Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
МУСУЛЬМАНИН НЕ ПРЕРЫВАЕТ ОТНОШЕНИЙ
СО СВОИМИ БРАТЬЯМИ И НЕ КОНФЛИКТУЕТ С НИМИ
Истинный мусульманин, сознательно усвоивший законоположения своей религии, знает, что Ислам, призвавший его к любви, узам дружбы и взаимной симпатии, запретил взаимную ненависть, распри и разобщение. Людей, которые по-настоящему любят друг друга, не могут разлучить преходящие пустяки. Узы любви в Аллахе настолько прочны, что не могут быть разорваны первым же прегрешением одной из сторон.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если двух людей объединяет связь любви в Аллахе или Исламе, то ее не может разорвать первое прегрешение, совершенное одним из них».
Вместе с тем Ислам учитывает природу человеческой души, которая подвержена вспышкам гнева и перемене чувств в моменты слабости. Ислам определяет предельный срок, в течение которого приступ гнева должен пройти, а вспышка эмоций погаснуть. Конфликтующим между собой мусульманам запрещено проводить этот срок, не предпринимая хотя бы односторонних попыток достигнуть примирения и согласия.
По этому поводу посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
«Мусульманину не дозволяется находиться в ссоре со своим братом-единоверцем более трех дней. При встрече они будут отворачиваться друг от друга, и лучший из них тот, кто поздоровается первым».
Истинный благочестивый мусульманин, осознавший суть этого предельно ясного текста, не сможет выдержать разлуки и ссоры со своим братом по вере, какие бы ни были основания для этого конфликта. Он обязательно попытается помириться и поздоровается первым, так как лучшим считается тот, кто первым обращается с приветствием. Если второй участник конфликта ответит на приветствие, то это означает, что обе стороны стремятся к примирению и могут рассчитывать на награду. Если же первый не услышит ответа на свое приветствие, то с него снимается грех ссоры и разрыва отношений. Тот же, кто не отвечает на приветствие, начинает нести всю тяжесть этого греха.
Об этом наглядно свидетельствует хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором говорился:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Человеку не дозволяется пребывать в ссоре с верующим более трех дней. По прошествии трех дней он должен встретиться с ним и поздороваться. Если второй ответит на приветствие, то они оба получат награду. Если же он не ответит на приветствие, то с первого снимается грех за разобщение"«.
По мере продолжения ссоры и раздора возрастает грех и кара конфликтующих сторон. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто в течение года не общался со своим братом, подобен тому, кто пролил его кровь».
Исламский путь воспитания души основывается на взаимной любви, сближении и согласии. В жизни истинного мусульманина нет места взаимным распрям, зависти и склокам. Каким образом в его жизни могут быть подобные низменные явления, когда голос Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, диктует ему правила величайшей в мире морали, которая появилась впервые за все время существования человека на этой Земле?
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провозглашает:
«Не прерывайте связи между собой, не конфликтуйте, не ссорьтесь и не завидуйте друг другу. Будьте братьями, как это повелел вам Аллах».
Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Берегитесь предположения. Поистине, предположение - самый лживый рассказ. Не выискивайте недостатков у других и не следите за ними. Не соперничайте между собой, не завидуйте друг другу, не ссорьтесь и не конфликтуйте. Будьте рабами Аллаха и братьями».
Вот еще одно высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«"Не завидуйте друг другу и не завышайте цену товара; не конфликтуйте и не ссорьтесь; не мешайте торговать друг другу. Будьте рабами Аллаха и братьями. Мусульманин - брат мусульманину; он не притесняет его, не бросает на произвол судьбы и не унижает". Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывая рукой на грудь, трижды повторил: "Благочестие - здесь. Достаточно зла для мусульманина, если он унижает своего брата-мусульманина. Грех мусульманину покушаться на жизнь, имущество и честь другого мусульманина"«.
Мусульманин, который глубоко осознал возвышенное предписание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, содержащее в себе наилучшие нормы морали, такие, как любовь, дружелюбие и братство, никогда не будет руководствоваться в своей жизни злобой и ненавистью. Если же он допустит это, то его сердце поражено болезнью, он несправедлив и груб по натуре, а его природная суть имеет отклонения.
Исходя из этого, суровая кара грозит жестоким и коварным людям, отклонившимся от этического пути Ислама, тем, кому чужды приветливость и снисходительность, кто упорен в своем сквернословии. Грозное наказание ожидает таких людей в потусторонней жизни, они будут лишены милости Аллаха и Его прощения, и перед ними захлопнутся врата Рая.
Об этом говорит посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Врата Рая открываются в понедельник и четверг. Всякому рабу Аллаха, который не придает Ему сотоварищей, отпускаются все грехи, за исключением тех, кто ненавидит своего брата по вере. Будет сказано: "Следите за этими двумя, пока они не помирятся! Следите за этими двумя, пока они не помирятся! Следите за этими двумя, пока они не помирятся!"«
Сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Разве я не рассказываю вам о том, какое доброе дело лучше для вас, чем раздача милостыни и соблюдение поста? Примиряйте двух враждующих. Разве вражда не является стригущей [веру]?»
Такой подход отвечает духу этой религии, основанной на братстве и любви. Это демонстрирует глубокое видение сути религии сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в проницательном и остром уме которых был уверен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, видел, что взаимные распри мешают трудиться, исключают возможность получить награду после смерти и ликвидируют все хорошее. Примирение мусульманина со своим братом, разрывающим родственные отношения, более праведно, чем милостыня или пост, поскольку продолжение разрыва, вражды и ссоры приведет к ликвидации благочестия и всего хорошего в поклонении.
ВЕЛИКОДУШИЕ И СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА
Истинный мусульманин, почувствовав гнев к своему брату, стремится укротить свое чувство, спешит простить провинившегося и не взыскивать за ошибку. При этом он не видит ничего унизительного в своем снисхождении и не считает это чем-то постыдным. Напротив, истинный мусульманин считает такие свои действия благодеянием, приближающим его к Аллаху, вызывающим Его любовь, на которую могут рассчитывать творящие добрые дела.
Всевышний Аллах сказал:
«... Сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит творящих добро!» «Семейство Имрана, 134).
Человек может укротить свой гнев, но очаги ненависти и злобы продолжают бушевать в его груди. Его кипящий гнев распаляет душу, и явное недовольство переходит в скрытую ненависть. Гнев и недовольство чище, чем ненависть и злоба.
Что касается истинного мусульманина, который преисполнен праведной веры, то он не испытывает чувств ненависти и злобы. Если он укрощает свой гнев, то за этим следуют снисходительность и прощение. Тем самым мусульманин творит добро.
Укрощение гнева тяжким бременем ложится на душу и опаляет сердце. Когда же душа проявляет снисходительность, а сердце прощает, то человек освобождается от бремени, устремляется к светлым горизонтам, а его сердце успокаивается и душа умиротворяется. Прощая своего брата и проявляя к нему снисхождение, мусульманин преисполняется чувством благодеяния.
Прощая своего брата и проявляя к нему снисхождение, истинный мусульманин примиряется со своим братом и отдает его на милость Аллаха, стремясь тем самым приобрести достоинство и высокое положение пред Всевышним.
На это прямо указывал посланник Аллаха, да благословите его Аллах и приветствует:
«Проявив снисходительность, раб Аллаха приобретает достоинство. Тот, кто проявляет согласие пред Аллахом, приобретает высокое положение».
Достоинство и высокое положение объединяются в благочестие, которым характеризуется снисходительный, милосердный и прощающий мусульманин, становясь тем самым творящим добро человеком, которому благоволит Аллах. Он становится также средоточием достоинства, уважаемым всеми людьми.
Нет места для ненависти в сердце благоразумного и чувствительного мусульманина, сознательно и глубоко усвоившего предписания своей веры. Он хорошо понимает истинную цену милости, снисхождения и чистосердечия для снискания для себя прощения Аллаха.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поясняет это следующим образом:
«Трое получают отпущение грехов от Аллаха и Его прощение: тот, кто умер, не придавая Аллаху сотоварищей; тот, кто не был колдуном и не занимался колдовством; тот, кто не испытывал ненависти к своему брату по вере».
МУСУЛЬМАНИН ВСЕГДА ПРИВЕТЛИВ
Учитывая все вышесказанное, мусульманину следует иметь чистые душу и сердце, веселое и приветливое лицо и мягкий характер. Он всегда должен встречать своих братьев весело и радушно.
Именно этого хотел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Никогда не упускайте возможность сделать доброе дело, как бы мало оно ни было, хотя бы приветливо встречайте своего брата».
Приветливое лицо является необходимым добрым атрибутом мусульманина, на что указывает Ислам. Он провозглашает приветливость праведным делом, за что последует большая награда. Дело в том, что приветливое и чистое лицо является зеркалом приветливой и чистой души, а внешняя и внутренняя чистота присущи искренним мусульманам как подлинно исламские черты.
В одном из предписаний благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Твоя улыбка при встрече с братом является пожертвованием».
Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Когда два мусульманина встречаются, то они должны помнить, что Аллах отпустит грехи тому, у кого более приветливое лицо».
Исходя из этого, обычаем сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, души которых прониклись глубокой верой в его предписания, было здороваться за руку при встрече с людьми. Возвращаясь из дальней дороги, они со всеми обнимались. В этом находила свое проявление любовь и симпатия встретившихся братьев.
Ибн Саад, да будет доволен им Аллах, в своем труде «Ат-Табакат» отмечал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся из похода на Хайбар, его встретил Джафар ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привлек его к себе и поцеловал между глаз. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Я не знаю, чему я рад больше: встрече с Джафаром или победе под Хайбаром"«.
Исламу угодно, чтобы повсюду были дружеские рукопожатия и объятия при встрече братьев по вере, что является проявлением любви связанных между собой тесными узами сердец. Братские связи верующих должны развиваться и крепнуть. Таким образом мусульманское общество сможет жить в духе истинного Ислама и претворять в жизнь его миссию.
ИСКРЕННОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА
Истинный мусульманин искренен по отношению к Аллаху, Его Книге, Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, мусульманским имамам и своему народу.
В хадисе, рассказанном Муслимом, да будет доволен им Аллах, говорится:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Вера - это искренность". - Его спросили: "К кому?" - Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "К Аллаху, Его Книге, Его посланнику, мусульманским имамам и простым верующим"«.
Поэтому нет ничего удивительного, что мусульманин искренен в отношениях к своим братьям. Он не обманывает их и не вводит в заблуждение.
По убеждению благочестивого мусульманина, искренность является одной из основополагающих норм Ислама, в чем первые верующие присягали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Это подтверждают слова Джурайры ибн Абдуллы, да будет доволен им Аллах:
«Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершать Намаз, выплачивать закят и быть искренним со всеми мусульманами».
В предыдущем хадисе мы видим, что благородный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, определил веру одним словом - ихлас «искренность). Это доказывает, что искренность является главной опорой религии и ее прочной основой. Без искренности вера человека не может быть истинной, а его Ислам - подлинным.
Это подтверждает следующее высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Ни один из вас не уверует, пока не пожелает своему брату того же, чего желает себе».
Человек пожелает другому того же, чего он сам хочет для себя, только в том случае, если он сердечно и искренне возлюбит его.
Разумеется, нелегко и сложно возвыситься до такой степени, чтобы возжелать другому того же, чего хочешь для себя. Но и нет ничего невозможного в том, что в сознании человека укрепится понятие необходимости желать другому того же, чего и себе, в качестве непременного условия подлинной веры. Понятие того, что религия - это искренность, должно стать абсолютно естественным в повседневной жизни истинного и искреннего мусульманина, сердце которого преисполнено исламской приветливостью.
В нашей истории, далекой и недалекой, многочисленны свидетельства, когда искренние мусульмане желали своим братьям того же добра, которое хотели для себя. В связи с этим вспоминаются рассказы стариков о торговле в аш-Шаме, когда торговцы собирались на одном рынке: парфюмерном, красильном или швейном. Это могло происходить на любом из старых крытых рынков. Если к одному из продавцов приходил первый клиент и покупал какие-нибудь товары, а вслед за ним другой, в то время как сосед еще ничего не продал, то первый купец любезно говорил покупателю: «Иди и купи, что тебе нужно, у моего соседа. Я уже что-то продал, а он еще нет».
Насколько же радостна, интересна и занимательна жизнь под сенью такого братства и дружелюбия! Насколько же велико счастье людей, проникнутых духом Ислама и оценивающих свои взаимоотношения исламскими критериями! В подобной обстановке люди живут такой возвышенной жизнью, которой может достигнуть только человек, принявший всем сердцем веру, провозгласившую: вера - это искренность. Человек уверует только тогда, когда возжелает своему брату того же, чего он желает себе.
Исходя из такой великой и возвышенной предпосылки, основанной на любви и искренности, сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Верующий - это зеркало своего брата. Если он видит в нем недостаток, то исправляет его».
В своем хадисе Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, пересказывает наставление благородного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил:
«Верующий - это зеркало своего брата. Каждый верующий является братом другого верующего. Он ограждает его от блуждания и гибели, а также прикрывает и защищает его спину».
Совершенно естественно, когда истинный и настоящий мусульманин занимает такую возвышенную и благородную позицию к своему брату - мусульманину. Даже если бы он и захотел занять другую позицию, то просто не смог бы этого сделать.
Тот, кто живет светлой возвышенной и духовной жизнью, не может опуститься до уровня индивидуализма, эгоизма, себялюбия и собственной выгоды. У такого человека дом - полная чаша, каждый цветок источает аромат, а на тучной земле произрастают лучшие растения.
ПРИРОДНАЯ СКЛОННОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА К ДОБРУ И ВЕРНОСТИ
Ислам прививает своим приверженцам чувства верности и благодеяния к своим друзьям, а также к друзьям отца, о чем мы уже говорили выше в главе «Мусульманин и его отношения с родителями». В Исламе чрезвычайно высоко ценится верность и возвеличиваются узы братства и дружбы. Книги, описывающие наше историческое наследие, содержат ряд блестящих примеров истинного добра и верности, носителями которых были наши предки. Поистине, по своим моральным качествам они были лучшими представителями мусульманской Уммы.
В хадисе, приведенном имамом Муслимом, да будет доволен им Аллах, в его труде «ас-Сахих», Ибн Умар пересказывает слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Наилучшее добро, когда человек любит своего отца».
Абдулла ибн Динар рассказывал об Абдулле ибн Умаре, что однажды по пути в Мекку ему встретился бедуин. Ибн Умар поздоровался с ним, посадил его на своего ишака и дал ему свой головной убор. Далее Ибн Динар сказал:
«Да наставит тебя Аллах! Это же бедуины! Они довольствуются очень немногим. - Ибн Умар ответил: "Отец этого бедуина дружил с Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, а я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Наилучшее добро, когда человек поддерживает связь с друзьями своего отца"«.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял большую заботу о сердцах мусульман и взращивал в них ростки веры. При любом удобном случае он внушал им свои наставления и давал советы. Так, однажды к нему пришел человек из рода бану Салама и спросил: «"О посланник Аллаха, есть ли что-нибудь доброе, что я могу сделать для своих родителей после их смерти?" - Да", - ответил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, - совершай Намаз за их упокой и отпущение грехов, за их спасение, сохранение их родственных уз и почитай их друзей"«.
Стремление благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, хранить верность дружбе было настолько сильным, что это иногда вызывало раздражение духовной матери правоверных Аишы, да будет доволен ею Аллах, так как доброта Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, распространялась на друзей Хадиджи, да будет доволен ею Аллах. Это вызывало у Аишы ревность. В частности, она говорила: «Я не ревновала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни к одной из его жен. Я также не ревновала его к Хадидже, поскольку ни разу ее не видела. Однако ее имя упоминалось очень часто. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закалывал барашка, разделывал его и одаривал мясом друзей Хадиджи. Как-то раз я сказала ему: "Такое впечатление, что во всем мире Хадиджа была единственной женщиной!" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Она была... была, и у меня был от нее сын"«.
В другой версии говорится: «Когда он, да благословит его Аллах и приветствует, закалывал барашка, то одаривал мясом ее родственников вволю».
Исламская верность и преданность превыше любой другой верности. Своей добротой и покровительством она охватывает самых дальних друзей даже умерших родителей и жен. Так что же говорить о живых и ближайших друзьях?
Согласно Шариату, любовь, сердечность, доброта и верность требуют от мусульманина помогать своему брату в любой ситуации. Если он прав, то мусульманин рядом с ним, поддерживает и защищает его. Если же он не прав, то мусульманин порицает его, дает свои советы, удерживает от падения в трясину произвола.
К этому призывал посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, в следующем высказывании:
«Человек обязан помочь своему брату, как притеснителю, так и притесняемому. Если он притеснитель, то человек запрещает ему это, чем окажет помощь ему. Если же он притесняемый, то его нужно поддержать и оказать помощь».
Таким образом, истинный мусульманин не бросает своего брата, будь он угнетателем или угнетенным. Ислам учит мусульманина пожелать своему брату того, чего он желает самому себе. Если мусульманин не хочет быть угнетателем или угнетенным, то он хочет этого и своему брату. Если он угнетен, то мусульманин помогает ему и защищает его. Если же его брат угнетатель, то мусульманин находится рядом с ним, убеждая его прекратить угнетение и удерживая брата от этого. Это и является подлинной искренностью и истинной добротой. Эти две черты - характерные свойства милосердного и преданного истине мусульманина, личность которого воспитана Исламом во все времена в любом месте.
МУСУЛЬМАНИН - ТОВАРИЩ СВОИМ БРАТЬЯМ
Истинный мусульманин, в личности которого воплощаются законоположения его религии и критерии сосуществования со своими братьями, является товарищем им. Он симпатизирует им, а они симпатизируют ему. В своих отношениях с братьями мусульманин руководствуется исламскими указаниями, призывающими придерживаться высокой морали.
Всевышний Аллах следующим образом характеризует правоверных:
«Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его, смиренных перед верующими, великих над неверными...» «Трапеза, 54).
В этом аяте мягкость, скромность и доброе отношение к верующим братьям доходят до высшей степени доброты, граничащей со смиренностью.
Наряду с этим существует возвышенное наставление посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мусульманам воспитывать в себе мягкость, чтобы она стала подлинным украшением жизни. Благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мягкость должна украшать буквально всё. Ее не должно быть только в отношении того, что порочно».
В глазах мусульманина личность благородного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, воплощается в его жизненном пути, который является образцом мягкости, кротости и высочайшей морали. Никто и никогда не слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бранного слова, проклятия или ругательства в адрес мусульманина. Его верный и преданный слуга Анас, да будет доволен им Аллах, постоянно сопровождавший Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывает: