Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства
| Вид материала | Лекции |
- Жребий жизни – быть человеком по сердцу Его в совершенстве любви!, 3287.35kb.
- Учение В. И. Вернадского о Ноосфере, 90.32kb.
- Иммануил Кант, 2200.82kb.
- Со студенческих лет занимала проблема происхождения жизни и разума. Его книга "Драконы, 2571.03kb.
- В. П. Осипенко экологические аспекты устойчивого развития, 1235.53kb.
- Уральский Государственный Университет Побродилин Александр Михайлович Группа ЭиУ-338, 233.75kb.
- Мешавкина Т. В, 189.23kb.
- -, 5769.43kb.
- -, 5774.35kb.
- Горы Исполнения Желаний», «Горы Любви», скульптурные композиции. Влекции, 115.61kb.
Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства
Автор: Шейх Абдурахман ибн Наср Ас-Саади
Перевод: Абу Яхъя Крымкий
(Перевод записан с аудио лекции)
Предисловие
Хвала Аллаху. Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем
защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, то-
го никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто не наставит на
прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного
Аллаха, нет у Него сотоварища. И свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и послан-
ник Его.
А затем:
Эта лекция это слово нашего шейха выдающегося ученого Абдурахмана ибн Насра Ас-Саади , да смилуется ним Аллах, в которой он рассказывает о доводах разума указывающих на существование Аллаха, аспекты Его совершенства в Его словах, действиях. Конечно, доводов на это и доказательств этому их не счесть и не возможно это в одной книги уместить и нельзя даже просто перечислить виды этих доказательств, не говоря уже об отдельных доказательствах. Эти доводы они есть путь призыва всех посланников и того чего содержали их книги. Поскольку некоторые люди, на сегодня таких людей не мало, они не верят в посланников, и они не верят в ниспосланные книги и поэтому разговаривать с ними приходится только на основании того, что указывает им их разум. Поэтому Аллах ниспослал свои книги, доводы разума, которым подчиняется каждый человек, если он имеет разум и имеет объективность, то есть каждый здоровый разумный человек, услышав эти доводы, подчинится им и примет их. То, что приведено в этой книге из этих доводов основа их в Коране и Сунне (1), но сами они по себе, по сути, являются теми доводами разума, которые Аллах привел в своей Книге и Сунне Посланника, да благословит Его Аллах и приветствует, эти доводы они непреложные и ясные .
Шейх Абдурахман Ас-Саади, да смилуется над ним Аллах, лучшим образом изложил эту тему и вообще это была просто рукопись то, что было написано шейхом его рукой и хранилось у сыновей шейха. Потом один из внуков шейха принес мне ее, и мы разобрали её при сотрудничестве с другими шейхами и издали эту книгу. Эта книга была написана за шесть лет до смерти шейха Абдурахмана Ас-Саади в то время получило распространение волна атеизма, когда стали господствовать материалистические идеи во многих обществах, многие личности приняли эту идею атеизма и поэтому шейх написал эту книгу. Плюс для того, чтобы обезопасить тех людей, которые возможно подадутся некоторым сомнениям, которые сеют эти люди.
Шейх Абдула ибн АбдульАзиз ибн Вакиль
Вступление
Во Имя Аллаха Милостивого Милосердного
Хвала Аллаху—Господу миров! Мир и благословение посланнику Аллаха Мухаммаду, Его семье и сподвижникам
Это великая книга, состоящая из указаний на ясные доводы разума, она указывает на Единственность Господа и на аспекты Его совершенства. Этот вопрос – один из наивеличайших, необходимых, полезных и ясных вопросов. В этом вопросе сходятся все Книги, которые были ниспосланы от Аллаха и Его посланников, а также миссии учения всех посланников. Это самое важное к чему призывали свои общины посланники. Каждый из посланников говорил своему народу:
«Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества (достойного поклонения), кроме Него» (Сура Мукминун, аят 23).
Все посланники рассказывали своим общинам об именах Аллаха, Его атрибутах, Его милостях, Его знамениях, Его премудростях посредством чего они узнавали своего Господа, подчинялись и поклонялись Ему. Великий Коран от начала до конца разъясняет этот вопрос и приводит различные доводы, знамения, а так же сунна, которая разъясняет этот вопрос.
Цель нашей лекции заключается не в том, чтобы привести доказательства из Корана и Сунны. Хотя, конечно, непреложные доказательства, которых не счесть, они ясные и четкие, и их знают люди, обладающие знанием, а также некоторые из тех у которых нет знания, даже часть этих доводов им достаточно. Но в этой лекции мы хотим указать на доводы разума в признании и подчинении которых, единодушны все люди, обладающий разумом, и отрицать их может только высокомерный человек, который противостоит разуму и религии. Это вопрос настолько ясен и очевиден, что даже нет нужды приводить на него доказательства. Но если верующий человек будет знать их, то тогда это поможет ему укрепить его веру, увеличит его убежденность и он тогда сможет больше благодарить Аллаха за эту милость, которая является самой великой из всех милостей, поэтому пророки говорили своим общинам:
«Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли?» (Сура Ибрахим, аят 10)
Этот на самом деле вопрос порицания, как можно сомневаться в этом? Это вопрос очевиднее того, чтобы приводить на него доказательства.
Итак, мы говорим, полагаясь на помощь Аллаха.
Глава первая
Доводы Разума
Первый довод
Происхождение вещей имеет три варианта допускаемых разумом
Знай, да смилуется над тобой Аллах, если ты посмотришь на мир высший, на мир низший и то, что есть в нем из творений различных, многочисленных, если ты посмотришь на различные события, которые происходят во всякое время, и если ты проанализируешь это правильным анализом, то тогда ты узнаешь, что можно логически причислить происхождение всего этого к одному из трех вариантов.
Первый вариант, что все эти творения, все эти события происходят сами по себе и возникли сами по себе без творца, без создателя, без того, кто все это произвел. Однако этот первый сценарий невозможен и абсурден, это вздор. Здоровый разум отвергает это изначально, и понимает ложность этого, не колеблясь, и здоровый разум знает со всей очевидностью, что человек, который может предполагать подобное ближе к сумасшествию, нежели к разуму.
Второй вариант, что все эти творения производят сами себя, и они являются творцами самих себя. Это так же невозможно и абсурдно. Разум отрицает это и указывает на невозможность этого. Каждый человек, в котором есть хоть немного рассудка скажет, что он не мог сам себя произвести. Так же как и первый вариант, второй вариант не возможен.
Третий вариант, что все творения имеют творца, того, кто создал их, кто произвел все. Аллах Великий Господь, Творец каждой вещи, Который распоряжается всем сущим, Который управляет всем, Который устраивает все то, что происходит. Деление на три варианта очень ясно приводятся в Коране:
«Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами — творцы? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Сура Тур, аяты 35-36).
Таким образом, у творения обязательно должен быть Творец, Который оставил след и сотворил всякое происходящее событие. Должен быть тот, кто произвел это событие, дал ему возможность осуществиться. Должен быть тот, кто позволил этому возникнуть, и все что произведено. Должен быть тот, кто произвел это и все что создано. Должен быть тот, кто создал это, и все что сделано. Должен быть тот, кто сделал это. Это аксиомы, которые не требуют доказательств, и разумные люди согласны с этим. И если кто-то подвергает этот факт сомнению, то такой человек ясно соглашается на неполноценность собственного разума и очевидность собственного заблуждения.
Второй довод
Размышление о сотворении человека и Вселенной
Подумай, поразмышляй, да смилуется над тобой Аллах, над самим собой, посмотри с чего началось твое сотворение. Ты был сначала каплей, потом ты стал сгустком, потом превратился в кусочек мяса (эмбрион), затем стал человеком, обрел облик человека совершенного, у которого есть все органы – внешние и внутренние. И разве размышление об этом не заставят человека признать своего Господа? Господа, Который Всемогущ, Который над каждой вещью мощен. Знание Которого охватывает все, Который Мудр во всяком Своем сотворении, и во всяком Своем действии. Если бы все творения собрались, взяли бы каплю, которой ты был раньше, с которой Аллах начал твое сотворение, и попытались бы осуществить все сложные этапы с их последовательностью, и смогли бы они потом поместить в защищенное место так, чтобы у этой капли образовались все внутренние и внешние органы, образовались те силы, способности, которые есть у человека? Возникли слух, зрение, разум? Смогли ли бы они осуществить это удивительное развитие, этап за этапом? Смогли ли бы они добиться совершенной устроенности всех органов? Смогли ли бы они разместить все в таком совершенном порядке, что каждый орган находится на своем месте, сообразны его функции? Если бы даже все собрались для этого, то разве бы их знаний и сил хватило на то, чтобы достичь этого? Нет. Размышление над этим безоговорочно приводит человека к признанию Могущества, Величия и Единства Аллаха, и к тому, что нужно покоряться Аллаху, верить в Его Писание, посланников и в Судный День.
Теперь посмотри на небеса и землю, как их сохраняет Аллах, и сколько есть миров в этой Вселенной, о существовании, которых не знает никто, кроме Аллаха. Посмотри на эти миры, они созданы не просто так, они существуют, поддерживаются и обеспечиваются всем тем, что им необходимо для того, чтобы продолжать свое существование. Сколько нужно различных причин, факторов, чтобы они продолжали свое существование, какие должны быть удивительные системы, обеспечивающие существование всего этого? Разве это не указывает на совершенство Господа, на Его Господство, Единственность, Обширность Его Знания и о том, что Его Мудрость охватывает все сущее? Аллах указывает и на этот довод в Коране:
«Из Его знамений, что существуют небо и земля по Его приказу» (сура Рум, аят 25)
«Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий» (Сура Фатир, аят 41).
Задумайтесь просто, дорогие братья, над этой Вселенной, над этими орбитами, о вращении планет, о мироздании, и что вытекает из этого. Смена ночи и дня, изменение времен, наличие времен года, которые устроены таким совершенным образом в соответствие с потребностями рабов, сколько дает это им пользы, которой не счесть. Может ли это произойти так само по себе, случайно, без творца, создателя, без Того, Кто создал это таким совершенным образом? Это произведение Аллаха, Который все устроил совершеннейшим образом.
Теперь посмотри, да наставит тебя Аллах, что Аллах дал каждой вещи её устройство, соответствующее ей, а потом после этого каждое творение направил к тому, что ему полезно, тому, что ему нужно, к тому без чего это творение не может существовать. То есть каждой вещи дан ее соответствующий облик, устройство, затем это творение направленно к тому, что ему необходимо. Даже животные – бессловесные, малые и большие, Аллах направил их к каждому делу, которое им полезно, обеспечивающее им жизнь и продолжительность их существования. Это обеспечение Аллахом творений тем, что им необходимо. Мы видим, как Аллах внушил все чудесным образом этим творениям – как они идут к тому, что им полезно, и как они находят это. Все это указывает нам на великую заботу Господа, и человек, размышляя об этом узнает, что Аллах – Творец, Господь всего сущего, Тот, Который подает удел всякому, Тот Который научил творения, дал им разум при помощи Которого они получают то, что им необходимо, и избегают того что им несет вред. Это очень четкий, ясный довод на единственность и совершенство Аллаха.
На этот довод указывает Всевышний Аллах в Коране, когда состоялся разговор Мусы с фараоном. Фараон спросил его кто его Господь, на что Муса ответил:
«Господь наш — Тот, Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь» (Сура Таха, аят 50).
Если мы посмотрим на то, как животным было заложено то, что им нужно, то, как они должны вести себя, а также сложнейшее поведение для того, чтобы получить что им полезно, и избежать того что им вредно, то, как они заботятся о своих детях, их жалость и милосердие, в них – бессловесных созданиях к своим детям. Они заботятся о своих детях до тех пор, пока они не вырастут и смогут существовать самостоятельно. Жалость, заложенная в животных к их детям, разве это не величайшее знамение на обширность Милости Аллаха? На то, что Его Знание и Мудрость объемлет все сущее?
Третий довод
Милость Аллаха, Которая охватывает все сущее
Посмотри, да смилуется над тобой Аллах, на обширность Милости Аллаха, Которая заполняет собой миры, охватывая каждое творение в любое время и в любом его состоянии. По милости своей Он создал творения. По милости своей Он удерживает их от исчезновения и охраняет их. По милости своей Он обеспечивает каждое свое творение тем, в чем оно нуждается, и проливает на каждое творение милости явные и тайные, без которых ни одно творение не сможет существовать даже бы миг. Посмотри на Милость обучения Аллаха творений тому, что связанно с их религией и мирской жизнью, посмотри на милость благополучия телесного и каждого конкретного органа, на каждую свою способность. Вспоминай о милостях Аллаха как одного из мощнейших факторов укрепления твоей веры. Посмотри на милость детей, посмотри на пропитание, которое дает Аллах, посмотри на посевы, сады, плоды, скот, различные необходимые предметы пользования, которые дает тебе Аллах. Посмотри на милость, что тебе дан дом, даны разного рода наслаждения, радости. Милости, которые приносят тебе пользу и которые отстраняют от тебя вред, все это является величайшим доводом на Единственность Аллаха, который жалует нам все эти милости. Это является указанием на обширность его Великодушия, Щедрости, обязывает нас быть благодарными и покорными Ему, и побуждает к совершению искренних деяний ради Него.
«Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит? Неужели вы не помяните назидание?» (сура Нахль, аят 17)
И какая бы не была милость у вас, то все это от Аллаха, но если вас постигает какой-то вред, вы обращаетесь к Нему вопя.
Четвертый довод
Положение людей находящихся в несчастье
Если посмотреть на людей, которые попали в какое-нибудь несчастье, находящихся на краю гибели, они подвержены страшной опасности. Люди, которые страдают от унизительной бедности, или от какой-нибудь мучительной болезни, тяжесть, которой заставляет их прибегать к их Господу. Они начинают взывать к Нему, показывая свою нужду в Нем, прося у Него о помощи, и вдруг приходит ответ от Всевышнего. Аллах принимает их молитвы, Он устраняет от них ту печаль и то несчастье, которые с ними случилось. Разве это не является одним из величайших доводов на существование Единства Аллаха, Его Знания, Милости и то, что Он является единственным у кого творение может просить убежище. На этот довод разума Аллах указывает в Коране во многих местах:
«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (Сура Намль, аят 62);
«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (Сура Анкабут, аят 65)
Это вид доказательств, когда Аллах спасает людей в крайней ситуации, практически каждый из нас убедился в этом на своем опыте. Посмотри на положение людей, которых постигло какое-то несчастье, в тот момент, когда что-то страшное с ними случается, их сердца привязываются к Аллаху. Они связаны только с Аллахом и их языки непрестанно, настойчиво повторяют свою просьбу к Аллаху о спасении, и их сердца стремятся к тому, чтобы получить это спасение Аллаха. В такие моменты никуда они уже от Аллаха не отвращаются, ни направо, ни налево. Потому что это непреложное знание, понимание того, что только Он Тот, Кто может устранить от тебя беду и несчастье, и не к кому больше обратиться и не у кого больше искать убежища, не на кого больше положиться. Почему же так? Потому что творение так устроено, оно признает единство своего Господа, и что только Он, Который истинно может принести тебе пользу или причинить вред, что вся власть находится в Его руках. Отрицать это только может такой человек естество, которого испорченно различными ложными идеями.
Нужно посмотреть на то, как нуждаются во всем творения в своем Господе. Действительно, творения – бедны, они нуждаются сначала в своем сотворении, потом после того как Аллах создал их, они нуждаются в том, чтобы было обеспеченно их существование, все, что им полезно от Аллаха. Они нуждаются в том, чтобы Аллах устранил от них то, что для них вредно, и они просят Аллаха либо языком, либо своим положением, и Аллах дает им то, что им нужно. Он избавляет их и спасает от всякой беды и ни к кому они так не стремятся кроме как к Аллаху. Если случается с ними несчастье, то только у Него ищут они прибежища. Сколько тех, чью беду устранил Аллах? Сколько тех, кого Он избавил от несчастья? И сколько огорченных, которых утешил Аллах? Сколько нуждающихся, которым Он дал все что нужно? Сколько тех, кого Он спас, и сколько погибающих Он выручил? Нужда в Нем во всех ситуациях – явная, она очевидна для каждого – Аллах ни в ком не нуждается, это может отрицать только высокомерный человек.
Пятый довод
Ответ Аллаха на мольбы
Это также один из непререкаемых доводов на господство Аллаха, на Единственность Аллаха в том, что Он отвечает на мольбы в любое время. Творения не могут счесть того, что дает Аллах для просящих, и сколько Он отвечает на мольбы тех, которые просят Его, будь то праведные люди, будь то нечестивцы, будь то верующие мусульмане или будь то неверные. Сколько Аллах отвечает на мольбы не счесть, ведь рабы Аллаха неограниченно получают то, что им необходимо. В основном случается так, что они не знают никакой другой причины, не видят никакой видимой причины, что они получили, кроме как мольба. Если ты их спросишь, что явилось причиной тому, что ты получил то, что хотел, они не смогут назвать иной причины, кроме как мольба к Аллаху и стремление к Его Милости. Этот довод – явный, очевидный, люди являются свидетелями появления этого во всякое время, и отвергать это может только высокомерный человек, который противится истине. Люди взывают к Аллаху, обращаются к Нему, прося у Него то, что необходимо им для их религии, обращаются к Нему, прося то, что необходимо их мирской жизни, затем они получают ответ. Аллах говорит в суре Аль-Бакара о двух категориях людей – те, которые просят у Аллаха только то, что касается мирской жизни и те, которые просят у Аллаха то, что касается мирской жизни, и просят у Него блага в Вечной жизни:
«Среди людей есть такие, которые говорят: "Господь наш! Одари нас в этом мире!" Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: "Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне" Им уготован удел за то, что они приобрели» (Сура Аль-Бакара, аяты 200-202).
Это один из непререкаемых доводов, когда человек обращается к Аллаху, испытывая нужду в чем-то и получает ответ. Он видит это явно, и видит причины, как он получил ответ от Аллаха и понимает это. Если спросишь его, он сможет назвать в качестве причины только свое упование на Милость Аллаха и просьбу к Аллаху.
Шестой довод
Знамения Пророков
Это один из явных доводов на существование Аллаха. Это сверхъестественные знамения, чудеса, как Аллах сотворил пророков своими Руками. Доводы ясные, которые не оставляют никакой возможности противиться им. Он оказывает своим пророкам честь, помощь, и это является важным доводом на существование Аллаха. Пророки получают победу от Аллаха, Он дает им достохвальный итог (т.е. за пророками остается победа и Аллах разбивает их врагов, оставляя их униженными, наказывает различными доказательствами и знанием). Это довод на существование Аллаха, переданный многочисленными путями передачи, знают об этом простые люди и знают это особые люди, народы, нации. Передано это многочисленными способами передачи из поколения в поколение в виде чудес посланников. Это один из явных доводов, таких же ясных как солнце и луна. Это доказательство на существование Того, Кто послал этих пророков, на Его Единственность, Величие Его Власти, на совершенство Его Могущества, на то, что Его Знание и Мудрость охватывают все сущее, и отвергать это может только человек высокомерный, который возвеличился в самом себе.
Седьмой довод
Небесные послания
Всевышний Аллах ниспослал всем своим посланникам различные писания, установления, и ниспослал именно Мухаммаду, да благословит Его Аллах и приветствует. Великая книга – Коран и Сунна, которая несет в себе благо для всех творений, а также счастье для их религии, мирской жизни. Коран и Сунна содержат в себе то же самое, что и предыдущие послания ниспосланные от Аллаха. Она содержит в себе знамения, непреложные доводы, которые являются вызовом для творений, которые во всякое время существуют, а также являются доводом не смотря на то, что существуют разные народы и общины. Все эти книги, ниспосланные Аллахом показывают неспособность людей, их слабость, показывают Мощь и Мудрость Аллаха. Если человек посмотрит на Великий Коран, на те правдивые сообщения, которые в Нем содержатся, посмотрит на справедливые законы, совершенные установления, на то, что Он несет людям пользу мирскую и религиозную, устраняет от них вред, что в Нем содержится великое благо и руководство для людей, то он увидит совершенный порядок в Писание Аллаха. Этот человек должен знать, что это ниспослано от Мудрого, Славного и Щедрого Господа. То же самое касается сунны Пророка. Если человек посмотрит на сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на совершенный шариат(2) в котором содержатся прямая религия, прямой путь, прямой во всех вопросах. Тогда даже части рассмотрения достаточно для того, чтобы безоговорочно признать Единство Аллаха, который ниспослал совершенный закон, совершенную систему. Он – Великий Господь, Мудрый в своих установлениях, в своей религии, и также Мудр Он в своем предопределении, в законах, которыми установил мироздание.
Восьмой довод
Естество
Естество (природа), заложенная в человеке, заставляет его признать существование Аллаха, существование Единого Творца. Природа человека устроена так, что готова безоговорочно признавать своего Творца, и то, что Его Могущество, Воля – Всепроникающая, т.к. творения нуждаются в получение пользы и избежание вреда. Каждый разумный человек знает, что нужда творения в Творце больше любой другой нужды, и естество человека принужденно к тому, чтобы знать своего Единственного Творца, Который распоряжается всем, Который обеспечивает существование человеку. Это и есть естество. Всевышний Аллах говорит:
«Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей» (Сура Рум, аят 30)
Уйти от этого естества могут только люди, которых сбили шайтаны, исказив их естество различными ложными учениями, вводящими в заблуждение фантазиями, идеологиями, взглядами и теориями. Если же оставить человека, как на это указывается в хадисе (3), свободным от влияния этих дьяволов, ложных идеологий, то тогда его естество не будет отклоняться от стремления к своему Господу. Тогда человек будет обращаться к своему Господу во всем, чтобы получить пользу, чтобы устранить от себя вред, обращаться к Нему, поклоняясь только Ему и обожествляя только Его.
Девятый довод
Скорое воздаяние в мирской жизни
Также один из важных доводов на единственность Аллаха, совершенство Его атрибутов – это люди, совершающие благое в этом мире, и получающие скорую награду; люди, совершающие дурное беззаконие, получающие свое наказание в этом мире. Люди, которые поддерживают родственные связи, благодеющие к тем, у кого несчастье, помогающие нуждающимся, Аллах уже в этом мире дает им награду. Также люди, которые тратят на пути Аллаха и помогают другим, в этом мире Аллах оказывает им благо, Аллах компенсирует им за это совершённое благо своей щедростью, многократно возмещая им то, что они потратили. Аллах открывает им двери возможностей получения удела по причине их благодеяний. И те люди, которые хоть немного размышляют над тем, что происходит вокруг, понимают, что причина того, что Аллах дал обширную Милость какому-то человеку, почему открыты для него двери пропитания, получения удела, даются облегчения во всем. Они понимают, что причина всего этого – праведные деяния человека. То, что он поддерживал родственные связи, совершал добро по отношению к людям, то есть его предшествующие благие деяния. Разве это не указывает на то, что Аллах следит и знает обо всем, о том, что каждая душа приобрела, и дает по заслугам. Человек понимает, если в этом мире дается такая награда за благодеяния, то это наглядный пример Аллаха тому, что награда будет намного больше в мире ином.
Наверняка невозможно перечислить эти блага по отдельности, несомненно, люди видят удивительные вещи, подтверждающие это правило. Всевышний Аллах говорит:
«Что бы вы не израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна» (Сура Анфаль, аят 60);
«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим» (Сура Ибрагим, аят 7)
Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «И тот, кто хочет, чтобы ему было дано больше удела и хочет, чтобы была продлена ему жизнь, то пусть поддерживает родственные связи» (приводится у Бухари и Муслима)
Сколько же Аллах оказывает благодеяний тем, кто оказывают благодеяния? Сколь многим возмещает Аллах, которые тратят на Его пути, люди которые поддерживают родственные связи и жалеют людей, сколько помогает Аллах таким и устраняет от них беды! Сюда же входит и обратное – Аллах посылает наказания преступникам, которые грешат, порывают родственные связи, притесняют в зависимости от их преступления. Люди своими глазами видят наказания в этом мире, когда кто-то совершает что-то, затем находит от Аллаха наказание. Люди убеждены, что это и есть возмездие за все грехи, которые они совершали. Если люди призадумаются, начнут анализировать то, что происходит вокруг, вспомнят исторические события, когда что-то происходит, и тогда люди увидят связь хороших и плохих причин. Затем они узнают Единство и Господство Аллаха, Совершенство Его атрибутов, Его Справедливость и Милость. Не говоря о том, что это указывает на существование Аллаха, ведь есть правило: если что-то указывает на качество и действие, то соответственно и содержит указание на саму сущность. И тогда человек понимает, что все миры – высшие и низшие опираются в своем возникновении и существовании на Аллаха, и во всем том, в чем они нуждаются.