Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
| Суть и смысл поклонения аллаху Частое чтение корана Мусульманин и его отношение к собственному телу и душе Умеренность в еде и питье Чистота тела и одежды |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
Истинно верующие, смиренные в своих мольбах находятся под надежной защитой Аллаха и Его полной опекой. Они не скорбят, если их постигает зло, и не скупятся, если с ними случается добро:
«Истинно, человек рожден нетерпеливым и скупым. Когда постигает его зло, он полон сетования. Но, когда доброе случится с ним, он скупится. Не таковы те, которые совершают Намаз...».
Он выплачивает закят верующим, если имеющееся у него состояние требует этого. Со всей точностью, тщательностью и праведностью человек высчитывает требуемый размер выплачиваемого в соответствии с этим обязательным предписанием, и все средства закята расходуются исключительно законным образом, даже если их размер составляет многие тысячи или миллионы. Человек не должен допускать даже мысли о части причитающихся средств, на которые распространяется предписание закята.
Закят является обязательным религиозным финансовым предписанием, имеющем определенные размеры. В соответствии с Шариатом для истинного мусульманина недопустима неполная выплата закята. Если мусульманин медлит с выплатой закята, то это означает, что искренность его веры замутнена, душа скупа, а мораль искажена. Достаточно указать, что против неплательщиков закята принимаются суровые меры, пока они полностью не рассчитаются, как того требует положения религии. Высказывание Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в адрес не выплачивающих предписанный им закят, продолжает оставаться во все времена актуальным. Он, да будет доволен им Аллах, подчеркивал, что величие этой религии находится в ее связи с нашим материальным миром:
«Клянусь Аллахом, я буду сражаться с тем, кто отделяет религию от закята». Эта клятва Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, свидетельствует о глубине его понимания характера этой цельной и всеобъемлющей религии, а также теснейшей и неразрывной связи между Намазом и закятом. Он, да будет доволен им Аллах, видел, что в аятах Корана и Намаз, и закят упоминаются закономерно, логично и последовательно и во взаимосвязанном виде:
«...которые соблюдают Намаз и выплачивают закят» «Трапеза, 55).
«И соблюдайте Намаз и выплачивайте закят...» «Корова, 110).
«Те, кто выстаивает Намаз и выплачивает закят» «Ангелы, 29).
Истинный мусульманин с верой и удовлетворением постится в месяц Рамадан, и вера переполняет его сердце:
«Тот, кто с верой и удовлетворением совершает пост в месяц Рамадан, тому будут отпущены грехи его».
Он знает, что пост требует от него сдерживать свой язык, зрение и части тела от любого нарушения, которое наносит ущерб обряду поста, или не позволит получить награду. В этой связи Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В день поста никто из вас не должен сквернословить и повышать голос. Если вас ругают или нападают, то скажите: "Я - постящийся"«.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, предупреждает верующих:
«Если человек допускает ложь в своих высказываниях и соответствующие поступки, то Аллах не нуждается в его воздержании от еды и питья».
Постящийся мусульманин постоянно помнит, что он живет в особый месяц, отличающийся от других, - месяц поста. Этот пост осуществляется ради Аллаха, Который вознаградит мусульманина за это. Поистине, награда, дарованная Щедрым и Благосклонным, гораздо больше, богаче, почетнее и ценнее, чем можно себе представить.
Всевышний Аллах сказал:
«Пост предназначен только для Меня, за что Я и дарую награду. Во имя Меня человек воздерживается от своих вожделений и еды. У постящегося две радости: радость при разговении и радость при встрече со своим Господом. Запах, исходящий от постящегося человека, приятнее для Аллаха, чем аромат мускуса».
Осмотрительный и благоразумный мусульманин обязан использовать каждую минуту этого благословенного месяца для добрых дел. Днем человек постится, совершает Намаз, читает Коран, раздает милостыню и совершает другие праведные поступки.
Ночью же мусульманин бдит в Намазе и, бодрствуя, взывает к Аллаху.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца Рамадан совершал гораздо больше праведных дел, чем в другие месяцы, особенно в последние десять дней поста.
Как рассказывала духовная мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах: «В последние десять дней Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бодрствовал все ночи и призывал к этому всех домочадцев. По ночам он усердно совершал Намаз».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал соблюдать «ночь могущества» ««лайлат ал-кадр») и совершать Намаз в следующих высказываниях:
«Соблюдайте "ночь могущества" в последние десять ночей Рамадана».
«Соблюдайте "ночь могущества" и совершайте ночной Намаз из нечетного числа ракатов «"витр") в последние десять ночей Рамадана».
«Кто с верой и удовлетворением совершал Намаз в "ночь могущества", тот получит отпущение грехов».
Этот почитаемый месяц является месяцем чистого поклонения, и сознательный мусульманин не позволит себе любую ночь этого месяца проводить впустую в легкомысленных развлечениях вплоть до предутренних часов. Так как в этом случае перед утренней зарей на него нападет сонливость, он что-нибудь наспех перекусит и бросится в постель, забывшись глубоким сном, и в результате проспит утренний Намаз!
Праведный мусульманин, глубоко осознающий своё вероучение, после ночных молитвенных ракатов долго не бодрствует, поскольку уже скоро нужно будет вставать на Намаз, и принимать пищу в последний раз перед наступлением дневного поста, т.е. «сухур». После этого мусульманин спешит в мечеть для совершения утреннего Намаза.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел бодрствовать и соблюдать время «сухура», так как в этом обряде много пользы и добра. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принимайте пищу перед рассветом, так как в этом есть благословение».
Подъем для принятия пищи последний раз перед дневным постом напоминает о ночном Намазе и побуждает людей спешить в мечеть для совершения коллективного утреннего Намаза. Предутренний прием пищи укрепляет организм перед дневным постом. Именно это делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и учил тому же своих сподвижников.
Так, Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Мы приняли пищу перед рассветом вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем встали на Намаз. Его спросили: "А что было между этими двумя событиями?" Он ответил: "Пятьдесят аятов"«.
Праведный осмотрительный мусульманин совершает дополнительный пост и после окончания Рамадана. Он постится в день Арафата, день Ашура и день Тасуа. Соблюдение поста в эти дни является одним из самых праведных поступков, с помощью которых можно искупить допущенные ранее прегрешения. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал по поводу поста в день стояния паломников на горе Арафат следующее:
«Искупляются грехи за прошлый год и остальные».
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в день Ашура и повелел соблюдать пост в этот день.
Абу Катада, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что когда посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили про пост в день Ашура, он сказал, что пост в этот день «снимает прошлогодние грехи».
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если жив буду на будущий год, то обязательно буду поститься в девятый день месяца Мухаррам"«.
По поводу достоинств шестидневного поста в месяц шавваль посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто постился месяц Рамадан, а затем продолжил пост еще шесть дней в месяц шавваль, то это равносильно тому, что как будто он постился целую вечность».
Рекомендуется также поститься по три дня ежемесячною.
По этому поводу Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне три вещи: поститься три дня в каждом месяце, совершать Намаз в два раката после восхода солнца, до полудня и совершать Намаз из нечетного числа ракатов перед сном».
Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне три вещи, которые я буду неукоснительно исполнять всю жизнь: поститься три дня в каждом месяце, совершать Намаз после восхода солнца и не ложиться спать, не совершив Намаза "витр"«.
Абдулла ибн Амр ибн аль-Ас, да будет доволен им Аллаха, рассказывал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ежемесячный трехдневный пост равносилен посту в течение вечности"«.
Существуют тексты, где эти три дня определяются как 13-й, 14-й и 15-й день каждого месяца. Эти дни называются белыми. Некоторые тексты указывают на то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в произвольные три дня ежемесячно.
Одна женщина по имени Муаза, из племени Ади, спросила Аишу, да будет доволен ею Аллах: «Постился ли посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, ежемесячно по три дня? "Да" - ответила Аиша. "А в какие дни он постился?" Аиша ответила: "Ему не важно было, какие это дни. Он выбирал любые дни для поста"«.
ХАДЖ
Сознательный и богобоязненный мусульманин уделяет первоочередное внимание паломничеству в Дом Аллаха, когда ему предоставляется такая возможность. Перед поездкой по святым местам он тщательно изучает весь ритуал паломничества, не опуская никакой мелочи. После этого он совершает все обряды паломничества, чтобы оно было правильным и полным. Мусульманин должен осознанно представлять себе величайшую мудрость этого великого религиозного предписания. Вся его душа должна проникнуться истинной верой, а его существо преисполниться милосердной покорностью. После завершения благочестивого паломничества человек должен вернуться домой к близким преобразившимся и безгрешным, как в день, когда его родила мать. Необходимо, чтобы его душа преисполнилась веры в величие этой религии, объединившей все народы Земли вокруг Дома Аллаха. Паломничество, следовательно, представляет собой интернациональный международный конгресс народных масс, подобного которому в мире не бывает. Вне зависимости от цвета кожи, национальности и языка, все паломники вместе произносят слова «Лаббайка» ««Вот я перед Тобой»), прославляют и возвеличивают Аллаха, воздают хвалу Единственному и Всевышнему Господу.
СУТЬ И СМЫСЛ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ
Мусульманин глубоко убежден в том, что все имеющееся в этой жизни, существует для поклонения Господу. В Священном Коране сказано:
«И сотворил Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» «Рассеивающие, 56).
Поклонение Аллаху воплощается и претворяется в любом правильном и позитивном действии человека, направленном на обустройство этого мира, осуществление Слова Аллаха на Земле и исполнение Высшего Закона в жизни. Это находит свое отражение в чувстве поклонения Единственному и Всемогущему Аллаху, которое укрепляется в совести человека и является отправной точкой во всех его делах, делах, угодных Аллаху. В результате этого все дела человека становятся поклонением Аллаху подобно исполнению религиозных обрядов. При этом человек во всех своих делах должен быть преисполнен доброго намерения и стремления трудиться на пути Аллаха.
Самыми богоугодными действиями истинного мусульманина являются те из них, которые направлены на установление и претворение в жизнь Закона Аллаха таким образом, чтобы он управлял жизнью человека, семьи, общества и государства в целом.
Истинный мусульманин должен осознавать, что его поклонение будет ущербным, если он не будет прилагать усилий для достижения великой цели, во имя которой Аллах создал джиннов и людей. Эта цель заключается в возвышении Слова Аллаха на Земле. Только таким образом может быть достигнута цель искреннего поклонения людей Аллаху:
«И сотворил Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» «Рассеивающие, 56).
Только так воплотятся в жизнь слова «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммада - посланника Аллаха».
Исходя из этого рационального видения проблемы и разумного представления о сущности поклонения в Исламе, мусульманин может постичь смысл послания Аллаха в этой земной жизни. Смысл этого послания заключается в том, что только власть Аллаха Единственного управляет всеми делами в этой жизни, и подлинный Ислам станет доступным только в случае постижения мусульманами смысла этого послания. Поклонение Господу осуществляется упорным, серьезным и беззаветным трудом во имя претворения Небесного Закона в жизнь. Это послание дает мусульманину свидетельство подлинной принадлежности к Исламу. Только через постижение его человек приобщается к когорте истинных мусульман. Только таким путем человек осознает смысл своего существования в этой жизни, достойной наместника Аллаха на Земле.
«Истинно, возвеличили Мы сынов Адама, и носили их по суше и по морю, и даровали им всякие блага, и возвысили их над многими из тех, кого Мы сотворили» «Ночное путешествие, 70).
Вполне естественно, что истинный мусульманин принимает и встречает эту миссию как весну, отдавая ей все свое самое лучшее и ценное. Во имя торжества этой миссии он отдает ей все свое время, усилия и средства, поскольку она является отличительной чертой его жизни, возвышенной сутью его существования и символом близости человека к Аллаху. Только при наличии этой миссии жизнь приобретает свой вкус и притягательность. Без нее существование человека становится бессмысленным. Он может быть уверенным в благосклонности Аллаха только в том случае, если будет неустанно и упорно трудиться во имя осуществления этой миссии.
Наряду с этим, претворение в жизнь миссии является величайшим актом служения и поклонения истинного благочестивого мусульманина, посредством чего он приближается к Аллаху через благороднейший труд, завоевывая Его благосклонность и удовлетворение. Праведный и сознательный мусульманин неустанно трудится во имя победы этой миссии и осуществления ее великой цели в жизни, отдавая этому делу все свои силы. Он высоко несет знамя только этой миссии и придерживается только ее идеологии.
ЧАСТОЕ ЧТЕНИЕ КОРАНА
Во имя достижения этой высочайшей и чистой духовной позиции мусульманин обращается к наказам и повелениям, содержащимся в аятах Священного Корана с тем, чтобы осязаемо ощутить свежее дуновение высокой Божественной истины и окинуть взором горизонты добра. Божественные аяты открывают мусульманину эти сияющие перспективы, поэтому он трепетно, тщательно и смиренно читает Коран. Для этого чтения мусульманин устанавливает специальное время, когда он приобщается к своему Господу, читая Его Слова. Высокий смысл этих слов проникает в душу и возвышает ее. Разум человека под воздействием Корана становится мудрее, а в его сердце растет вера и умиротворенность. «В поминании Аллаха сердца находят утешение», - подчеркивается в Священном Писании.
Праведный и сознательный мусульманин наслаждается прекрасным и приятным чтением Корана в его впечатляющем и неповторимом виде. Чтением Корана он скрашивает белизну дней и темноту ночей, обогащаясь его высоким, благословенным и светлым смыслом.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Верующий, читающий Коран, подобен апельсину. Он имеет приятный запах и вкус. Верующий, который не читает Коран, подобен финику. Он не имеет запаха, хотя и сладок на вкус. Лицемер, читающий Коран, подобен базилику. Он имеет приятный аромат, но горек на вкус. Лицемер, который не читает Коран, подобен дикой тыкве. У нее нет запаха и очень горький вкус».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил также:
«Читайте Коран. В день Страшного суда это будет заступничеством для вас». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал также:
«Тот, кто читает Коран и хорошо разбирается в нем, равноценен благородным и праведным знатокам. Тому же, кто читает Коран заплетающимся языком и испытывает при этом трудности, будет ему наказание».
Разве может после этого истинный мусульманин быть небрежным при чтении Корана и постижении его смысла?!
Такова суть отношений и глубокая вера, непрерывный праведный труд, постоянное стремление добиться благосклонности Господа, подтверждение своего поклонения Ему, достижения цели существования человека в этой жизни, которую определил Всевышний:
«И сотворил Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» «Рассеивающие, 56).
МУСУЛЬМАНИН И ЕГО ОТНОШЕНИЕ К СОБСТВЕННОМУ ТЕЛУ И ДУШЕ
Исламу угодно, чтобы мусульмане выделялись среди других людей одеждой, внешностью, образом жизни и делами, являясь для них добрым примером. Они должны быть достойны такой великой миссии, которую они несут людям. В одном из хадисов Ибн аль-Ханзалийа, да будет доволен им Аллах, сообщил что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам, которые выступили в поход к своим братьям:
«Сейчас вы направляетесь к своим братьям. Приведите же в порядок свои седла и одежду, чтобы достойно выделяться среди других. Аллах не любит разгильдяйства».
Под разгильдяйством и беспутством здесь имеется в виду то, что портит внешность людей. Плохой внешний вид, его невзрачность, неопрятность, неряшливость в одежде и других атрибутах посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называл разгильдяйством и беспутством, к чему нетерпим истинный Ислам и запрещает подобные проявления.
Настоящий мусульманин не может быть равнодушным к своему внешнему виду и быть неряшливым, учитывая большие расходы, которые он несет в этой жизни. По его представлению, внешний вид человека неотделим от его знаний. Опрятный и ухоженный человек соответствует глубокому и возвышенному внутреннему содержанию. Именно подобным образом складывается личность мусульманина, взывающего к Аллаху.
Настоящий, сознательный и осмотрительный мусульманин - это такой человек, в котором гармонично сочетаются плоть, ум и дух. Каждый из компонентов занимает свое высокое место и не имеет преимущества над другими за их счет. При этом настоящий мусульманин руководствуется истинным путем гармонии и мудрости, носителем и образцом чего был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
По этому поводу Абдулла ибн Амру ибн аль-Ас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зная его крайнюю набожность, спросил: "Это верно, что ты постишься все дни, а ночи напролет проводишь в Намазах?" Абдулла ответил: "Да, о посланник Аллаха". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: "Не делай так. Постись и разговляйся, спи и бодрствуй. Своему телу ты обязан уделить должное. Своим глазам ты обязан уделить должное. Своей жене ты обязан уделить должное. Своему гостю ты обязан уделить должное"«.
Каким же образом мусульманин добивается такой гармонии тела, ума и духа?
УМЕРЕННОСТЬ В ЕДЕ И ПИТЬЕ
Мусульманин всемерно стремится иметь здоровое тело и крепкое телосложение. Ради этого он проявляет умеренность в еде и питье. Мусульманин не набрасывается на пищу хищно и алчно, а принимает ровно столько, чтобы поддержать свои силы, здоровье, выносливость и активность, руководствуясь при этом высказыванием Всевышнего Аллаха в Его ясной Книге:
«И ешьте, и пейте, но не превышайте меры; истинно, не благоволит Он к превышающим меру» «Преграды, 31).
Соблюдая умеренность в еде и питье, мусульманин руководствуется также наставлением посланника Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует:
«Человеку не следует делать из своего желудка сосуд зла. При необходимости он должен заполнять его на одну треть пищей, на одну треть - питьем, а третья часть остается для воздуха».
По этому поводу имеется и наказ халифа Умара, да будет доволен им Аллах:
«Остерегайтесь переполнять свои животы пищей и питьем. Это вредит организму, ведёт к болезни и отвлекает от Намаза. Вам следует проявлять в этом сдержанность. Это лучше для организма и убережет вас от излишества. Всевышнему Аллаху не угодны толстые ученые мужи. Человек никогда не погибнет, пока направляет свои устремления в религию».
Мусульманин избегает любые одурманивающие вещества, а также транквилизаторы, не говоря уже о наркотиках, которые абсолютно запрещены. Он рано ложится спать и пораньше встает. Лекарства мусульманин принимает только если заболеет. За исключением этого всё в жизни мусульманина способствует обычному здоровью и естественной жизнедеятельности.
Сознательный мусульманин знает, что сильного верующего Аллах любит больше, чем слабого, как это отметил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Следовательно, каждый мусульманин должен укреплять свое тело и дух, придерживаясь здорового образа жизни.
ЧИСТОТА ТЕЛА И ОДЕЖДЫ
Идеальный по представлению Ислама мусульманин должен быть чрезвычайно чистоплотным. Он должен содержать свое тело в чистоте и часто мыться, поступая тем самым по образу и подобию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который указывал на необходимость полного омовения и умащивания тела благовониями, особенно по пятницам. Так, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мойтесь по пятницам, мойте ваши головы, даже не будучи оскверненными, и умащивайтесь благовониями».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так настаивал на поддержании чистоты тела мытьем, что некоторые имамы сочли, что мытье является обязательным атрибутом пятничного Намаза.