Тезисы выступлений
| Вид материала | Тезисы |
| Сущности природы |
- В сборнике представлены тезисы докладов и выступлений участников научно-практической, 1959.73kb.
- Тезисы выступлений и программы ( аннотации) секций, мастер-классов и лекций принимаются, 25.2kb.
- Тезисы выступлений, 1591.5kb.
- Тезисы выступлений участников заседания Сахалинского регионального отделения Клуба, 221.94kb.
- Тезисы докладов в порядке выступлений по программе, 171.71kb.
- Программа и тезисы выступлений участников осенней сессии данюи 19 октября 2008 года, 445.5kb.
- Лекция№4. Виды публикаций по результатам научных исследований. Руководство по написанию, 108.8kb.
- Россия – восток – запад, 3110.05kb.
- Научные публикации студентов с 2006 по 2010 год подготовленные под руководством преподавателей, 265.57kb.
- Молодежь Востока России: социальное воспитание и сохранение здоровья Материалы выступлений, 19.99kb.
В истории философии дальнейшее определение абсолютного осуществляется путем принятия новой, более высокой формы. Будучи субстанциально иным того же самого, эта новая форма не мыслится как результат развития предшествующей. Только с более высокой точки зрения эта связь становится понятной. Так связь между Нус(ом) Анаксагора и атомом просматривается с трудом, а между тем ум является общим ответом на неразумность движения атомов, лежащего в основе объяснения конкретных явлений мира. Ум как принцип похож скорее на декларацию, но выявляет и решает проблему. Важно само признание первоначала в качестве идеального и деятельного. Однако эта деятельность не простирается далее "изобретения" геометрией. Бесконечная множественность атомов ограничена здесь внешней рефлексией в себя. Эта рефлексия представлена в конкретном явлении,
234
которое включает в себя все бесконечное множество качеств, а каждое отдельное качество участвует во всех явлениях. Это эмпирическое представление спекулятивного тождества рефлексии в себя и рефлексии в иное, которое у Анаксагора фактически представлено как на стороне геометрий, так и на стороне Муса. Однако одна форма этого тождества не переходит в другую, поэтому Аристотель указывал, что, очевидно, Анаксагор не стал бы отрицать, что у него фактически имеются не одно, а два начала.
Итак, после того, как абсолютное фиксировано в форме бытия, выдвигается его первое определение, а именно, полагается тождество-различия бытия и небытия. Здесь оно представлено как становление. Но тождество-различие вначале внешне обусловлено, поэтому оно затем снимает свою зависимость посредством рефлексии в себя. Таким образом абсолютное оказывается таким тождеством в самом себе. Процесс в нем угасает. Но так как в абсолютной рефлексии положено также и различие, то абсолютное в целом имеется также в виде самостоятельных существований: атомов и пустоты. Дальнейшее определение связано уже с формами преодоления субстанциальной внешности этих последних.
235
ПОДДУБНЫЙ Н.В. Белгород
СФЕРНОСТЬ МЫШЛЕНИу КАК ВЫРАЖЕНИЕ СИСТЕМНОЙ
СУЩНОСТИ ПРИРОДЫ
Эвальд Васильевич Ильенков подчеркивал, что центральной проблемой всякой философии является проблема отношения мышления к внешней действительности, проблема совпадения форм мышления с формами действительности. Всеобщие законы природы, будучи осознанными человеком, выступают и как законы мышления, логические законы. Единство субъективного и объективного позволяет человеку познавать окружающий мир, оно же отражается и в структуре логических законов.
В данной работе мы хотим показать на конкретном примере принципиальную тождественность структуры логических законов и структуры естественных самоорганизующихся систем. Мы имеем в виду следующее. Естественные самоорганизующиеся системы имеют сферическое строение. Например, такие системы, как живая клетка, многие животные, планеты, солнечная система имеют ярко выраженную сферичность. Сферичность других систем скрыта, деформирована условиями их существования. Особенно важно, что все самоорганизующиеся системы имеют в своей сферической организации ядерный элемент, который занимает, как правило, и центральное положение. На этот факт мало обращают внимание, а он, по нашему мнению, имеет существенное значение в понимании природы самоорганизующихся систем и их организации. Как мы показали ранее, ядерный элемент в естественных системах является центральным посредником в организации взаимосвязи между всеми элементами, носителем существенной информации о системе, что делает его гарантом целостности и потенциально равным системе.
Подобная сферичность наблюдается и в природе мышления человека, что проявляется в построениях им моделей мироздания, структуре самих логических законов. Например, в прошлом веке русский философ Н.Н.Страхов мироздание представлял следующим образом . Мир есть целое, имеющее центр, именно он есть сфера, сосредоточие которой составляет
236
человек. Человек есть вершина природы, узел бытия. Он занимает центральное место по всем направлениям связей, соединяющих мир в одно целое; он есть главная сущность, и главное явление, и главный орган мира. Таким образом, для этой модели характерно следующее: 1) в ней есть центр системы; 2) этот центр отражает сущность всего целого, и им является человек, как венец природы; 3) центр выступает главным органом системы; 4) этот орган является главным связующим звеном всех элементов, выполняя, таким образом, роль интегратора целого. Все эти признаки центра полностью соответствуют нашим представлениям о ядре системы.
Отметим