установленным весьма жестким мерам на­казания приговаривают только за шесть преступлений: убийст­во, прелюбодеяние, ложное обвинение в прелюбодеянии, воров­ство, употребление спиртных напитков, вооруженное ограбление и бунт. За любое другое нарушение закона кади по своему ус­мотрению мог назначить наказание. Ему, таким образом, пре-доставл'ялась 'большая свобода усмотрения, и ряд норм был создан именно таким путем.

Мусульманское судоустройство отличалось простотой: разре­шением и рассмотрением дел занимался только один судья, ко­торый разбирал все дела. Сегодня многие мусульманские стра­ны (например, Египет) полностью отказались от мусульманских судов. За исключением стран Аравийского полуострова, в му­сульманском мире действуют процессуальные кодексы. Они сос­тавлены по образцу кодексов, действующих в странах европей­ского континента.

В некоторых странах действуют разработанные собственны­ми силами кодексы законов о личном статусе: в Иордании — с 1976 г., Сирии — с 1953 г., в Тунисе— 1936 г. Эти кодексы от­ражают современные тенденции развития мусульманского пра­ва. Описанные реформы по существу создали новую концепцию классического мусульманского права. В настоящее время му­сульманское право характеризуется дуализмом (двойственнос­тью): при разборке вопросов личных прав и личного статуса го­раздо чаще обращаются к исламским источникам, а в сферах

180

сильное влияние оказало и каноническое право. Националы кодификации придали праву определенность и ясность, об; чили его использование и явились логическим завершением нимания правовой нормы и права в целом в Европе. Они вершили формирование романо-германской правовой се: как целостного явления.

Для романо-германской правовой семьи характерны: на чие письменного права, единая иерархическая система источ ков права, его деление на публичное и частное, а также де ние системы права на отрасли. Общим для права всех ст| романо-германской семьи является его кодифицированный рактер, общий понятийный фонд (сходство основных поняти категорий), з определенной степени единая система правон принципов. Во всех этих странах есть писанные конституции нормами которых признается высший юридический авторш который осуществляется благодаря судебному контролю за к ституционностью обычных законов. Конституция разграничи ет правотворческую компетенцию государственных орган осуществляя дифференциацию различных источников права Ромаио-германская юридическая доктрина, в т. ч. и зако дательная практика, различают три разновидности обычн< закона: кодексы, специальные законы (текущее законодате ство) и сводные тексты норм.

1 В большинстве континентальных стран действуют и приня [гражданские, уголовные, граждански-процессуальные, уголов [процессуальные и некоторые другие кодексы. I Среди источников романс-германского права велика р< [подзаконных актов: регламентов, административных цирку [ров, декретов министров и т.д.

§ Интересно значение обычая в системе источников рома [германского права: он может действовать не только «в дот [некие к закону», но и «кроме закона». А возможен и случ [когда обычай занимает положение «против закона». И все [обычай потерял характер самостоятельного источника права [ Что касается судебной практики как источника рома:

•германского права, то здесь положение неоднозначно. Тем

•менее, судебную практику молено отнести к числу вспомогате. |ных источников. В первую очередь, это связано с «кассащк |ным прецедентом». Так как кассационный суд — это выси:

•инстанция, то даже самое простое судебное решение (основ; |ное, например, на аналогии или на общих принципах), прок

•кассационный этап, может восприниматься другими судами п

•решении подобных дел как фактический прецедент.

I В системе романо-германского права особое место заним;

I 183

охватывающий четыре пятых планеты, который получил назва­ние «религиозные и традиционные системы».

Есть и другое не менее известное направление, представите­лем которого является немецкий юрист К. Цвейгерт. К. Цвей гертом и Г. Котцем в книге «Введение в правовое сравнение в частном праве», вышедшей з 1971 г., где в основу классифика­ции правовых систем положен критерий «правового стиля». «Стиль права» по мнению авторов складывается из пяти фак­торов: происхождение и эволюция правовой системы; своеобра­зие юридического мышления; специфические правовые инсти­туты; природа источников права и способы их толкования; иде­ологические факторы. На этой основе различаются следующие «правовые круги»: романский, германский, скандинавский, англо-американский, социалистический, право ислама, индусское право.

Для выделения основных правовых семей наиболее сущест­венным являются следующие взаимосвязанные _три группы критериев: 1) исторический генезис правовых систем; 2) систе­ма источников права; 3) структура правовой системы — веду­щие правовые институты и отрасли права.

На основе трех взаимосвязанных этих критериев, таким об­разом, можно выделить следующие основные восемь правовых семей: романс-германская правовая семья; правовая семья общего права; скандинавская правовая семья; латино-амери­канская правовая семья; мусульманская правовая семья; ин­дусская правовая семья; семья обычного права и дальневос­точная правовая семья.

Романо-германская правовая семья

Романо-германская правовая семья, или система континен­тального права, включают в себя системы, возникшие з конти­нентальной Европе на основе римских, канонических и местных правовых традиций. Она сложилась в результате изучения рим­ского права в итальянских, французских и германских универ­ситетах в период с XII—XVI в.з. на базе Свода законов Юсти­ниана, которые сформировали общую для многих европейских стран юридическую науку. Произошел процесс, который полу­чил название «рецепция римского права». Однако, особенно вначале, римское право непосредственно не применялось, а изучались его понятийный фонд, развитая структура, внутрен­няя логика, юридическая техника, что привело к определенно­му сходству правовых систем европейских стран. Не менее

182

_во привело к тому, что оно в правовой системе США : больший удельный вес и оно более значимо, чем статутное во в Англии.

В статутном праве США встречается немало таких коде которых не знает английское право. В нескольких штатах ствуют гражданские кодексы, в двадцати пяти — гражда: процессуальные, во всех штатах — уголовные, в некотор] уголовно-процессуальные.

Особой формой кодификации в США стало создание ej образных законов и кодексов, цель которых — установить можное единство тех сторон права, где это особенно нес димо.

В США, как и в Англии, применение закона зависит о^г дсбных прецедентов его толкования, и нет гарантий, что ед образные законы или кодексы будут везде одинаково то ваться судебной практикой.

3. Правовая система Латинской Америки

Общность исторической судьбы латино-американских г дарств, сходство социально-экономического строя и полити кой структуры в большинстве них породили сходные полит] правовые институты.

В основе своей латино-американское право — это кодифт | рованное право, причем, кодексы построены по европейским раздам, что в свою очередь позволяет говорить о его близо к романо-германской системе. Есть и другие черты сходств; примерно аналогичная система права, абстрактный харак I правовой нормы. Причиной тому было влияние колониальн (права — испанского и португальского, близкого к французе |му праву и перенесенного на американский континент завое [телями.

I Интересно, что даже страны географически более близ! 1США оказались также привержены европейским континента, 1ньщ моделям. Примером может служить Мексика, где сфорд

•решавшаяся после завоевания политической независимости щ Ьозая система восприняла правовые идеи и юридическую т« Ьику, свойственную так называемой романо-германской труп

•континентальной системы права. Романские традиции в Мекси

•проявились также в том, что первые ее кодексы и многие зав

•pi, принятые в XIX веке, испытали на себе заметное влияй французского и испанского права.

I Конечно, некоторые принятые в прошлом веке кодексы в р »е стран были заменены новыми или существенно модернизир

• 187

юристу право представляется однородным, так как в Ан­глии _{кодексов} европейского типа.

ериканская революция выдвинула на первый план идею самос_{гоятельного} национального американского права, порыва­ющего _{cq своим} «английским прошлым». Принятие писанной ФОДералъной конституции 1787 г. и конституций штатов, вошед-

^их состав США, явилось первым и важным шагом на этом пути. Предполагался полный отказ от английского права, а вмест _{с ним} — _от принципа прецедента и других характерных

Р общего права». Однако перехода американского права з рома!|₀._гер_манску_{ю семью не} произошло. Лишь некоторые шта-

^!Ы' !вщие ранее французскими и испанскими колониями (Лу-* '-'5. Калифорния) приняли кодексы романского типа, кото­рые в дальнейшем тоже были подслащены «общим правом».

|;елом же в США сложилась дуалистическая система, о.одн_{я с англи}йской: прецедентное право во взаимодействии с закощ_дат

I \ т>

американского юриста, также как и английского, право прежде всего право судебной практики. Нормы, выра-

"<ые законодателем, входят в систему американского пра-^{в Л1}%ь после того, как они будут неоднократно применены и ^ЙСТОЛ1!ованы судами, когда можно будет ссылаться не на саыч Е0рмы_{( а на С}у_деб_ные решения, их применившие. И все же с/'-^с™ют различия между американским и английским правом, таких различий связано с федеральной структурой „ ' ' Штаты, входящие в состав США, наделены весьма широ-^{и к} петенцией, в пределах которой они создают свое законо-датель_{ство и свою систем}у прецедентного права. Именно поэто-^Г'У Чы разных штатов нередко принимают по аналогичным ^{д Л}Д^М рчмо противоположные решения.

^и одно отличие американского права от английского—
^ксНко иное, более свободное действие правила прецедента.
гсши_е судебные инстанции штатов и Верховный суд США ни-
• -Д tfe были связаны своими собственными прецедентами.
^м состоит причина их свободы и маневренности в процессе
"Р ^п01Ъбления права к изменяющимся условиям. Это более
ое обращение с прецедентом приобретает особое значе-
^с&язи с правомочием американских судов осуществлять
^ll0' ^TP?"tb за конституционностью законов. Верховный суд штата
рхозный суд США может отказаться от прецедента
,уцйонного толкования. Право конституционного контро-
' &нно активно используется Верховным судом, что подчер-
ij ^T|)oJib судебной власти в американской системе правления.
- значение судебного воздейстЕия на законодательст-

во привело к тому, что око в правовой системе США име больший удельный вес и оно более значимо, чем статутное пр во в Англии.

В статутном праве США встречается немало таких кодексе которых не знает английское право. В нескольких штатах де ствуют гражданские кодексы, в двадцати пяти — гражданск пооцессуальные, во всех штатах — уголовные, в некоторых • уголовно-процессуальные.

Особой формой кодификации в США стало создание един образных законов и кодексов, цель которых — установить вс можное единство тех сторон права, где это особенно необх димо.

В США, как и в Англии, применение закона зависит от с дебкых прецедентов его толкования, и нет гарантий, что един образные законы или кодексы будут везде одинаково толк ваться судебной практикой.

3. Правовая система Латинской Америки

Общность исторической судьбы латино-американских гос дарств, сходство социально-экономического строя и политиче кой структуры в большинстве них породили сходные политик правовые институты.

В основе своей латино-американское право — это кодифиц рованное право, причем, кодексы построены по европейским о разцам, что в свою очередь позволяет говорить о его близос к романо-германской системе. Есть и другие черты сходства-примерно аналогичная система права, абстрактный характс правовой нормы. Причиной тому было влияние колониально] права — испанского и португальского, близкого к французе» му праву и перенесенного на американский континент завоев, телями.

Интересно, что даже страны географически более близю США оказались также привержены европейским континентал: ным моделям. Примером может служить Мексика, где сформ: ровавшаяся после завоевания политической независимости пр; возая система восприняла правовые идеи и юридическую те; нику, свойственную так называемой романо-германской групг континентальной системы права. Романские традиции в Мексш проявились также в том, что первые ее кодексы и многие заю ^IIL>i, принятые в XIX веке, испытали на себе заметное влияш Французского и испанского права.

Конечно, некоторые принятые в прошлом веке кодексы в р; Д£ стран были заменены новыми или существенно модернизир

187

скому юристу право представляется однородным, так как в Ан­глии нет кодексов европейского типа.

Американская революция выдвинула на первый план идею самостоятельного национального американского права, порыва­ющего со своим «английским прошлым». Принятие писанной федеральной конституции 1787 г. и конституций штатов, вошед­ших в состав США, явилось первым и важным шагом на этом пути. Предполагался полный отказ от английского права, а вместе с ним — от принципа прецедента и других характерных черт «общего права». Однако перехода американского права в романо-германскую семью не произошло. Лишь некоторые шта­ты, бывшие ранее французскими и испанскими колониями (Лу­изиана, Калифорния) приняли кодексы романского типа, кото­рые в дальнейшем тоже были подслащены «общим правом».

В целом же в США сложилась дуалистическая система, сходная с английской: прецедентное право во взаимодействии с законодательным.

Для американского юриста, также как и английского, право — это прежде всего право судебной практики. Нормы, выра­ботанные законодателем, входят в систему американского пра­ва лишь после того, как они будут неоднократно применены и истолкованы судами, когда можно будет ссылаться не на сами нормы, а на судебные решения, их применившие. И все же су­ществуют различия между американским и английским правом.

Одно из таких различий связано с федеральной структурой США. Штаты, входящие в состав США, наделены весьма широ­кой компетенцией, в пределах которой они создают свое законо­дательство и свою систему прецедентного права. Именно поэто­му суды разных штатов нередко принимают по аналогичным делам прямо противоположные решения.

Еще одно отличие американского права от английского — несколько иное, более свободное действие правила прецедента. Высшие судебные инстанции штатов и Верховный суд США ни­когда не были связаны своими собственными прецедентами. В этом состоит причина их свободы и маневренности в процессе приспособления права к изменяющимся условиям. Это более свободное обращение с прецедентом приобретает особое значе­ние в связи с правомочием американских судов осуществлять контроль за конституционностью законов. Верховный суд штата или Верховный суд США может отказаться от прецедента конституционного толкования. Право конституционного контро­ля особенно активно используется Верховным судом, что подчер­кивает роль судебной власти в американской системе правления.

Большое значение судебного воздействия на законодательст­ве -

доизменнли американскую модель, выработав в ряде случа •свою национальную концепцию осуществления судебной власп

Так, в отличие от США, судебная практика в большинст кз них рассматривается как источник права.

Современная Латинская Америка постепенно освобождает от пассивного подражания иностранным политико-правовь моделям в сфере как публичного, так и частного права.

Усиливается тенденция в пользу учреждения и развит] государственно-правовых и общественно-политических инстш тов местного, национального происхождения. Тексты констит ций становятся конкретнее, более гибко учитывают изменяют «ся социально-экономические условия как в мире вообще, т и в Латин.ской Америке, в частности.

4. Мусульманское право. Тенденции современного развития

Мусульманское право как система норм в своей основе ел жилось в Арабском халифате в VII—X веках и основано i мусульманской религии— ислам.

Ислам исходит из того, что существующее право пришло Аллаха, который открыл его человеку через своего npopoi Мухаммеда. Право Аллаха дано человечеству раз и навсегд поэтому общество должно руководствоваться этим право Однако теория мусульманского права признает, что божестве кое откровение нуждается в разъяснении и толковании, на ч-и ушли века кропотливой работы мусульманских юристов. F эти усилия были направлены не на то, чтобы создать нозое пр во, а лишь на то, чтобы приспособить данное Аллахом npai к практическому использованию.

Поскольку мусульманское право отражает волю Аллах око охватывает все сферы социальной жизни, а не только i которые обычно относят к правовой сфере. Так, мусульмане» право в широком смысле определяет предписания, которые м сульманин должен знать, посты, которые следует соблюдат милостыни, которые следует подавать, паломничества, котор] нужно совершать. В этом смысле оно рассматривается как ед пая исламская система социально-нормативного регулирозани которая включает как юридические нормы, так и неправое! регуляторы, в первую очередь религиозные и нравственные, также обычаи.

Шариат состоит из двух частей — теологии или принцип» веры (акида) и права (фикха). Фикх, или мусульманское пр во, делится на две части: первая указывает мусульманин какой должна быть линия его поведения по отношению к се!

189

ваны, однако в большинстве случаев старая кодификация оста­лась в силе. Такая ситуация порождает проблемы: старые ко­дексы оказываются окружены большой массой законов и под­законных актов. В латино-американском праве особенно значительна роль делегированного законодательства, т.е. актов правительственен власти, что связано как с президентской формой правления, так и с длительными периодами «правления военных», когда нормальная законодательная деятельность практически отсутствует.

Роль обычая как источника латино-американского права не одинакова в различных странах. Так, в Аргентине она несколь­ко больше, чем в Уругвае. Но и на европейском континенте он используется лишь в случаях, оговоренных в законе.

Четыре латино-американских государства являются федера­циями— Аргентина, Бразилия, Венесуэла, Мексика. Говоря о праве этих стран, нельзя не учитывать разграничение компе­тенции между федерацией и ее членами, причем, основной мас­сив законодательной компетенции принадлежит федерации.

Латино-американское право от романо-германской системы отличает, прежде всего, сфера публичного права. И если, заво­евав независимость, страны Латинской Америки в поисках модели частного права обратили взоры на Европу, то конститу-ционый образец они нашли в США. Конституции этих стран заимствовали американскую форму правления — президентскую республику, другие конституционные институты.

У молодых государств Латинской Америки собственно вы­бора и не имелось: Конституция США была в то время един­ственной писаной действующей республиканской конституцией. Но восприятие американского конституционного образца дает основание говорить о дуализме латино-американского права, о соединении в нем европейской и американской модели.

Следует, однако, отметить, что для стран Латинской Америки не характерна конституционная стабильность. В Венесуэле, например, за 168 лет (с момента принятия первой конституции) принято двадцать конституций. В Боливии за 152 года — двад­цать одна и т. п.

Среди особенностей латино-американского права следует назвать и пристальное внимание конституций стран этого реги­она к институту судебного контроля за конституционностью законов, включая использование таких процедур, которых не знает американская модель судебного конституционного кон­троля.

Переняв у США принципы построения и функционирования судебной системы, латино-американские страны во многом ви-

188

Поэтом'-/ право шиитов всегда было гораздо более гибким. 1 "•о менее, вплоть до XIX века эволюция мусульманского пра сознания' протекала преимущественно в религиозно-юридич _хих комментариях и сборниках фетв, которые по-новому ист ковывали традиционные положения, и принципы шариата, : когда не отвергая их прямо и не изменяя их привычного зву ния. Это объясняется сравнительно медленными темпами o6i стзенного развития, господством религиозной формы обще венного сознания.

Существует учение о четырех «корнях» (источниках мусу. майского права). Первым считается Коран. Вторым — Сун т.е. рассказы о жизнедеятельности пророка. Третий — иджг согласие, достигнутое всем мусульманским сообществом по лоосу об обязанностях правоверного. Последний «корень» аналогия (кияс), т.е. применение к новым сходным случа правил, установленных Кораном, Сунной или иджмой.

В ходе дальнейшего развития уяснения в эту схему внес лишь одно изменение — идеи иджма, предложение, приня! однажды правоведами всех или даже одной школы, считае! правилом.

Влияние источников европейского права оказалось неизбе лым процессом, который затронул все исламские страны, г господствовало мусульманское право.

Правовые системы этих стран претерпели существенные i менения в том плане, что значение, сфера действия и удельш вес мусульманского права уменьшились, а само это право ii же восприняло кое-что от европейских кодификаций.

Но эти тенденции не следует преувеличивать, особенно условиях нынешней активизации ислама во многих государ< вах, которая сопровождается требованиями отказаться от г падных правовых моделей и вернуться к классическому ы сульманскому праву.

В мусульманском праве отсутствует классическое делен на публичное и частное право. К числу основных отраслей м сульманского права, как мы уже говорили, откосится уголовн право, судебное право и семейное право.

Мусульманское уголовное право основано, прежде scei на различии между твердо установленными (худуд) и дискр ционкыми (та'зир) наказаниями. К установленным весы жестким мерам наказания приговаривают только за следующ преступления: убийство, прелюбодеяние, ложное обвинение прелюбодеянии, воровство, употребление спиртных напитке вооруженное ограбление и бунт.

Мусульманское судоустройство отличалось простотой. Ед

191

подобным (муамалат), вторая предписывает обязательства по отношению к Аллаху (ибадат).

Эти две части и составляют предмет юридической науки в том виде, как она определена и изучена правовыми школами.

Основная функция фикха состоит в сохранении неразрывных связей между законодательством мусульманского государства и его первичными источниками. Различие между мусульманской юридической наукой и светской юридической наукой заключа­ется в том, что мусульманская правовая система берет начало в Коране и считает право плодом божественных установлений, а не продуктом человеческого разума и социальных условий.

Основу мусульманской юридической науки составляет казу­истический метод. За ним закрепилось название «ильм аль фу­ру», или разбирательство дел (маса ил). У истоков всех школ, суннитских и шиитских, учения которых признаются, стояли две — школа Медины и иракская школа. Эти старейшие школы использовали обычное право и приспособили его к потребнос­тям новой веры. В силу исторических причин сегодня насчиты­ваются четыре суннитские (ханифитская, миликитская, шафи-итская, ханбалитская) школы мусульманского права, а также три шиитские (джафаритская, исмаилитская, зейдитская). Каж­дая школа имеет свою юридическую методику и концепцию, каждая претендует на то, чтобы считаться самостоятельной си­стемой мусульманского права.

Мусульманское право базируется на непререкаемых посту­латах, придающих системе незыблемость, мусульманские юрис­ты осуждают все, что в какой-то мере случайно и неопределен­но. По своей структуре правовые нормы, сформулированные этими юристами, всегда основаны на внешних фактах.

Мотивы и намерения индивидов никогда не принимаются во внимание. Все психологические элементы сознательно исключа­ются из рассмотрения. Закона в его позднеримском или запад­ном понимании для мусульманского правопонимания не суще­ствует. Теоретически только Бог имеет законодательную власть.

В действительности же единственным источником мусуль­манского права являются труды ученых-юристов. При рассмот­рении дела судьи никогда не обращаются к Корану или Сун­не— преданиям о пророке. Вместо этого они ссылаются на ав­тора, авторитет которого общепризнан.

Право как совокупность норм сформировалось в первые два века существования ислама, последующие века практически не принесли ничего. Этот застой объясняется так называемым «за­крытием врат человеческих усилий Иджтихаду». Однако шиит­ские школы никогда ни признавали этого «закрытия врат».

190

тическое влияние на духовную жизнь индусского населения б^т незначительным.

Интересно, что в Древнем Риме появление достаточно з
лых правовых конструкций сопровождалось освобождением
его религиозных форм. В древней Индии формирование пра
вых институтов и норм, как и в мусульманском праве совет
лось в религиозной оболочке. Для эволюции индусского пт
характерным был процесс секуляризации, а изменение харак
ра связи с религиозными формами, перемена в соотноига
правовых и религиозных форм. При этом связывающим звен
между правовыми и религиозными выступает государствен!
власть. ^г

Постепенно сформировавшиеся в XI— XII веках ш-о индусского права отличались различным подходом к п_еш трех важнейших вопросов, связанных _с правом наследован правовым режимом имущества отдельных членов нераздены семьи, разделов семейного имущества. Кроме того индуса право всегда признавало, что сбычаи, которых издавна при* живаются в определенном регионе, касте, клане или в сем должны рассматриваться как источник права

До британской колонизации классическое индусское пр_£ основывалось ни на формальных нормативах, устанавливаем светскими правителями, ни на судебных решениях

По-существу, они опирались на труды ученых на гмпи
комментарии и их сборники. Все этГтУудьГявляются нТч
иным, как описанием обычного права. Жрецы-юристы Инда
несомненно, сыграли важную роль в Определении обычаев
служивающих правового признания ииычаев, ,

Индусское право претерпело существенные изменения в ] риод английской колониальной экспансии В области ппяня с ственн и обязательного права трад_Ион°н_Ые Тори оч" скоро заменили нормы общего права

ппа?а^Наг1°^{бСТОЯЛО} -^ДеЛ° ^В °^бЛаС™ ^семе™ого и наследственнс права, где все тяжоы о наследовании браке касте и обычаях или институтах решались в соответствии о п индусского права. Сложилось нечто вроде

нолично судья рассматривал дела всех категорий. Иерархии судов не существовало.

В современных условиях некоторые мусульманские страны (Египет) полностью отказались от мусульманских судов, хотя во многих странах они продолжают играть большую роль в ме­ханизме социального действия права. В некоторых странах (Судан) система мусульманских судов приняла даже моного-ступенчатый характер, в других — имеются параллельные сис­темы мусульманских судов, соответствующих разным толкам. Как правило, к судьям предъявляются высокие требования в плане их религиозно-правовой подготовки.

Семейное законодательство мусульманских стран в целом ориентировано на закрепление норм и предписаний мусульман­ского прав'а.

Мусульманское право до сих пор остается самостоятельной правовой семьей, оказывая воздействие на миллионы люден.