Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
| Занятие науками - это почетное и обязательное Поиск знаний до самой смерти Чем мусульманин должен владеть в совершенстве Искусное владение своей специальностью |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, засвидетельствовал следующие слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Каждый мусульманин должен мыться каждый седьмой день. При этом он моет голову и все тело».
Истинный мусульманин всегда одет в чистую одежду и носки. Периодически он меняет одежду и носки, так как не переносит запаха пота. Для этой цели мусульманин пользуется благовониями. Рассказывают, что Умар, да будет доволен им Аллах, говорил: «Тот, кто потратил треть своих средст на благовония, не был расточительным».
Сознательный мусульманин тщательно ухаживает за полостью рта, ежедневно чистит зубы щеткой и зубочистками с использованием гигиенических средств. По меньшей мере раз в год он проводит профилактический осмотр у зубного врача и отоларинголога, если в этом есть необходимость. Цель осмотра заключается в том, чтобы поддерживать полость рта в здоровом состоянии.
Духовная мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывает: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложась отдыхать днем или ночью и просыпаясь, чистил зубы перед омовением».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уделял настолько большое внимание гигиене полости рта, что говорил: «Не хочу усложнять жизнь своему народу, а то я повелел бы им пользоваться зубочистками перед каждым Намазом».
Когда Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили о том, что в первую очередь делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращаясь домой, она ответила: «Чистил зубы».
Вызывает сожаление тот факт, что в настоящее время некоторые мусульмане игнорируют эти гигиенические аспекты, хотя они являются сутью и основой Ислама. Есть люди, которые не следят за своими зубами и полостью рта в целом, за чистотой тела и одежды. Вы можете увидеть их в мечетях, религиозных собраниях, учебных аудиториях и читальных залах. От их немытых тел и грязной одежды исходят неприятные запахи, беспокоящие присутствующих и отпугивающие ангелов, которые витают в этих возвышенных и благословенных местах. Самое удивительное здесь то, что эти люди слышат и повторяют известное высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что кто ел чеснок, лук и лук-порей, не должен приближаться к мечетям, чтобы своим запахом не распугать ангелов и людей.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто ел чеснок, лук и лук-порей, пусть не приближается к нашей мечети, так как ангелы испытывают муки от того же, что и люди».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предупреждал о недопустимости приближения к мечети тех, кто принимал в пищу овощи, имеющие сильный и резкий запах, с тем чтобы ангелы и люди не мучились от этого неприятного соседства. Клянусь жизнью, ничто так легко не воздействует на человека, как запахи грязной одежды и носков, немытых зловонных тел и смердящих глоток, исходящие от некоторых неопрятных и не следящих за своей чистотой людей. Тем самым создаются большие неудобства для других, присутствующих в общественном месте.
Так, по свидетельству Джабира, да будет доволен им Аллах, он сказал: «К нам как-то зашел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, увидев человека в грязной одежде, спросил: "Он что, не смог ничего найти, чтобы почистить свое одеяние?!"«
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не терпел, когда человек появлялся на людях в грязной одежде, имея возможность почистить и постирать ее. Он завещал мусульманину всегда ходить в чистой одежде, быть благообразным и аккуратным.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подчеркивал: «Никому из вас не возбраняется иметь специальную одежду для пятницы, кроме ваших повседневных одеяний». И еще он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам чист, будьте же и вы чисты. В Рай попадет только чистый».
Исламу угодно, что все мусульмане всегда были чистыми и умащивали себя и одежду благовониями. От их тел должен исходить чистый и приятный аромат. Имам Муслим, да будет доволен им Аллах, рассказывал о щепетильности посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этом плане, ссылаясь на Анаса ибн Малика, который сказал: «Ни амбра, ни мускус не могут сравниться с изысканным ароматом, исходящим от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
О чистоплотности посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о чистоте его одежды и изысканном аромате, исходившем от него, подробно рассказывают многие хадисы и предания. Например, если кто-то здоровался с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за руку, то целый день после этого от его руки исходил аромат благовоний. Если Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, погладил по голове какого-нибудь ребенка, то его легко было найти среди других мальчишек по приятному запаху.
Аль-Бухари, да будет доволен им Аллах, со ссылкой на Джабира, да будет доволен им Аллах, писал:
«Пророк не мог незамеченным пройти по дороге, так как идущий за ним человек по запаху определял безошибочно, кто прошел здесь. Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заночевал в доме Анаса и вспотел. К нему подошла мать Анаса с сосудом и начала собирать в него капли пота. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее, зачем она это делает, то мать Анаса ответила: "Твой пот мы добавим к нашим благовониям, так как он - лучшее из благовоний"«.
Среди наставлений посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, содержится также указание ухаживать за волосами и содержать их в порядке. Уход за волосами также предусмотрен нормами Шариата. Об этом свидетельствует хадис, рассказанный Абу Даудом об Абу Хурайре, да будет доволен ими Аллах, который сказал, что слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следующие слова:
«У кого есть волосы, тот пусть относится к ним с почетом и уважением».
В соответствии с исламской традицией, почтительное и уважительное отношение к волосам заключается в их мытье, расчесывании, умащивании благовониями, улучшении формы прически и ее конфигурации.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с отвращением относился к человеку с лохматыми, неухоженными, растрепанными и торчащими во все стороны волосами. Такой человек похож на буйного демона и напоминает по своему мерзкому облику Шайтана. Об этом говорится в хадисе, рассказанном имамом Маликом, да будет доволен им Аллах, со ссылкой на Ибн Йасира, да будет доволен ими Аллах: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в мечети, туда вошел человек с растрепанными волосам и бородой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал ему зрак рукой, чтобы он привел в порядок свои волосы на голове и бороду. Когда мужчина причесался и вернулся, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: "Разве это не лучше, чем если кто-то из вас приходит с растрепанными волосами как Шайтан!"«
Сравнение человека с растрепанными волосами с Шайтаном, о чем сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует о большом значении, которое придает Ислам хорошему внешнему виду и благообразной внешности человека. Ему претит любая непристойность и безобразие в облике человека.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда уделял большое внимание этому эстетическому аспекту образа человека. Как только он, да благословит его Аллах и приветствует, видел непричесанного человека с жалкой внешностью, то тут же осуждал его за неаккуратность, неопрятность и безразличие к собственной внешности.
Имамы Ахмад и ан-Насаи, да будет доволен ими Аллах, приводят следующие слова Джабира, да будет доволен им Аллах:
«Однажды к нам зашел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и увидел лохматого и растрепанного человека. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: "Неужели он не нашел ничего, чем можно было бы пригладить волосы на голове?!"«
Истинный мусульманин заботится о своей одежде и внешности, поэтому у него всегда хороший и благообразный внешний вид без каких-либо излишеств и причуд. Его облик приятен взору и вызывает симпатию у людей. Мусульманин не появляется в обществе в неопрятном виде, а всегда тщательно готовится и осматривает себя перед выходом, умеренно прихорашиваясь. Перед встречей со своими сподвижниками посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приводил себя в порядок и обязательно делал это перед родными у себя в доме. Примечательны в этой связи следующие слова духовной матери правоверных Аишы, да будет доволен ею Аллах:
«Несколько сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ждали его у двери. Перед тем как выйти к ним, он, да благословит его Аллах и приветствует, подошел к кофейнику с водой и, глядя в нее, начал причесывать голову и бороду. Я спросила его: "О посланник Аллаха, ты делаешь это?" Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Да, если человек собирается увидеться со своими братьями, то должен привести себя в порядок. Аллах Красивейший любит красоту"«.
С соответствии с теорией Ислама мусульманин делает все это соразмерным образом. Суть этой теории заключается в умеренности, где нет излишеств и недостатка.
«И те, которые расходуют, не расточительны и не скупы, но расход их умерен между двумя крайностями», - сказал Всевышний Аллах, Всемогущ Он и Всесилен.
Исламу угодно, чтобы исповедующие его люди и проповедники, вращаясь в любом обществе, были бы всегда привлекательным образцом, не шокировали бы своим видом других и не отталкивали от себя людей. Если какой-то человек морально опускается до такой степени, что совершенно перестает следить за своим внешним видом под предлогом подвижничества, аскетизма и скромности, то в этом нет абсолютно ничего общего с Исламом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сам был идеалом подвижничества и скромности, всегда был опрятно одет, прихорашивался для своих близких и друзей, подчеркивая тем самым, что все эти украшения и хорошая внешность являются показателем милости Аллаха к нему:
«Истинно, Аллаху угодно, чтобы была видна Его милость к рабу Его».
В книге «Табакат» Ибн Саада приводятся следующие слова Джандаба ибн Макиса, да будет доволен ими Аллах: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встречал какую-нибудь делегацию, то надевал лучшую одежду и приказывал сделать это своим лучшим друзьям. Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тот день, когда к нему прибыла делегация из Кинда. Он был одет в прекрасный йеменский костюм. Абу Бакр и Умар были одеты подобным же образом».
Ибн аль-Мубарак, аль-Табарани, аль-Хаким, аль-Байхаки и другие приводят следующий рассказ Умара, да будет доволен им Аллах:
«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, попросил новую одежду и надел ее на себя. Закончив переодеваться и приведя себя в порядок, он, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: "Хавала Аллаху, Который даровал мне эту одежду, чтобы я прикрыл то, что принято прикрывать и украсился ею в своей жизни"«.
Если красивая одежда не является излишне роскошной, то служит хорошим украшением человека, что дозволено Аллахом и рекомендовано Им:
«О дети Аллаха, позаботьтесь об одеянии вашем во всякое время и во всяком месте поклонения, и ешьте, и пейте, но не превышайте меры, истинно, не благоволит Он к превышающему меру.
Скажи: "Кто запретил одежду Аллаха, которую даровал Он рабам Своим, и прелести из удела?" Скажи: "Это - только для тех, кто уверовал в ближайшей жизни в день Воскресения". Так разъясняем Мы знамения для людей разумеющих».
По свидетельству Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не вступит в Рай тот, у кого в сердце есть хотя бы крупица высокомерия. Кто-то сказал: "Но ведь человек любит красивую одежду и красивую обувь. Не будет ли это считаться высокомерием?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Аллах Красивейший любит красоту. Высокомерие же означает недовольство истиной и пренебрежением ею, а также унижение других людей"«.
Именно так и понимали этот вопрос благородные сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и их благочестивые последователи, да будет доволен ими Аллаха. Имам Абу Ханифа, да будет доволен им Аллах, всегда хорошо выглядел, был прекрасно одет и пользовался благовониями, всегда стремился к изяществу. Это его стремление было настолько сильным, что он жестко и решительно требовал от людей всегда иметь приличный вид. Однажды заметив, что один из его собеседников одет в ветхую одежду, он отозвал этого человека в сторону и вручил ему тысячу дирхемов, чтобы тот приоделся. Однако человек сказал, что он в этих деньгах не нуждается, поскольку имеет достаточно милостей. Абу Ханифа осуждающе возразил: «Истинно, Аллаху угодно, чтобы была видно Его милость к слуге Его. Тебе следует изменить свой внешний вид, чтобы твой друг не скорбел, увидев тебя».
Очевидно то, что все проповедники религии Аллаха должны иметь наилучший вид, быть в высшей степени изящества и более привлекательными по сравнению с другими людьми. Это абсолютно необходимо для них, чтобы проникнуть в сердца людей и донести свой призыв до глубины их душ.
Более чем кто бы то ни было, проповедники религии Аллаха должны соответствовать этому образу, даже если они не появляются перед людьми. Те, кто несут призыв к Аллаху, обязаны внимательно следить за своим внешним видом, чистотой своих тел и одежды, подстригать ногти и волосы, даже находясь в полном одиночестве. Тем самым они откликнутся на зов доброго начала человеческой души. Есть пять правил обычной чистоты мужчины: обрезание, бритье лобка, выщипывание растительности под мышками, обрезание ногтей и подстригание усов.
Соблюдение этических норм, изначально присущих человеку, угодным этой религии образом является долгом любой высоконравственной личности, имеющей хороший вкус. Однако повышенное внимание к внешности не должно привести истинного мусульманина к излишествам в украшениях и вычурности, которые бы нарушили установленное Шариатом равновесие. Сознательный мусульманин строго и постоянно соблюдает умеренность абсолютно во всем, чтобы ни один из жизненных аспектов не возобладал над другими.
Он постоянно помнит, что Ислам, повелевавший пользоваться украшениями, уделять внимание внешнему виду и украшать место моления, предостерегал от излишеств и роскоши в украшениях, чтобы человек не стал рабом в этой жизни, единственной и главной заботой которого стали бы погоня за пышностью в украшениях. В одном из благородных хадисов говорится:
«Несчастен раб динара, дирхема, бархатной, шелковой и шерстяной одежды. Когда ему это дается, он счастлив. Если же не дается, то он несчастен».
Призывающие к Аллаху люди, находящиеся под защитой истинного пути, вне всякого сомнения, находятся в безопасности от этого грехопадения. Они твердо придерживаются теории умеренности и золотой середины, что повелевает Шариат.
ЗАНЯТИЕ НАУКАМИ - ЭТО ПОЧЕТНОЕ И ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ
ПРЕДПИСАНИЕ ДЛЯ МУСУЛЬМАНИНА
Мусульманин уверен, что занятие человеческого разума наукой и ее использование для обнаружения благодеяний Аллаха во Вселенной является обязательным предписанием, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Стремление к науке является обязательным предписанием для каждого мусульманина».
Для мусульманина предписано в обязательном порядке занять свой разум наукой и постоянно повышать уровень своих знаний вплоть до последнего вздоха и пока в жилах течет кровь.
Поощрительным стимулом поиска знаний и учебы для мусульманина является то, что Всевышний Аллах вознес на высокий уровень ученых, особо обязав их бояться Его и быть праведными. Среди всех людей только ученые удостоены такой чести.
Всевышний сказал:
«Только те из слуг Аллаха боятся Его, которые обладают знанием» «Ангелы, 28).
Только те истинно боятся Аллаха, кто имеет просветленный разум и ясно осознает мощь и величие Аллаха, создавшего Вселенную, жизнь и все живое. Такими людьми являются только ученые.
Всевышний предпочел ученых тем людям, которые не обладают знаниями:
«Равны ли ведающие тем, которые не ведают? Но только одаренные разумением послушают» «Толпы, 9).
Сафван ибн Ассал аль-Муради пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был в мечети, и сказал ему: «О посланник Аллаха, я пришел просить знаний».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Здравствуй, ищущий знаний! Того, кто стремится к знаниям, овевают своими крыльями ангелы. Затем они поднимаются один над другим, пока не достигнут нижних небес, восхищаясь этим стремлением».
Имеется много текстов и свидетельств о достоинстве знаний и необходимости учиться. Отсюда становится очевидным, что настоящий мусульманин должен в обязательном порядке быть ученым или образованным.
ПОИСК ЗНАНИЙ ДО САМОЙ СМЕРТИ
Настоящая учеба заключается не в том, чтобы получить диплом о высшем образовании, что дает стабильный источник финансового благополучия и обеспечивает человеку жизнь в довольстве и достатке, а затем отойти от учебы и забросить дальнейшее приобщение к сокровищнице знаний. Истинное образование состоит в том, что человек продолжает учебу, ежедневно приобретая новые знания, в соответствии с наставлением Всевышнего:
«И говори: "О Владыка, умножь знание мое"« «Та Ха, 113).
Как бы ни были сильны научные позиции наших праведных предков, они продолжали упорно учиться до самой смерти. Они считали, что знания приращиваются непрерывной и упорной учебой, а в случае ее прекращения, постоянного или временного, они уменьшаются. По этому поводу у них существуют великолепные высказывания, которые свидетельствуют о их уважении к науке, ее высокой оценки ими, стремлении продолжать учебу, припав к живительному источнику знаний.
Из этих блестящих высказываний приведем слова имама Ибн Абдель Бирра, да будет доволен им Аллах, о Ибн Абу Гассане. Он сказал: «Ты продолжаешь быть ученым, пока учишься. Если же ты обходишься без учебы, то ты невежественен».
Имам Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Никому их тех, кто обладает знанием, не следует прекращать учебу».
Когда имама Абдуллу ибн аль-Мубарака, да будет доволен им Аллах, спросили о том, до каких пор он собирается учиться, Абдулла ответил: «До самой смерти. По всей видимости, я еще не написал слово, которым я воспользуюсь».
Имама Абу Амра ибн аль-Ала, да будет доволен им Аллах, спросили: «До какого возраста человеку пристало учиться?» Он ответил: «До тех пор, пока ему пристало жить».
Прекрасный ответ дал имам Суфйан ибн Айна, да будет доволен им Аллах, когда его спросили: «Кто из людей больше всех нуждается в получении знаний?» На это он ответил: «Самые образованные из них». Его спросили: «А почему?» Суфйан ответил: «Ошибка образованного наиболее ужасна».
Возьмем имама Фахра ад-Дина ар-Рази, да будет доволен им Аллах, который был одним из крупнейших толкователей Корана, автором многих произведений, выдающимся для своего времени богословом и логиком, а также специалистом в других науках. Аллах наградил его величайшей научной известностью и огромным авторитетом. В каждом городе, когда он приезжал туда, со всей округи к нему стекались ученые. Когда этот имам прибыл с визитом в город Мерв, к нему пришло много ученых и студентов, чтобы послушать и поучиться у него. Среди многих присутствовавших студентов был один литератор, специалист по генеалогии, которому не исполнилось еще и двадцати лет. Встретившись с этим студентом, имам Фахр ад-Дин ар-Рази обнаружил, что этот юноша превзошел его в генеалогии. Не будучи большим специалистом в этой науке, имам Фахр ад-Дин попросил своего ученика, чтобы он учил его ей. При этом имам не видел ничего зазорного в том, что его студент обучает его. Он усадил его на место профессора, а сам сел напротив. В этом примере ярко проявляется скромность и возвышенность, которыми отличался жизненный путь имама Фахра ад-Дина ар-Рази, да будет доволен им Аллах. При этом его высокое положение главного имама своего времени нисколько не пострадало.
ЧЕМ МУСУЛЬМАНИН ДОЛЖЕН ВЛАДЕТЬ В СОВЕРШЕНСТВЕ
Прежде всего мусульманин обязан в совершенстве знать Книгу Аллаха: рецитацию, орфоэпическое чтение Корана нараспев и его толкование. Затем ему следует хорошо знать хадисы, жизненный путь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предания выдающихся сподвижников и соратников Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Мусульманин должен быть знаком с фикхом «мусульманское право в широком смысле, а также правила поведения мусульман) в пределах, необходимых для совершения культовых обрядов и правильных отношений с людьми, а также верно понимать положения своей религии. Это все мусульманин должен знать в том случае, если он не специалист в области Шариата. Если же он специализируется в какой-либо области из наук Шариата, то на него распространяется долг истинного мусульманина владеть в совершенстве своей специальностью и достичь успеха. Здесь можно добавить, что мусульманин должен прекрасно владеть арабским языком.
ИСКУСНОЕ ВЛАДЕНИЕ СВОЕЙ СПЕЦИАЛЬНОСТЬЮ
Только после этого сознательный мусульманин концентрирует свое внимание на сфере своей специальности, отдавая ей всю свою энергию и уделяя этому самое серьезное внимание. К освоению своей специальности он подходит с позиций мусульманина, убежденного в том, что его деятельность в выбранной им области является обязательным предписанием. При этом не имеет значения, специализируется ли он в одной из области наук Шариата и религии, или в области мирских наук, таких, как математика, физика, химия, инженерное дело, астрономия, медицина, промышленность, торговля и т.д. Мусульманин в совершенстве должен знать науку, в которой он специализируется, и не жалеть усилий в изучении всей имеющейся литературы по этой проблематике на разных языках. Он обязан постоянно обновлять свои знания в избранной области упорной учебой и постоянным трудом в самых разнообразных формах и проявлениях. Сознательным и настоящим мусульманином в наше время является тот, кто добивается успеха в своей сфере деятельности, приобретая в глазах людей заслуженный авторитет и получая должную высокую оценку. Тем самым он достигает высот славы, почета и уважения. По мере его профессионального роста, к такому же пределу стремится его исламское призвание, воплощающееся в беззаветности, упорстве и трудолюбии мусульманина, пока он проникнут духом Ислама, царящего в науке, так как ее изучение стало для него обязательным религиозным предписанием.