Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
| Мусульманин лишен чувства зависти Сердечность мусульманина Верность мусульманина обязательствам Благонравие мусульманина |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
Сознательный и искренний мусульманин не только не терпит и не переносит лжи, а приходит в ужас от нее. В обмане он видит отказ от принадлежности к Исламу, что подтверждает посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе, рассказанном Муслимом, да будет доволен им Аллах:
«Те, кто нападает на нас с оружием, не из нас. И те, кто обманули нас, не из нас».
В другом хадисе, приведенном Муслимом, да будет доволен им Аллах, говорится:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо торговца продуктами. Засунув внутрь корзины руку, он, да благословит его Аллах и приветствует, почувствовал влажность и сырость. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Что это, хозяин?" - Торговец ответил: "Их намочил дождь, о посланник Аллаха". - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Чего же ты не положил отсыревшие продукты сверху, чтобы все видели?! Тот, кто обманул нас, не наш человек"«.
Общество мусульман является обществом, преисполненным любви. В нем царит сердечность, а в людях преобладают доброта, искренность и преданность. В таком обществе нет места обманщикам, лжецам, мошенникам, ловкачам, неблагодарным и вероломным людям.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чрезвычайно сурово осуждал обман, ложь и вероломство. Он не только отвергал вероломных лжецов и изгонял их подальше из общества мусульман, но и обещал каждому предателю, что в Судный день он предстанет у всех на виду со знаменем своего вероломства, а глашатай на площади будет громогласно указывать на него и его вероломство. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил по этому поводу:
«У каждого вероломного человека будет знамя в Судный день, и все будут говорить: "Это вероломство такого-то"«.
Как же стыдно будет вероломным людям, которые сочли, что их вероломство забудется с течением времени. И вот, в Судный день их грех будет обнародован, а знамена вероломства они будут держать в своих руках.
Их стыд и позор неимоверно возрастут в Судный день, когда они увидят вселяющего надежду на избавление заступника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который в этой страшной обстановке выступит против них, поскольку они совершили ужасное преступление вероломства. Ведь это тяжелейший грех, который лишает грешника милости Аллаха и заступничества посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
«В Судный день, - говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, - я буду врагом троих: человека, которому я что-то дал, а он поступил вероломно; человека, который продал свободного и проел эти деньги; человека, который нанял работника, воспользовался его услугами, но ничего ему не заплатил».
Истинный мусульманин, чувства которого обострил Ислам и сделал его душу проницательной, с отвращением относится к обману, лжи, вероломству и мошенничеству, какие бы выгоды ему это ни сулило и какие бы доходы ни обещало. Ислам считает людей, обладающих этими качествами, лицемерами, а лицемеры, как известно, будут находиться в самом пекле адского пламени, не имея никакой поддержки в Судный день.
«Поистине, лицемеры - в нижнем слое Огня, и никогда не найдешь ты помощника для них» «Женщины, 145).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
«Четверо являются лицемерами чистой воды. Если кто-то из людей обладает хотя бы одним из указанных ниже качеств, то он - лицемер, пока не избавится от этого качества: если человеку доверились, а он совершил измену; если человек лжет, рассказывая что-нибудь; если человек заключил договор, а затем вероломно нарушил его; если в споре человек поступил незаконно».
МУСУЛЬМАНИН ЛИШЕН ЧУВСТВА ЗАВИСТИ
К указанным скверным качествам, недостойным праведного мусульманина, относится зависть. Благородный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очень серьезно предостерегал от этого:
«Берегитесь зависти, которая пожирает все добрые дела подобно тому, как пламя пожирает дрова».
Отличительным свойством истинного мусульманина является то, что его душа свободна от лжи, зависти, вероломства и ненависти. Чистая душа поможет ее обладателю попасть в Рай. При этом он не излишествует в исполнении обрядов поклонения, подобно тем, кто совершает Намаз ночью и постится днем.
На основе достоверных источников имамы Ахмад и ан-Насаи приводят хадис со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен ими Аллах:
«Как-то мы сидели в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: "Сейчас к вам придет человек из обитателей Рая". - Вошел человек из ансаров с мокрой после омовения бородой и с сандалиями в левой руке. На следующий день Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то же самое. Как и в первый раз, появился тот же человек. На третий день Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опять повторил свои слова, и вновь пришел тот же человек в таком виде. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся, собираясь уходить, за человеком пошел Абдулла ибн Амр ибн аль-Ас и сказал ему: "Я поссорился со своим отцом и поклялся трижды не приходить к нему. Если ты считаешь возможным, то я укроюсь у тебя". - Человек сказал, что он не возражает. - Далее Анас продолжил: "Абдулла рассказал, что он три ночи провел у этого человека и не видел, чтобы он ночью вставал на Намаз. Если же он просыпался ночью, то ворочался в постели, поминая и возвеличивая Аллаха, пока не наступало время утреннего Намаза. Однако я слышал от него только добрые слова. Когда же прошли три ночи, то я начал презирать его поступки. Затем я сказал: "О раб Аллаха! Между мной и моим отцом не было ссоры, но я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, три раза сказал: "Сейчас к вам придет человек из обитателей Рая". И ты приходил три раза. Мне захотелось побыть у тебя, посмотреть, что ты делаешь и взять с тебя пример. Однако я увидел, что ты не так-то много делаешь. Так в чем же причина того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о тебе такие слова?" - Человек ответил: "Я не делаю ничего такого, чего бы ты не видел". - Когда я собрался уходить, он окликнул меня и сказал: "Я делаю только то, что ты видел. Все дело в том, что в моей душе нет места для обмана и зависти ни к одному из мусульман за те блага, которые Аллах ниспослал им". - Абдулла воскликнул: "Так вот в чем дело! Это как раз то, что нам недоступно"«.
Этот благородный хадис свидетельствует о большой важности очищения души от ненависти и зависти, освобождения сердца от злобы и вероломства для решения судьбы человека после смерти и его возвышения пред Аллахом. Труд человека, даже небольшой, должен быть принят Всевышним. Суть этого становится ясной на примере этого человека, который сравнительно немного времени уделял обрядам поклонения. Однако он попал в Рай, так как его душа была чиста и свободна от неприязни к людям, которые причиняли ему зло. Следует вспомнить женщину, которая совершала Намаз ночью и постилась днем, но сплетничала в адрес соседей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быть ей в адском Огне».
Человек, который всегда ко всему подходит по исламским меркам, является искренней и чистой натурой, душа которого свободна от лжи, вероломства, зависти и злобы. Даже если он и мало времени уделяет поклонению, то тем не менее он представляет собой один из сцементированных кирпичиков, из которых складывается исламское общество. Человек же, душа которого полна ненавистью к людям, завистью, обманом и злом, не имеет веса по исламским критериям, как бы много времени он ни уделял обрядам поклонения. Такой человек подобен хрупкому и бракованному кирпичу в конструкции общества. Он и ему подобные могут стать причиной ослабления и крушения всего общества.
Истинный мусульманин должен объединять в себе правильное соблюдение религиозных обрядов, душевную чистоту и праведную общительность. В чертах его характера органично сливаются открытость, правдивость в словах и делах. На таком мусульманине и подобных ему зиждется зрелое и мощное исламское общество.
Именно о такой личности посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Они скреплены прочно между собой в нерушимом монолите».
Таким монолитом является чистое и возвышенное сплоченное общество, достойное возложенной на него миссии Аллаха.
СЕРДЕЧНОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА
В личности истинного мусульманина не только отсутствуют указанные отрицательные черты, но и сосредоточены лучшие позитивные и конструктивные качества. Среди них выделяется искренняя сердечность по отношению к любому мусульманину в своем обществе. Мусульманин глубоко верит в то, что его религия по своей сути представляет собой сердечность, что подтвердил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«"Религия - это сердечность". Благородные сподвижники спросили: "А к кому?" - Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "К Аллаху, Его Книге, Его посланнику, мусульманским имамам и простым верующим"«.
Благородные сподвижники присягали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершать Намаз, выплачивать закят и проявлять сердечность по отношению к каждому мусульманину.
Об этом свидетельствует высказывание Джурайры ибн Абдуллы, да будет доволен им Аллах:
«Я присягнул посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершать Намаз, выплачивать закят и быть сердечным с каждым мусульманином».
Приравнивание сердечности к Намазу и закяту в присяге этого выдающегося сподвижника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует о ее важности и значении в балансе дел мусульманина при определении его судьбы в ином мире.
Это качество является неотъемлемой моральной чертой искреннего и праведного мусульманина, стремящегося к лучшей доле в день подведения итогов.
Значение сердечности при определении судьбы мусульманина в ином мире особенно возрастает в том случае, если он управляет какими-либо делами мусульман. В такой ситуации сердечность является ключом к райским садам. Неправедный человек в этой жизни не попадет в Рай после смерти.
По этому поводу посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
«Всякий раб Аллаха, обманывающий своих подданных, после смерти не будет допущен Аллахом в Рай».
В другой версии сказано:
«Тот, кто бессердечен к своим подданным, не почувствует райского аромата».
В рассказе Муслима, да будет доволен им Аллах, говорится:
(Ни один из эмиров, управляющий делами мусульман, не попадет вместе с ними в Рай, если он не будет трудиться во имя их и не будет сердечным к ним(.
Насколько же велика ответственность руководителя в Исламе, а также любого, отвечающего за дела мусульман! Как огромно значение сердечности в отношениях с подданными в решении судьбы руководителя в день, когда все люди предстанут пред Владыкой миров! Если нашим взорам предстанет полная мера ответственности каждого из нас в своем социальном окружении, как об этом сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Все вы пастыри, и все вы отвечаете за свою паству», то мы ясно осознаем степень всеобщности и универсальности ответственности в мусульманском обществе. Не найдется, пожалуй, человека, который избежал бы бремени ответственности. Именно поэтому истинное исламское общество, основанное на данных принципах и Божественных ценностях, является самым прогрессивным, чистым, безопасным и правильным из всех человеческих обществ.
ВЕРНОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМ
Истинный мусульманин, душа которого наставлена на истинный путь Ислама, обладает еще одной замечательной чертой характера - верностью своим обязательствам и соблюдением обещаний. Не будет преувеличением сказать, что это свойство является одним из важнейших факторов достижения человеком успеха в обществе. Оно также красноречиво свидетельствует о духовной возвышенности человека и его авторитетном социальном положении.
Среди людей, верных своим обязательствам, возвышенный мусульманин занимает приоритетное положение, будучи истинным верующим, так как это качество изначально присуще исламской морали. Верность обязательствам наилучшим образом подтверждает истинность веры мусульманина в правильность его Ислама. Этому моральному качеству посвящены многие аяты Корана и хадисы, которые настоятельно указывают на необходимость и обязательность его наличия в характере мусульманина. При этом священные тексты подчеркивают, что верность обязательствам - признак истинной веры. В них содержится угроза тем, кто не соблюдает эту верность, поскольку это свойственно лицемерам:
«О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах» «Трапеза, 1).
«И исполняйте верно договоры, ведь о договоре спросят» «Ночное путешествие, 34).
Обязательство вовсе не пустое слово, которое произносит дающий его, а затем не утруждает себя соблюдением его, как это делают сегодня многие мусульмане. Это высокая ответственность, за которую человек будет нести ответ.
Всевышний Аллах сказал:
«Верно выполняйте договор с Аллахом, когда его заключили» «Пчёлы, 91).
К этому можно добавить, что завет Аллаха означает величие, святость, уважение и долг хранить верность Ему при любых условиях:
«О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, что не делаете? Велика ненависть у Аллаха за то, что вы говорите то, чего не делаете» «Ряды, 2-3).
Если верующие рабы Аллаха нарушают обещания и не соблюдают обязательства, то Всевышний взирает на это с большим отвращением и не желает, чтобы они приближались к Нему. Очень красноречиво о неприятии таких действий Аллахом говорит вопросительный знак в середине аята. От этого истинный мусульманин преисполняется стыдом, и на лбу его выступает пот от смущения пред Аллахом.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
«Существует три признака лицемера: тот, кто лжет; тот, кто нарушает обязательства; тот, кому доверились, а он изменил».
В версии Муслима, да будет доволен им Аллах, сказано: «Если даже он постится, совершает Намаз и заявляет, что он мусульманин».
Показатель истинности Ислама человека не заключается только в соблюдении таких религиозных обрядов, как пост, Намаз и Хадж, как об этом говорилось выше. Истинность веры должна подтверждаться усвоением исламского учения душой человека и его следованием по исламскому пути. Когда мусульманин преисполнится возвышенной морали, утонченными исламскими ценностями и великими законоположениями, его душа приблизится к Аллаху, будет беспрекословно исполнять Его повеления и во всем подчиняться Его наставлениям.
В результате этого в жизни истинного и праведного мусульманина не будет места лжи, нарушению обещаний, несоблюдению обязательств и договоров, поскольку это противоречит исламской морали и присуще лицемерам.
Пусть же осознают эту горькую истину многие торговцы, промышленники и чиновники, которые обещают людям завершить их дела к определенному сроку, а затем нарушают свои обязательства. Пусть знают это те, кто берет на себя определенные обязательства, а затем отказываются от них; те, кому доверили имущество, секрет, наследство и т. д., а они совершили измену. Пусть же знают все эти люди, что их место среди лицемеров, даже если они постятся, совершают Намаз и провозглашают себя мусульманами. А все лицемеры окажутся в самом пекле адского огня.
БЛАГОНРАВИЕ МУСУЛЬМАНИНА
Истинного мусульманина отличают благонравие, кротость, мягкость выражений, следование наставлениям Ислама и примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Слуга посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был по натуре лучшим из людей. В этих словах Анаса не было никакого преувеличения, так как даже любовь к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не позволяла ему преувеличивать. В благонравии благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, он видел и слышал то, что было недоступно другим.
Вот как об этом рассказывает сам Анас, да будет доволен им Аллах:
«Я служил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять лет, и ни разу за все это время не слышал от него слова отвращения. Он никогда не спрашивал, зачем я сделал что-то или почему я не сделал чего-то. Он не задавал вопросов типа: "Разве ты этого не сделал?"«
Как вспоминал Абдулла ибн Амр ибн ал-Ас, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не проявлял грубости или чрезмерности. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто повторял своим сподвижникам: «Лучшие из вас те, кто более благонравен». Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил также: «Грубость и чрезмерность не имеют ничего общего с Исламом. Лучшие в Исламе люди - это лучшие по своей морали».
Приведем еще один хадис с изречением Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«В Судный день самыми угодными и приближенными к Аллаху будут те из вас, у кого лучшая мораль. Самыми отдаленными и ненавистными мне в этот день будут те, кто болтает чепуху, бахвалится и разглагольствует». Люди спросили Пророка: «Мы знаем, кто такие болтуны и хвастуны, а кто такие разглагольствующие?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это высокомерные и надменные люди».
Слушая это высокое моральное наставление благородного посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники воочию убеждались в высокой нравственности Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в его отношениях с людьми. Они действовали, руководствуясь его словами и подражая его поступкам. Таким образом создавалось идеальное мусульманское общество, не имевшее аналога в истории человечества.
Анас, да будет доволен им Аллах, говорит:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был милостив. Любому посетителю он что-нибудь обещал и обязательно выполнял это. Однажды во время Намаза к нему подошел бедуин и, тронув его за одежду, сказал: "У меня осталось еще небольшое дело к тебе, и я боюсь, что забуду его". - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и направился с ним, чтобы выполнить просьбу этого человека. Затем он вернулся и продолжил Намаз».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не видел ничего зазорного в том, чтобы выслушать бедуина и решить его вопрос. Был сделан призыв на Намаз, но душа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не могла отказать бедуину, который взял его за одежду, настаивая на выполнении своей просьбы перед самим Намазом. Дело в том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, создавал нравственное общество и при этом учил мусульман, как они должны общаться друг с другом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел им придерживаться той нравственной концепции, которая должна быть господствующей в мусульманском обществе.
Если благонравие немусульман объясняется хорошим воспитанием, правильным формированием личности и достойным образованием, то в основе благонравия мусульман лежит истинный путь религии, который сделал этику неотъемлемым элементом личности мусульманина, возвышающей его в этом мире и обеспечивающей награду в иной жизни. В День расчета ничто не имеет такого большого веса среди добрых дел, как благонравие. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об этом следующее:
«Нет ничего тяжелее на чаше весов в Судный день, чем благонравие. Аллаху ненавистны непристойность и распущенность».
Более того, Ислам сделал благонравие украшением веры, так как признает самых нравственных людей обладающих самой совершенной верой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об этом:
«Наиболее полна вера у самых нравственных мусульман».
Самые нравственные люди из рабов Аллаха наиболее любимы Им и угодны Ему.
Об этом свидетельствует хадис Усамы ибн Шурайка, да будет доволен им Аллах. Он рассказывал:
«Как-то мы сидели у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так тихо, как будто на головах у нас были птицы. Никто не проронил ни слова. Вдруг пришли люди и спросили: "Кого Всевышний Аллах любит большое всего из Своих рабов?" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Тех, у кого лучшая мораль"«.
Не удивительно, что самые нравственные люди наиболее угодны Аллаху. Значение благонравия в Шариате очень велико, и в Судный день оно будет иметь самый большой вес в пользу раба Аллаха, как мы об этом уже говорили. Благонравие приравнивается к двум важным столпам Ислама - Намазу и посту. Это утверждал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в следующем высказывании:
«Нет более весомой веры добрых дел человека, чем благонравие. Оно поднимает человека на уровень поста и Намаза».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, указывал своим благородным сподвижникам на значение благонравия и подтверждал необходимость обладания им. Разнообразными методами, словом и делом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взращивал в душах своих соратников благонравие, хорошо понимая значение этого для воспитания характера, очищения души и природы человека.
По этому поводу посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру:
«"О Абу Зарр, разве я не указывал тебе на два свойства, которые легки для человека, но очень тяжелы на весах?" - "Нет", - ответил Абу Зарр. - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ты должен быть благонравным и молчаливым. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, не присущи людям эти качества"«.