Geum.ru

Тезисы выступлений

Вид материалаТезисы
Подобный материал:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   67
преображающему пониманию своем с предмета так л осталась тайной за семью печатями.

Л ведь в это же самое премя именно логика но уже изчутри, подверглась своему самому коронному кпеооажающму пони ионию: Джоь Стюзрт Миль был ниспроверг гут освоением л качестве аксиомы исходной пприооности её фс,зм и законов

119


следования. Вместе с тем была отброшена за ненадобностью предпосылка эмпиристского их обоснования. Такая свобода от "привязки" к психологически осмысляемому опыту породнила логику с математикой, изначально пользовавшейся такой свободой. Благодаря этому и началась эпоха бурного развития логики новой - математической.

Почти одновременно тот же процесс освободил физику от иллюзий ползучего эмпиризма (аксиоматизация и математизация физики!), в биологии с открытием гена возникла возможность аксиоматизации: ведь то, что субмолекулярная биология (постулаты Ф.Крика) осуществляли путь к формированию начал теоретической (фундаментальной) биологии. К.Х.Уоддингтон писал: "Генотип можно сравнить с системой аксиом Евклида, а фенотип с трёхтомным учебником евклидовой геометрии...".

Так стоит ли нам, через сотню лет стоящим на пороге третьего тысячелетия, напоминать друг другу социальные, экономические и технические следствия этого процесса? Стоит потому, что подавляющее большинство учёных и философов-эпистемологов воспринимает сегодня все эти впечатляющие следствия? обобществление и кооперация труда при глобализации процессов информационного управления производством и людьми (всё то, что обычно понимается под НТР), как подтверждение практикой полной победы логики дискурса над логикой, претендовавшей на разрешение не текстуальных, а бытийных противоречий, да ещё с помощью пресловутого диалектического мышления.

Тут, видимо, следует обратиться к Францу Брентано. Мне кажется, нельзя не согласиться с львовским философом и логиком Янушем Саноцкиим: Брентано не был понят даже последователями, в частности ? Э.Гуссерлем, как и другими неоклассиками XX века. На мой взгляд, смелая попытка Брентано найти интенциональное обоснование логики в исходном тождестве субъективной мотивации всех актов человеческой жизнедеятельности с надындивидуально-индивидуальной реальностью смысла понятий, с реальностью инвариантов логического следования из суждений (высказываний) была, как ни покажется сие странным, ближе к не менее смело постулированию Спинозой субстанциального тождества атрибутов протяженности и мышления и немецкими классиками

90


- исторически ищущего себя тождества мышления и бытия, чем к банальному психологизму.

Но именно психологизм увидели логики начала века в стремлении Брентано преодолеть и в логике картезианское располюсование субъективности и объективности. То есть, ничего кроме попытки обосновать логические формы и приёмы мысли (явно надындивидуально "объективные")... неупорядоченностью психической жизни индивидов! Первую отповедь Брентано получил от Фреге. Это была жёсткая защита логики, её аподиктической атрибутивности, от... ветряных мельниц. Ибо Брентано и сам понимал формы логики как единую, строгую и не зависимую от произвола случайных эмоций... субъективную реальность; и именно потому она для него ниоткуда не могла возникнуть, кроме как из сплава объективно-внешнего содержания психических актов (процессов) с их импульсной интенцией... на других нацеленного переживания. Но это как раз и значит, что одно здесь не может определять другое. Это значит, что одно не может быть без другого, ибо психологическая интенция всегда адресована. То есть, реализуется (становится реальной и для субъекта) овнешняясь, объективируясь, опредмечиваясь.

Завет Брентано: онтологию логики не ищите в бесчувственном мире простирающих и длящих себя вещей; не ищите её и в мире индивидуальных переживаний человеком состояния его собственных нервов (в чём вы видите онтологию психики), а ищите её в исходной, изначальной и неизбывной вовне и извне адресованности - в актах пространственно-временного овнешнения для себя и других своих субъективных интенций.

Похоже ли это на попытку психологического обоснования логических форм мысли? Да, если заранее интенциональность каждого акта жизнедеятельности человека считать психологически и только психологически определённой: бессознательным, предсознанием и, вообще, чем-то из непознаваемых глубин устремлённым наружу. Нет, не похоже, если понять, что внутренний мир человека - мир смысла, мир аффектов - это перманентное проживание своего тождества с со смыслами и аффектами единственного внешнего мира, на доступного - мира живой культуры общения людей, вовлекшей в себя Вселенную.

91


и до сих пер логики ишут онтог.01 ические предпосылки лсгкки в чём-гс подобном 'предустановленной гармонии'1 разных миров - психических эктоо и реалий объективист мира... Наш выдающийся логик В.А.Смирнов не рпз писал с том, что этот поиск - дело фигосссрии. Убеждён, что именно 3 В Ильенков (его друг между прочим), нанимаясь згим делом всю жизнь, нашёл и реально обосносгл эти предпосылки Но осIалел не понятым так же, как и Брентано.

2.Так что же такое - диалектическая логика?

Вне истории культуры духовной жизни поколений нельзя понять ни одной психологической интенции индивида. Как нельзя понять ни одного акта, формирующего и воспроизводящего духовную культуру поколений, вне истории их духовно-практической деятельности - общественной, социальной, политической, с необходимостью включающей в себя и деятельности, расширенно воспроизводящую средства и способы самой их физической жизни. Нерасчленимый атом духовно-практического бытия людей - это не что иное, как сохраняющее и изменяющее их жизнь