Тезисы выступлений

Вид материала

Тезисы

Содержание Плюрализм экономики и монизм политэкономии

Подобный материал:

• В сборнике представлены тезисы докладов и выступлений участников научно-практической, 1959.73kb.
• Тезисы выступлений и программы ( аннотации) секций, мастер-классов и лекций принимаются, 25.2kb.
• Тезисы выступлений, 1591.5kb.
• Тезисы выступлений участников заседания Сахалинского регионального отделения Клуба, 221.94kb.
• Тезисы докладов в порядке выступлений по программе, 171.71kb.
• Программа и тезисы выступлений участников осенней сессии данюи 19 октября 2008 года, 445.5kb.
• Лекция№4. Виды публикаций по результатам научных исследований. Руководство по написанию, 108.8kb.
• Россия – восток – запад, 3110.05kb.
• Научные публикации студентов с 2006 по 2010 год подготовленные под руководством преподавателей, 265.57kb.
• Молодежь Востока России: социальное воспитание и сохранение здоровья Материалы выступлений, 19.99kb.

• выделить сущностные процессы, скрытые за превращенными,
  фетишистскими проявлениями, одновременно показав, почему и
  как возникли и могут быть (а) поняты и (б) сняты (опять же
  диалектически) эти фетишисткие феномены, для чего,
  естественно, потребуется диалектическое отрицание породивших
  их оснований, а не только смена форм (в рамках "курса реформ",
  например, в России);
  
• обнажить действительные глубинные противоречия, лежащие
  в основе нынешних кризисных явлений, для чего потребуется
  

260


адекватное (столь же диалектико-противоречивое) отображение этих противоречий в теории;

- показать нынешнее состояние в его историко-логической ретроспективе (иначе невозможно приблизиться к истине, которая всегда конкретна, а конкретное всегда есть "результат со своим становлением"), соединив в рамках единой генетической системы генезис, сущность и процесс отмирания (революционного снятия) нынешней глобальной и, в частности, российской мерзости.

Для решения этих (как некоторый минимальнейший минимум) задач ныне требуется восстановление ильенковского наследия, а восстановление диалектической парадигмы невозможно без развития и критики. Егдо: задача ближайшего будущего - вбирание и критика советской философской школы, без чего невозможна выработка теории, объясняющей нынешний мир диалектически, т.е. как достойный гибели.

Применение диалектического системного метода к исследованию нынешнего глобального мира позволяет (что раскрыто в серии книг и статей автора¹) показать, что нынешняя эпоха лишь на поверхности явлений (в мире превращений и фетишей) может быть охарактеризована как (одновременно) и 'конец истории" (Фукуяма), торжество нового мирового [бес]порядка, и "столкновение цивилизаций" (Хантингтон); как окончательная победа глобального рынка и капитала, а так же порождаемого ими глобального мещанина и окончательное поражение сил социального освобождения.

Для того, чтобы дать критику таких подходов, мы должны понять, что, во-первых, это всего лишь видимость, но при этом

1 См.: Бузгалин А.В. По ту сторону "царства необходимости'. М., 1998; Бузгалин А.В. Будущее коммунизма. М., 1996 и мн.др., а так же серия статей в журналах •Альтернативы" (1996, №2, 1997, № 1, 1998, №2) и "Свободная мысль (1997, № 6,9, 12}

2. То, что этот кризис на лицо, заметили не только левые (чего стоит хотя бы
   опубликованная едва ли не на всех европейских языках статья упомянутого выше
   Маркоса "Четвертая мировая война уже началась"; на русском языке она вышла в
   ряде журналов, в том числе "Альтернативы", 1998, № 4). Заметил этот феномен
   (правда после серии финансовых потрясений, в том числе в России в августе
   1998) даже Дж. Сорос (См.: Зогоз С. Тпе Спаз о* С1оЬа! Сар11а1|зт.|_., 1998)
   
3. Подробнее обоснование взгляда на наш социум как мугантный социализм
   см. в названных выше монографиях автора, а так же в- "Альтернативы", 1998, №
   2, с. 121 - 125.
   

261


господствующая и едва ли не единственно доступная (обывателю и его идеологу) реальность; во-вторых, за этой видимостью скрыты сущностные процессы, прежде всего системный кризис глобального капитала²; в-третьих, история не совпадает буквально с логикой, а логика развития социума с его историей (связь исторического и логического диалектична, история идет зигзагами и лишь в конечном счете в своих сущностных, воспроизводимых моментах корреспондирует с логикой социального прогресса).

Последнее, в частности, служит методологической предпосылкой для следующего вывода: поражение "Мировой социалистической системы" было всего лишь свидетельством кризиса первоначальных (уродливо-мутантных) попыток сотворения трудящимися "царства свободы" (впрочем, в тех обстоятельствах появление других форм было крайне маловероятно, а история знает немало примеров, когда новое прогрессивное общество рождалось первоначально в формах уродливых и кровавых, причем формах, которые приводили к гибели этих зародышей - капиталиизм в ренессансной Италии, например).

Диалектический взгляд на мировую историю как систему противоречий, где историческое далеко не всегда совпадает с логическим (социальным прогрессом по пути освобождения Человека, движения к торжеству Истины, Добра и Красоты - а этот смысл прогресса блестяще развит Ильенковым), позволяет иначе, чем ныне принято, взглянуть и на переходный социум России. Он окажется не более или менее (вследствие достоинств или недостатков политики властей предержащих) удачной попыткой выхода из тупика "коммунизма" на дорогу "мировой цивилизации", а чем-то иным. А именно: движением из тупика мутантного социализма (первой, обреченной на поражение вследствие ошибочного курса трансформации, попытки движения к "царству свободы"³) не вперед, а назад, к прошлому капиталистического мира. Такое движение в нашей стране, создавшей (пусть и в уродливо-мутантном виде) элементы будущего, неизбежно должно было столкнуться и столкнулось с мощным отторжением "реформ" (по сути - контреволюции) на всех уровнях нашей общественной жизни, что неизбежно привело к технологической, экономической, социальной и культурной деградации.

262


Преодоление этого положения дел предполагает - повторим дто еще раз -как минимальную, но абсолютно необходимую Предпосылку творческое возрождение диалектики как метода познания и способа жизнедеятельности. Одним из важнейших шагов на этом пути может и должно стать критическое освоение наследия Э.В.Ильенкова.

ЛУТОВИНОВ А.Е. Москва

ПЛЮРАЛИЗМ ЭКОНОМИКИ И МОНИЗМ ПОЛИТЭКОНОМИИ

Бытие определяет сознание. Бытие капиталиста -обособленная борьба за прибыль, в которой значение имеет умелое распределение (с замещением на пределе на основе предельной производительности) капитала по его формам (ресурсам) - живому труду, овеществленному труду, природным ресурсам. Бытие не ставит перед ним вопрос об источнике прибавочной стоимости, но об источнике прибыли. Буржуазный экономист развивает соответствующую теорию прибыли, но, не имея результата со своим становлением, она является абстрактной, преднаучной.¹

Материальная реальность, в которой существуют экономические агенты развитых индустриальных стран, есть ситуация индивидуального выбора, диктуемой противоречием капитала: безграничностью потребностей и ограниченностью

¹ «Создать абстрактную теорию прибыли...можно...Это с успехом проделывает каждый предприниматель, прекрасно умеющий