Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не был сквернословом, не любил проклятия и ругательства. Порицая кого-либо, он говорил: "У него не запыленный лоб, и не пора ли ему прикоснуться к земле?"«
Смысл этого выражения заключается в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы этот человек совершал больше земных поклонов для исправления и возвращения на истинный путь.
МУСУЛЬМАНИНУ ЧУЖДО ЗЛОСЛОВИЕ
Истинный и праведный мусульманин хранит тайны своих братьев и друзей. Он никогда не злословит в их адрес, так как знает, что это грех, о чем сказано в Коране:
«О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли - грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха - ведь Аллах - Обращающийся, Милостивый!» «Комнаты, 12).
Утонченная и воспитанная в духе исламского этикета душа мусульманина, припавшая к источнику его морали, содрогается от ужаса, увидев образ сплетника, который согласно аяту Корана, ест мясо своего умершего брата, распуская всяческие измышления о нем в его отсутствие. Осознав всё это, мусульманин немедленно устремляется к праведности и богобоязненности, что и повелевает делать данный аят. Он ищет спасения в искреннем покаянии, чтобы уберечься от злословия, и чтобы язык его говорил о братьях только доброе. При этом мусульманин всегда помнит слова благородного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«"А знаете ли вы, что такое злословие? - спрашивал он, да благословит его Аллах и приветствует, своих асхабов. Они отвечали: "Это знают Аллах и Его посланник". - Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Злословие - это когда ты что-то плохое рассказываешь о своем брате в его отсутствие". - Его спросили: "А видел ли ты в моем брате то, о чем я говорю?" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Если в нем есть то, о чем ты говоришь, то это злословие. Если же в нем нет того, о чем ты говоришь, то это клевета"«.
Праведный мусульманин всячески избегает явного и скрытого злословия. Он не хочет стать пожирателем мяса своего брата и стремится спасти свой язык от ненужных слов, чтобы не попасть в адское пламя.
Это мы видим в предостережении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Муазу, да будет доволен им Аллах, когда сказал ему по поводу его языка: «"Утихомирь и укороти его". - Муаз воскликнул: "О посланник Аллаха, прости нас за наши слова!" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Твоя мать потеряла тебя! Отчего людей лицами или носами суют в Ад? Не только ли из-за их длинных и непослушных языков?"«
Злословие - позорная и достойная порицания черта характера, не свойственная мужчинам. Она присуща трусливым и двуличным подобиям мужчин, которые злословят в кругу людей по поводу своих братьев и друзей. Когда же они встречают их, то начинают лебезить и заискивать перед ними, делая вид, что они лучшие друзья и искренне любят их. Истинный мусульманин, более чем кто-либо из людей, далек от злословия и двуличия. Ислам научил его мужеству и прямоте, воспитал в нем праведность на словах и на деле, научил ненавидеть лицемерие, подхалимство и неуверенность. Эти качества абсолютно несовместимы с личностью мусульманина. В Исламе двуличный человек относится к злым людям, неугодным Аллаху.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал по этому поводу:
«В Судный день среди самых злых людей пред Аллахом вы обнаружите тех, кто двуличны. К одним они приходят с одним лицом, а к другим - с другим лицом».
У истинного мусульманина одно лицо, а не два. Это сияющее радостью, одухотворенное и счастливое лицо. Это лицо не предназначено для какого-то определенно народа. С таким лицом мусульманин смотрит на всех людей, так как знает, что двуличие является чистейшим лицемерием, а лицемерие и Ислам несовместимы. Двуличный человек - лицемер, а место лицемеров в самом пекле адского пламени.
Мусульманин не спорит с братьями, не допускает обидных шуток и не нарушает своих обещаний.
Истинного мусульманина отличает то, что он не утруждает своих братьев и друзей бесплодными спорами, не расстраивает их обидными шутками и не нарушает назначенных им сроков встреч. Тем самым мусульманин руководствуется наставлением благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Не веди ожесточенных споров со своим братом, не досаждай ему своими шутками и не давай ему обещаний встретиться, которые затем ты нарушаешь».
Суть этого наставления состоит в том, что ожесточенные споры никогда добром не заканчиваются, обидные шутки зачастую приводят к обострению отношений, неприязни и взаимного неуважению. Нарушение обещания печалит душу и вырывает любовь из сердца. Праведный мусульманин крайне далек от всего этого.
ВЕЛИКОДУШНЫЙ МУСУЛЬМАНИН ОТДАЕТ ПРЕДПОЧТЕНИЕ
СВОИМ БРАТЬЯМ ПЕРЕД СОБОЙ
Истинный, великодушный и щедрый мусульманин всегда протягивает руку помощи своим братьям и друзьям. Естественно, что все его братья и друзья являются праведными верующими.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Бери в друзья только верующих, а твою пищу должен принимать только богобоязненный».
Исходя из этого, сознательный и предусмотрительный мусульманин проявляет свою щедрость в приемлемых случаях и на разумных основаниях. Мусульманин не разбазаривает свои деньги и торжественно и радушно принимает только своих праведных верующих братьев и друзей. Его вовсе не устраивает роль дойной коровы, которую доит всякий сброд из низких безбожников, так как он опасается зла этих людей. Мусульманин не добивается дружбы с такими людьми из-за того, что они имеют влияние. Зачастую они не стесняются эксплуатировать наивных и щедрых религиозных людей. Вы можете увидеть этих безбожников, сидящих рядами за богатым столом, издеваясь в душе над наивной щедростью, которую проявляет хозяин совсем не к месту.
Сознательный и великодушный мусульманин проявляет свою щедрость только уместно. Щедрость является типичной исламской чертой, которая облагораживает и возвеличивает мусульманина, приучает людей относиться к нему с любовью и сближаться с ним. Это великое качество было очень развито в душах сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так как они считали щедрость очень важным качеством и любили заниматься этим праведным делом. В качестве иллюстрации к этому приведем высказывание Али, да будет доволен им Аллах: «Я предпочитаю собрать за обеденным столом своих братьев, чем идти на ваш рынок».
Подобные дружеские встречи за столом укрепляют дружелюбие и симпатию между братьями-друзьями, усиливают взаимное сочувствие и сопереживание, делают человеческие отношения подлинно гуманными. Всего этого лишен человек современной материальной цивилизации после того, как его перестало что-нибудь интересовать, кроме собственной личности и личностных интересов. Такой человек испытывает духовную пустоту, а его чувства безжизненны. Возникает глубокое ощущение отсутствия дружбы и преданных друзей.
Люди начинают заводить собак, уделяя им большое внимание и заботу. Тем самым они компенсируют отсутствие нормальных человеческих чувств, захиревших в душе под воздействием материалистической философии, которая заняла у них место веры. Во всех своих действиях в жизни эти люди руководствуются этой философией, не выходя за ее рамки.
Ислам же прививает людям любовь к братским встречам, обязует их соревноваться в благородстве, щедрости и гостеприимстве во имя укрепления братских уз. В результате этого готовность сделать расходы на своих братьев стала неотъемлемой чертой мусульман. Каждый верующий считает своим долгом принять приглашение своего брата-мусульманина, которое не следует отклонять. Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очень почитали братское приглашение. Они считали, что право мусульманина пригласить их, а ответить на него - их обязанность.
Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, считали, что отказ принять приглашение брата-мусульманина без уважительной причины является грехом пред Аллахом.
Об этом свидетельствует следующее высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Плохая пища на том пиру, куда не пускают пришедших, и приглашают отказывающихся. Тот же, кто не принимает приглашения, совершает грех пред Аллахом и Его посланником».
Братство в вере - это вовсе не популистские лозунги или восхваления, преследующие целью шумиху и рекламу. Это священная общность людей, имеющих обязанности и права, а также несущих расходы. Об этом знают все, кто истинно уверовал в Аллаха и Судный день, кто целиком осознал суть и смысл Ислама. Результаты этого истинного осознания мы находим в личностях ансаров, которые дали высочайший пример любви и альтруизма по отношению к своим братьям-мухаджирам. Когда те, изгнанные из-за религиозных убеждений, пришли к ансарам, не имея с собой никаких средств, то ансары предоставили им абсолютно всё необходимое. Один из них говорил своему брату: «Вот деньги. Возьми себе часть из них».
«Один из ансаров принимал своего брата-мухаджира, когда у него не было никакой еды, кроме пищи для своих детей. Отдавая предпочтение гостю, он сказал своей жене: "Уложи детей спать, загаси светильник, а затем попотчуй нашего гостя. Мы посидим с ним за столом и сделаем вид, что едим вместе с ним, но на самом деле есть не будем". - Они сели за стол, и гость ел один. Затем голодные супруги легли спать. Утром этот мужчина из ансаров отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал ему: "Аллаху понравилось, как вы поступили с вашим гостем вчера вечером"«.
Сочувствие ансаров к мухаджирам и их готовность пожертвовать своим имуществом были так велики, что они предложили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «"Подели все пальмы между нами и нашими братьями". - Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Нет!" - Тогда ансары сказали: "Пусть они помогут нам в садовых работах, а мы отблагодарим их урожаем". - Мухаджиры ответили: "Слушаемся и повинуемся"«.
Мухаджиры очень высоко оценили то, что сделали для них их братья-ансары.
«Они сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "О посланник Аллаха, мы никогда не видели от народа, к которому приходили, такого сердечного сочувствия даже в малом и огромной щедрости в большом. Они попросили от нас небольшой помощи, а поделились с нами всем урожаем. Мы опасаемся, что вся великая награда достанется им". - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Нет, вы воздали им благодарностью и помолились Аллаху за них"«.
Ансары получили благодарность Аллаха и Его высокую оценку их действий. А именно, Им был ниспослан коранический текст, в котором говорилось о их невиданном самопожертвовании. Величайший и реальный образец подлинного освобождения от скупости и скаредности обрел свое бессмертие:
«Те, кто утвердились в своем жилище и вере до них, любят выселившихся к ним и не находят в груди своей никакой нужды к тому, что им даровано. Они дают предпочтение перед собой, хотя бы и было у них стеснение. Кто обезопашен от скупости самого себя, - те счастливы!» «Собрание, 9).
Светлый образ ансаров, запечатленный в Коране, навсегда останется маяком истинного пути, излучающим свой указующий свет человечеству, погрязшему в болоте амбиций, эгоизма, скупости и алчности. Даже во мраке ночи людей зовут к щедрости, жертвенности, великодушию и альтруизму.
Милостью Аллаха ансары осознали подлинную суть братства в вере, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побратал их с мухаджирами. Они были истинными верующими, желавшими своим братьям того же, чего и себе, в соответствии с предписанием посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они не скупились ничем в этом мире, с радостной душой и добровольно они отдавали часть своего состояния своим братьям. А их сердца при этом умиротворялись. Первые мухаджиры становились наследниками ансаров прежде, чем их прямые родственники. Цель этого заключалась в том, чтобы высоко поднять знамя братства, врученное им посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Об этом свидетельствует текст хадиса, рассказанного аль-Бухари со ссылкой на Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах:
«Когда мухаджиры пришли в Медину, то каждый мухаджир становился наследником одного из ансаров прежде его родственников. Это делалось ради укрепления уз братства, которыми связал их Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Когда же был ниспослан аят: "Обладатели же родства - одни ближе к другим в Писании Аллаха" «Добыча, 75), наследство было отменено, но остались взаимовыручка, взаимопомощь, поддержка и равенство».
МУСУЛЬМАНИН ИСПРАШИВАЕТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ
ДЛЯ БРАТЬЕВ В ИХ ОТСУТСТВИЕ
Истинный и праведный мусульманин, желающий своему брату такого же добра, как и себе, не упустит возможности в часы чистоты и одухотворенности испросить благословения для своего брата в его отсутствие, обратиться ко Всевышнему. В этом проявляется устремление трепещущего, любящего и искреннего сердца, мятущегося, кристально чистого и покорного духа. Мольба о ниспослании добра брату подтверждает любовь мусульманина к нему, укрепляет узы возвышенного и чистого братства в сердце верующего. Именно этот пламенный зов быстрее всех других найдет отклик в силу своей искренности, правдивости и чистоты.
Это подтверждают слова благородного посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Самый быстрый ответ получит зов, обращенный к Аллаху ниспослать добро отсутствующему».
Именно поэтому благородный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил Умара, да будет доволен им Аллах, совершить Намаз за его благо, когда он пришел отпрашиваться на Умру.
Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Я попросил разрешения у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершить Умру, и он, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил мне сделать это. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: "Не забудь совершить Намаз за меня". - Далее он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что за это у меня будут все блага, что меня очень обрадовало».
Смысл этого наставления глубоко запал в души благородных сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они всегда просили своих братьев обратиться к Аллаху с мольбой за их души, когда те бывали в ситуации, где все призывы находили ответ. При этом не делали различия между мужчинами и женщинами, что свидетельствует о высоком уровне развития общества на том историческом этапе.
В своей книге «Аль-Адаб аль-Муфрад» аль-Бухари, да будет доволен им Аллах, приводит хадис о Суфйане ибн Абдулле ибн Суфйане, который покровительствовал Дарде, дочери Абу ад-Дарда, да будет Аллах доволен ими всеми. Он рассказывал:
«Я прибыл к ним в аш-Шам, и когда вошел в дом, застал там мать Дарды одну, отца не было. Она спросила меня: "Ты собираешься совершить паломничество?" - "Да", - ответил я. Она сказала: "Испроси у Аллаха добра для нас". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Если мусульманин взывает к Аллаху за отсутствующего, прося добра, то Всевышний отвечает на это. Тогда у головы просящего находится посланный Аллахом ангел. Как только мусульманин испросит добра для своего брата, ангел восклицает: "Аминь! И тебе того же!" - Потом Суфйан сказал: "Позже я встретил отца Дарды на рынке, и он обратился ко мне с такой же просьбой, ссылаясь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует"«.
Благородный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспитывал в душах сподвижников чувство единства и альтруизма. При всяком удобном случае он, да благословит его Аллах и приветствует, настоятельно указывал им на суть и смысл всеобщего братства. Цель этого заключалась в том, чтобы в душе каждого брата-мусульманина не осталось места примитивному себялюбию и эгоизму, которые ослепляют человека, огрубляют его сердце и портят душу.
Настоящим примером воспитательной работы, укрепляющей дух единства и ликвидирующей эгоизм, являются слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, адресованные человеку, взывавшему: «О Аллах, отпусти прегрешения только мне и Мухаммаду. - Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ты ставишь завесу перед многими людьми"«. Тем самым Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, преподал прекрасный, поучительный урок этому человеку, суть которого состоит в том, что Ислам запрещает мусульманину испрашивать добра только для себя одного, даже если с ним находится посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Верующий обязан желать для своего брата такого же добра, какого он желает себе.
Итак, такова личность истинного мусульманина, любящего своих братьев и друзей, искренне и сердечно относящегося к ним. Он не нанесет ущерба их авторитету, чести и имуществу, как при них, так и в их отсутствие. Настоящий мусульманин всегда ставит на первое место братьев и друзей. Он милостив, великодушен и снисходителен к их оплошностям, любезен и обходителен в общении, гостеприимен и чист в своих помыслах. Его руки, язык и мысли свободны от всего нечистого. Он щедр, правдив и приветлив. Он всегда сохраняет верность и никогда не изменит. Мусульманин всегда предан и не допустит вероломства. Он стоит на правильном пути и не свернет с него. В таком стечении добродетелей нет ничего удивительного. Таковы замечательные достижения Ислама в формировании личности человека. Мусульманин таков, каким его хочет видеть Ислам.
ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
МУСУЛЬМАНИН И ОБЩЕСТВО
ВВЕДЕНИЕ
Мусульманин, усвоивший законоположения своей религии, становится по своей натуре социальным существом. Являясь носителем особой миссии в жизни, он, как и все миссионеры, обязан поддерживать связь с людьми, вращаться в их среде, общаться с ними, что-то отдавая им и получая что-то взамен.
Мусульманин является социальным индивидуумом высокоорганизованного типа, поскольку он вооружен кодексом своей религии, обладает возвышенной, благородной, гуманистической моралью, перенять которую он призывает других, чтобы руководствоваться ею в сфере социального общения.
В социальном аспекте личность мусульманина, сформировавшаяся под влиянием наставлений Корана, ведущих человека по истинному пути, и взращенная у чистого источника Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является поистине уникальной. Личность мусульманина не идет ни в какое сравнение с тем типом социальной личности, которую взрастили современные преходящие конъюнктурные режимы, а не древние законоположения, над выработкой которых бились философы и мыслители, черпая вдохновение из Божественных писаний.
Возвышенная социальная личность мусульманина сформировалась в результате воздействия и органичного слияния комплекса самых достойных моральных принципов и качеств, которые донесли до нас священные тексты этой истинной религии, содержащиеся в Коране и достоверных хадисах. Носитель этой морали в соответствии с законом религии получит величайшую награду, а отклонившийся от нее - суровое наказание. Эти священные тексты смогли сделать из личности истинного мусульманина праведного, доброго и чистого социального индивидуума.
Исследователь, изучивший эти тексты по первоисточникам, поражается их обилию, доходчивости, полноте и точности. В них не упущена ни одна из сторон многообразной общественной жизни. По каждому буквально аспекту эти священные тексты сказали свое слово, указывая на сияющие и чистые духовные высоты, достичь которых Ислам призывает каждого мусульманина. Когда подлинная суть Ислама закрепляется в сердце мусульманина, а сам он целиком проникается преданностью истинному пути Ислама, его дух преисполняется счастьем, все существо принимает исламские ценности - именно тогда этот человек без малейшего сомнения устремляется к возвышенным идеалам.
Основой компонентов, составляющих социальный облик мусульманина, является его строгое соблюдение установленных Аллахом законов в своем социальном поведении и общении с людьми. На этом, одном из основных столпов исламского вероубеждения, базируется социальная мораль, которой руководствуется чистый и праведный мусульманин в своем поведении. На этой прочной основе искренний мусульманин строит свои социальные отношения с людьми.
ИСКРЕННОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА
Мусульманин искренен абсолютно со всеми людьми, так как истинный исламский путь, которому подчинено все его существо, на первое место среди всех добродетелей ставит искренность, представляющую собой высшее моральное качество. Согласно положениям Ислама, искренность ведет к доброте, что гарантирует доброму человеку Рай после его смерти. Неискренность же ведет к грехопадению и распутству, а затем в адское пламя. Об этом сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Искренность ведет к доброте, а доброта - в Рай. Человек должен быть искренним, чтобы у Аллаха он был записан как правдивый. Ложь ведет к грехопадению, а грехопадение - в адское пламя. Человек, который лжет, записывается у Аллаха как лжец».
Истинный правдивый мусульманин соблюдает искренность в своих словах и делах. Если человек будет записан у Владыки среди правдивых, то это для него чрезвычайно высокая честь.
МУСУЛЬМАНИН НЕ ОБМАНЫВАЕТ, НЕ ЛЖЕТ
И НЕ СОВЕРШАЕТ ВЕРОЛОМСТВА
Истинный мусульманин, обладающий возвышенной моралью, не обманывает, не лжет и не поступает вероломно. Искренность подразумевает сердечность, чистоту, справедливость и верность, а не обман, ложь, несправедливость и вероломство.