Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
| Мусульманин призывает к одобряемому Мусульманин мудр и тактичен в своем призыве Мусульманин не лицемерит Мусульманин далек от двуличия и хвастовства |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
Мусульманин не ограничивается тем, что он сам и его близкие становятся на истинный путь. Он всячески стремился распространить святые наставления среди людей. Мусульманин желает райского блаженства не только для себя и своей семьи, а желает, чтобы все люди попали в Рай. Поэтому мусульманин постоянно призывает людей к тому, что обеспечит им путь в Рай и избавит от адского пламени. Такова мораль исламского проповедника, которая отличает его от обычного человека.
Это в высшей степени благородная мораль, которая заслужила одобрение и восхищение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
«Пусть ниспошлет Аллах победу человеку, который буквально передает другим то, что услышал от нас. Быть может, тот, кому это пересказывают, более проницателен, чем слушавший непосредственно».
Исламское общество - это общество взаимовыручки. Души всех членов этого общества преисполнены ответственностью в ее самом высоком смысле и истинном виде. Если бы все мусульмане глубоко осознали свою ответственность пред Аллахом, и каждый сознательный человек выполнял свою миссию проповедника в своем обществе, то в среде мусульман не происходило бы морального разложения, они не отклонились бы от истинных наставлений своей религии и не оказались бы в пропасти.
Отсюда проистекает угроза страшной расплаты для тех, кто обязан выполнять долг исламского призыва, но воздерживаются от этого, скрывают полученные от Аллаха знания и делают их средством достижения высокого личного положения и приобретения преходящих мирских благ, о чем говорится в хадисе:
«Тот, кто научился знаниям, угодным Аллаху, - говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, - для того, чтобы достичь личных благ в этом мире, не получит Рая в день Страшного суда».
В другом хадисе говорится:
«Если кого-то попросят поделиться знаниями, а он скроет их, то в день Страшного суда он будет обуздан пламенем Ада».
МУСУЛЬМАНИН ПРИЗЫВАЕТ К ОДОБРЯЕМОМУ
И ПОРИЦАЕТ НЕОДОБРЯЕМОЕ
Одним из требований призыва к Аллаху является призыв творить добро и запрещать порицаемое. Всем своим разумом, внешностью, деликатным подходом и мудростью проповедник-мусульманин призывает творить добро и воспрещает зло. При возможности он активно ликвидирует всё неподобающее своими руками. Если же это невозможно, то он разъясняет и демонстрирует истину своими словами и убеждением. Если же и это невозможно, то мусульманин отвергает зло собственным сердцем, одновременно готовясь к уничтожению корней зла.
Истинность этого подтверждается словами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Кто из вас увидел зло, пусть устранит его рукой. Если он этого не может, пусть на словах выражает свое неодобрение. Если это невозможно, то пусть выразит неодобрение в сердце».
Призывающий к добру и отвергающий зло мусульманин всегда искренне относится к мусульманам, которых он призывает к добру и отвращает от недостойного. Ведь религия - это искренность. А если религия - искренность, то это диктует необходимость повелевать делать добро и отвергать зло, чтобы эта искренность стала реальностью в соответствии со словами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Религия - это искренность. Его спросили: "По отношению к кому?" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "По отношению к Аллаху, Его посланнику, к имамам и простым верующим"«.
Эта искренность, призыв к добру и отрицание зла побуждают истинного мусульманина говорить правду в лицо деспоту и угнетателю. Выживание этой великой, могучей, свободной и благородной мусульманской Уммы зависит от наличия в ней мужественных и независимых людей, которые могут бесстрашно сказать угнетателю: «Ты - угнетатель!» Если же в этой Умме не будет такого типа людей, то она перестанет существовать.
Подтверждение этого находим в словах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Если ты увидишь мой народ боящимся сказать угнетателю: "Ты - угнетатель!", то с ним можно распрощаться».
Существует немало текстов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые вселяют в мусульман дух героизма и противодействия злу. Эти тексты убеждают героев в том, что их героизм в борьбе с угнетателем не лишит их средств к существованию и не ускорит день их смерти:
«Пусть не помешает вам страх говорить истину, если это необходимо, вспоминая о великом. Это не приблизит ваш конец и не лишит вас средств к существованию».
«Однажды, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился на минбаре, к нему подошел человек и спросил: "О посланник Аллаха, какие люди лучше?" - Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Лучшие люди - это те, кто лучше других знает Коран, самые праведные, кто настойчиво призывает к добру и воспрещает зло, а также тот, кто дорожит родственными связями"«.
Для укрепления основы призыва к добру и отрицания зла в исламском обществе было необходимо воспитать в душах искренних мусульман мужество и решимость, готовность отважно противостоять всему неподобающему и оказывать помощь угнетенным.
Наставления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, укрепляют эти геройские и благородные нравственные качества, подтверждая помощь Аллаха таким людям, борющимся за правое дело, и безразличие Аллаха к молчаливым трусам:
«Если мусульманин не окажет помощи мусульманину, когда позорится его честь и нарушается его неприкосновенность, то Аллах останется безразличен к нему в тот момент, когда он будет нуждаться в помощи Аллаха. Если же человек придет на помощь мусульманину, когда будет позориться его честь и нарушаться его неприкосновенность, то Аллах ниспошлет ему Свою помощь, когда это потребуется».
Отсюда очевидно, что истинный мусульманин является хозяином положения в этом вопросе. Он не безразличен ко всему неподобающему, всегда поддерживает правое дело, препятствует распространению несправедливости в своем обществе, открыто разоблачает зло. Мусульманин всегда пытается изменить зло к лучшему, призывая Аллаха покарать трусливых людей, безразличных к борьбе против зла.
Абу Бакр Правдивейший, да будет доволен им Аллах, рассказывает об этом, ссылаясь на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стал халифом, он взошел на минбар, воздавая хвалу Аллаху, а затем сказал:
«О люди! Вы все читаете этот аят: "О те, которые уверовали! На вас - забота только о ваших душах. Не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо" «Трапеза, 105). Однако вы часто употребляете его не к месту. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Если люди увидели неподобающие действия и не пресекли их, то этих людей скоро постигнет кара Аллаха"«.
Подлинный мусульманин, в котором живет вера, чрезвычайно далек от того, чтобы быть безвольным, пассивным, безразличным и небрежным в проблемах религии. Он без устали призывает делать добро, не допускает и не попустительствует злу. Мусульманин решительно пресекает по мере возможности неподобающие действия и отвергает их любым способом. Религия - это чрезвычайно серьезное и нешуточное дело. В вопросах вероубеждения нужно быть решительным и бескомпромиссным. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегает нас от безволия, расслабленности и беззаботности, чтобы нас не постиг гнев и наказание Аллаха.
МУСУЛЬМАНИН МУДР И ТАКТИЧЕН В СВОЕМ ПРИЗЫВЕ
Сознательный мусульманин-проповедник любезен, сообразителен и деликатен в своих увещаниях. Он мудро осуществляет свою миссию призыва людей к истине, гибко внушает им законоположения религии.
Во всем этом воплощаются слова Всевышнего Аллаха:
«Призывай к пути Господа с мудростью и хорошим увещанием» «Пчёлы, 125).
Одним из важнейших качеств призывающего к Аллаху является искусство проникновения в сердца людей, привития им любви к вере и воспитания в духе охотного восприятия религии. При этом проповедник всячески избегает того, что может оттолкнуть людей, нанести им вред или разгневать. Он не старается за один приём передать людям все свои знания, а делает это постепенно. Мусульманин осуществляет свои проповеди от случая к случаю, чтобы периодически оказывать влияние на сердца и чувства людей, избегая длиннот, сложностей и утомления слушателей.
Именно подобным образом поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь с проповедями и увещеваниями к людям. Сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абдулла ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, обещал людям выступать с проповедями каждый четверг. Один человек сказал ему: «"О отец Абд ар-Рахмана, нам хотелось бы, чтобы ты делал это каждый день". Он ответил: "Единственное, что мешает мне это делать - боязнь надоесть вам. Я обещаю обращаться к вам с проповедью так часто, как свои проповеди читал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы нам не надоело"«.
Умение проповедника не затягивать свою проповедь свидетельствует также о его искусстве осуществлять призыв. Это имеет особое значение в тех случаях, когда проповедник выступает перед большим количеством людей, где присутствуют пожилые, слабые и больные люди. Краткость проповеди свидетельствует о глубоком понимании своей миссии проповедником и о хорошем знании психологии слушателей.
На необходимость этого указывают наставления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о чем сообщил нам Умар ибн Йасир, да будет доволен им Аллах:
«Длительность Намаза человека и краткость его проповеди свидетельствуют о его глубоких знаниях. Удлиняйте же Намаз и сокращайте проповедь».
Мудрый, искусный, любезный и деликатный проповедник мягко относится к тем, кого он наставляет, проявляет терпимость к их невежеству, ошибкам, многочисленным и нудным вопросам, медленному пониманию и усвоению. В этой деликатности он руководствуется примером лучшего из проповедников, венца пророков Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который с распахнутой душой выслушивал все вопросы, любезно отвечал на них и учил людей. Он, да благословит его Аллах и приветствует, был для них любимым учителем, мудрым и дружелюбным наставником. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не переставал объяснять какую-нибудь проблему вплоть до тех пор, пока люди не приходили к ее пониманию, расходясь с благодарностью, удовлетворением, пониманием и убежденностью.
Примером этому может служить рассказ Муавии ибн аль-Хакама ас-Силми, да будет доволен им Аллах:
«Когда я стоял на Намазе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то из совершавших Намаз чихнул. Я сказал: "Да смилостивится над тобой Аллах!" - Взоры всех присутствовавших обратились ко мне. Я воскликнул: "Чтоб его мать потеряла его! Чего вы все на меня уставились?" - Люди от возмущения начали хлопать себя по бедрам, и я замолчал. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, самый родной для меня человек, лучше которого не было и не будет учителя, не обругал меня и не ударил. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Во время Намаза не следует разговаривать с людьми. Намаз - это прославление и возвеличивание Аллаха, а также чтение Корана". Как-то я сказал: "Эпоха невежества закончилась недавно, после того как Аллах ниспослал нам Ислам. Среди нас есть люди, которые продолжают ходить к прорицателям!" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А ты не ходи к ним". - Я сказал: "Среди нас есть люди, которые верят в дурные предзнаменования!" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Это вы можете найти только в их душах, не преграждайте им дорогу к истине"«.
Мягкость благородного посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к людям, призывающего их к добру, достигала таких пределов, что он, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал грешника за его неподобающие действия открыто, оберегая его чувства от оскорбления, а достоинство от унижения. Осуждая чьи-то греховные действия и указывая на их недопустимость, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к иносказанию. Подобный метод позволял проникнуть в души и сердца людей, добиваясь наилучшего излечения дефектов и пороков.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:
«Когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывали что-нибудь о человеке, он не спрашивал: "И почему человек говорит такое?" Он, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил: "И почему люди говорят такое?"«
Важным качеством проповедника является умение разъяснить и довести суть сказанного до слушателя с повторением этого.
Именно так поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о чем рассказал Анас, да будет доволен им Аллах:
«Сказав слово, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторял его трижды, пока его смысл не становился понятным. Приходя к людям, он здоровался с ними трижды».
Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:
«Речь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была очень подробной и ясной. Каждый слушавший хорошо понимал ее».
МУСУЛЬМАНИН НЕ ЛИЦЕМЕРИТ
Истинный мусульманин исключительно далек от лицемерия и лести, фальшивой вежливости и лживых восхвалений. Он стоит на истинном пути своей религии, которая не позволяет ему скатиться в то грязное болото, в котором находятся в наше время лицемеры. Они прозябают там в своем беспредельном и отвратительном лицемерии.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, определил нам спасительные вехи, спасающие нас от ужасного падения в грязь лицемерия и лести, о чем говорится в хадисе:
«Когда люди из племени Амир начали при встрече восхвалять его словами: "Ты - наш господин!", Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Господин - Аллах!" - Тогда люди сказали: "Ты лучший и величайший из нас!" - Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, повелел им: "Говорите то, что думаете без всякого пустословия и не уподобляйтесь помощникам шайтана. Я не желаю, чтобы вы ставили меня выше того положения, которое установил для меня Всевышний Аллах. Я -Мухаммад сын Абдуллы, раб Аллаха и Его посланник"«.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не позволял излишних восхвалений в адрес людей. Несомненно будучи вождем мусульман, величайшим и лучшим среди них, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал называть себя господином, лучшим и величайшим среди людей. Он, да благословит его Аллах и приветствует, хорошо знал, что если дать полную свободу восхвалениям, то это заведет всех в опасную трясину лицемерия, несовместимую с возвышенным, чистым и светлым духом Ислама. Лицемерие несовместимо с истиной, на которой воздвигнуто здание Ислама. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал своим сподвижникам восхвалять человека в лицо, чтобы восхваляющий не впал в лицемерие, а прославляемый не возгордился, не зазнался, не стал заблудшим в восхищении собой.
Со ссылкой на Абу Бакра Муслим и аль-Бухари, да будет доволен ими Аллах, передали его рассказ:
«Один человек восхвалял другого перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: "Горе тебе! Ты же перерезал горло своему другу!" Эти слова он повторил трижды, а затем сказал: "Если одному из вас приходится хвалить своего брата, то он обязательно должен сказать: "Я воздаю ему должное, но Аллах ведет на него Свой счет, и никому не дано расхваливать пред Аллахом кого бы то ни было. Я высоко ценю его за такие-то дела. Человек хвалит другого только за определенные и конкретные дела"«.
Если необходимо кого-нибудь похвалить, то воздающий хвалу должен быть искренним в оценке действий того, кого он хвалит. Похвала должна быть умеренной и сдержанной. В ней недопустимы излишества, преувеличения и чрезмерность. Только таким образом можно излечить общество от заразы лицемерия, лжи, обмана, подхалимства, ханжества и соперничества.
Аль-Бухари, да будет доволен им Аллах, приводит хадис:
«Как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Михджан были в мечети. Увидев человека, который во время Намаза совершал земные и поясные поклоны, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Кто это?" - Михджан рассыпался в похвалах, приговаривая: "О посланник Аллаха, это же такой-то и такой-то!" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: "Замолчи! Не говори о нем этого! Ты его губишь!"«
Благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, счел хвалебные слова пагубными, так как они производят очень глубокое психологическое воздействие на души людей, которые слушают их. Восхваляемый обособляется от людей, становится высокомерным и неприступным. Если же лживые и бессовестные панегиристы-лицемеры будут продолжать свои хвалебные речи, то это становится потребностью восхваляемого. Он стремится услышать эти речи вновь и вновь, и после этого ему невыносимы советы и критика. Объект неуемных похвал может воспринимать лишь только дальнейшую похвальбу, прославления, восхищение и воскурение фимиама. Не удивительно после этого, что истина попирается, гибнет справедливость, унижается достоинство и разлагается общество.
Именно поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел своим сподвижникам бросать землю в лицо восхваляющих, чтобы их вредная деятельность не распространялась в исламском обществе. Чем больше число панегиристов, тем шире распространяются лицемерие, лесть, подхалимство и всяческие беды.
Без указания источника Муслим и аль-Бухари, да будет доволен ими Аллах, приводят хадис о человеке, который начал восхвалять одного их эмиров. Услышав это, аль-Микдад, да будет доволен им Аллах, начал бросать ему в лицо землю со словами: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если вы увидите восхваляющих, то бросайте землю в их лица"«.
Благородные сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чувствовали себя в затруднительном положении всякий раз, когда слышали хвалу в свой адрес, хотя они и были достойны этого по праву более, чем кто-либо иной. Они очень опасались попасть под гибельное воздействие хвалы, стремясь сохранить в неприкосновенности и чистоте исконную исламскую мораль, чрезвычайно далекую от подобных дешевых и пустых проявлений.
Нафи'а и другие рассказывали, что какой-то человек сказал Ибн Умару, да будет доволен им Аллах: «О лучший из людей! - На это Ибн Умар ответил: "Я вовсе не лучший из людей и не сын лучшего из людей. Я один из рабов Аллаха, к Которому я обращаюсь с просьбой и Которого боюсь. Клянусь Аллахом, вы не отстанете от человека, пока не погубите его"«.
Это очень мудрое высказывание уважаемого сподвижника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обладающего истинным исламским чувством, стоящего на пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, словом и делом.
Благородные сподвижники глубоко осознавали это тончайшее замечание, на необходимость следовать которому на словах и на деле настоятельно и постоянно указывал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы искоренить лицемерие. Он непрестанно разъяснял им огромную разницу между чистейшей истиной во имя Аллаха с одной стороны, лицемерием и лестью - с другой.
Рассказывают, что однажды люди сказали Ибн Умару, да будет доволен им Аллах: «"Когда мы входим к нашим султанам, мы говорим вовсе не то, что после встречи с ними." - Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: "В эпоху посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы считали это лицемерием"«.
МУСУЛЬМАНИН ДАЛЕК ОТ ДВУЛИЧИЯ И ХВАСТОВСТВА
Истинный и подлинный мусульманин крайне далек от двуличия, поскольку оно исключает награду Аллаха, делает бесполезной любую работу и облекает на позор двуличного человека в тот день, когда все люди предстанут пред Господом миров.
Самая суть Ислама заключается в преданности Аллаху словом и делом. Цель создания людей и джиннов заключается в поклонении Аллаху.
Вот как об этом говорит Всевышний:
«Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись» «Рассеивающие, 56).
Это поклонение будет принято только в том случае, если оно будет посвящено исключительно Аллаху:
«И было им повелено только поклоняться Аллаху, очищая пред Ним религию...» «Ясное знамение, 5).
Если же это поклонение опорочивается двуличием, себялюбием, стремлением завоевать дешевую популярность, то оно становится недействительным и не заслуживающим награды. В этой связи Аллах предостерегает тех, кто тратит свои деньги на бедных, делает благодеяния, а затем упрекает их. Подобными действиями такие люди оскорбляют достоинство бедняков.
Всевышний Аллах сказал:
«О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой, как тот, кто тратит свое имущество из лицемерия перед людьми и не верует в Аллаха и Последний день. Подобен он скале, на которой земля - но постиг ее ливень и оставил голой. Они не владеют ничем из того, что приобрели: ведь Аллах не ведет прямым путем людей неверных!» «Корова, 264).
Попреки бедным делают бесполезной милостыню, и за нее не последует награды. Такой человек останется нагим и без вознаграждения, подобно скале, с которой поток воды смывает землю. В последней части аята говорится об устрашающих последствиях такого двуличия. Лицемеры не заслуживают наставления Аллаха и причисляются к неверующим.
Аналогичная судьба ждет всех двуличных людей, которые на людях стремятся представить себя праведниками, хотя они вовсе не желают обрести благосклонность Аллаха.