Тезисы выступлений
| Вид материала | Тезисы |
| В.с.соловьёв и э.в.ильенков об идеальном |
- В сборнике представлены тезисы докладов и выступлений участников научно-практической, 1959.73kb.
- Тезисы выступлений и программы ( аннотации) секций, мастер-классов и лекций принимаются, 25.2kb.
- Тезисы выступлений, 1591.5kb.
- Тезисы выступлений участников заседания Сахалинского регионального отделения Клуба, 221.94kb.
- Тезисы докладов в порядке выступлений по программе, 171.71kb.
- Программа и тезисы выступлений участников осенней сессии данюи 19 октября 2008 года, 445.5kb.
- Лекция№4. Виды публикаций по результатам научных исследований. Руководство по написанию, 108.8kb.
- Россия – восток – запад, 3110.05kb.
- Научные публикации студентов с 2006 по 2010 год подготовленные под руководством преподавателей, 265.57kb.
- Молодежь Востока России: социальное воспитание и сохранение здоровья Материалы выступлений, 19.99kb.
К этому следует прибавить еще одно соображение: природа "как таковая" дана индивиду преобразованной в объекты, в материал или средства производства материальной жизни. Даже небо, в котором труд человека непосредственно ничего не меняет, стало объектом внимания и размышлений, только будучи превращенным в естественные "часы", "календарь" и "компас", то есть в средство и
34
инструмент нашего ориентирования во времени и пространстве (1964,41-2).
Так, для Ильенкова то, что Уилфред Селларс метко назвал "логическим пространством разумных оснований", лежит не исключительно в области ментального; мир, в котором мы существуем как действующая сила мыслится как собственно такое пространство. Сам "внешний" мир как область значений дает нам основания для веры и действия. Это воодушевляет как в познавательном, так и мотивационном отношении.
Все это глубоко затрагивает вопрос об отправных точках психологии. По Ильенкову, наш статус разумных существ выражается, или даже состоит, в нашей способности перемещаться по этому пространству разумных оснований. Обращаясь к Спинозе, Ильенков возражает, что "мыслящее тело" - это такое тело, которое организует свою деятельность в соответствии с выработанными культурой идеальными формами, в которых отражается наша очеловеченная среда. Таким образом, основной метафорой в нашем понимании разума становится не "отражение", а "движение". Мышление понимается не как способность отражать внешний мир, а в первую очередь как функция сообразования со значениями, оперирование ими в процессе их образования и преобразования в непрерывно изменяющемся общественном существе (Ильенков, 1991, 274).
Эта точка зрения Ильенкова объясняется стремлением опровергнуть представления о врожденности высших психических функций. Посредством объективации деятельности формы нашего мышления вписываются в структуру внешнего мира и мы в детстве усваиваем эти формы в готовом виде в процессе освоения культуры (1974, 208). В этом процессе ребенок становится мыслящим существом, освоившим пространство разумных оснований.
Обретение языка, по мнению Ильенкова, играет решающую роль в посвящении ребенка в пространство разумных оснований и появлении у него характерных человеческих умственных способностей (высших психических функций?). Тем не менее, в отличие от многих современных "ассимиляционистов", языку он отводит менее важную роль. Для Ильенкова язык всего лишь один, хотя и возвышенный, пример идеализации материального (Ильенков, 19776). Слова и знаки не единственные смысловые единицы в мире ребенка и их освоение всего лишь один из способов, каким он учится овладевать значением в окружающем мире. И действительно,
35
первое открытие значения ребенком проявляется в его умении оперировать общественно-значимыми объектами в ходе совместной деятельности. Оперирование звуками - следующая ступень в освоении значения, еще одна сторона наших отношений с идеальным. Для Ильенкова никакая концепция языка и его обретения не является приемлемой, если она не рассматривает значение со всеми его особенностями как оно понимается в лингвистике в общем контексте явления идеализации в природе (1977).
Более того, Ильенков далее выдвигает умозрительную гипотезу о том, что ключ к глубинной структуре языка не в некой универсальной, обусловленной самой природой языка грамматике, а в форме фундаментальной человеческой деятельности, стоящей у истоков идеализации природы.
Точка зрения Ильенкова может рассматриваться как дополняющая изречение Витгенштейна о том, что жизнь знака заключается в его использовании, утверждением о том, что систематический характер языка отражает, хотя и не вполне отчетливо, структуру человеческой деятельности.
Из сказанного следует, что наша способность мыслить и говорить так же социально обусловлена, как и сам идеализированный мир, а котором живет мыслящее существо: "созерцающий индивид и созерцаемый мир есть продукты истории" (1974, 207). Ильенков пишет:
"Субъектом мысли становится индивид в совокупности общественных отношений, социально-обусловленный индивид, все формы жизненной деятельности которого даны не природой, а историей, процессом создания человеческой культуры" (1974, 207-208).
НАЙДЁНКИН С.М. Москва
В.С.СОЛОВЬЁВ И Э.В.ИЛЬЕНКОВ ОБ ИДЕАЛЬНОМ
"Философия не становится, а пребывает". Этот тезис Ф.Т. Михайлова, который он любит повторять в своих увлекательных лекциях, позволяет услышать в "прямом философском эфире" голоса мыслителей прошедших и настоящих эпох, представить себе их диалог о вечных вопросах бытия. В таком воображаемом диалоге
36
может родиться истина, особенно когда тема разговора общая. В нашем случае - проблема идеального. И собеседники достойные - великий русский философ Х1Х века и наш замечательный современник.
Первое, что бросается в глаза - это поразительное, доходящее до тождества, сходство многих идей Э.В. Ильенкова и В.С. Соловьёва. [Интересны и чисто внешние совпадения даже в названиях работ, напр.: "Идолы и идеалы" и "Об идолах и идеалах". Плагиат, думаю, исключён]. Философ, хорошо знакомый с работами Ильенкова, удивится, читая у Соловьева: " Если бы...посторонний наблюдатель получил возможность видеть всё происходящее в нашем мозгу [вроде того, как это изображается в сказке Бульвера "А з1гапде з1оп"], то что бы он там увидел? Он увидел бы структуру мозга, колебания мельчайших мозговых частиц, увидел бы, может быть, световые явления, происходящие от нервного электричества,...