Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
Всевышний Аллах сказал:
«Не произнесет он и единого слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик [ангел]» «Каф, 18).
Мусульманин, осознавший смысл этих текстов, преисполняется священным трепетом перед ответственностью за каждое слово, вылетевшее из его уст. Поэтому он чрезвычайно осторожен в своих высказываниях и тщательно взвешивает их. Прежде чем произнести слово, мусульманин всесторонне обдумывает его, так как знает, что в соответствии с наставлениями своей религии каждое произнесенное им слово может поднять его до уровня благосклоности Господа или же бросить его в пучину гнева Аллаха.
По этому поводу посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
«Если человек говорит слово, угодное Аллаху, то не подозревает, что Аллах записывает ему Свою благосклонность в День встречи с Ним. Если же человек говорит слово, неугодное Аллаху, то не подозревает, что Аллах записывает ему Свой гнев в день Суда».
Насколько же огромна ответственность за сказанное слово! Как же велики последствия того, что слетает с языков болтунов!
Праведный мусульманин с чистой душой не слушает людскую болтовню и не обращает внимания на те россказни, слухи и подозрения, которые достигают его ушей и будоражат сейчас наши сообщества. Тем более, его совершенно не устраивает пересказ тех необоснованных и непроверенных россказней, слухов и подозрений, которые он слышит от других. Он считает, что простой пересказ другим услышанного без подтверждения реальности этого будет неприкрытой и запрещенной ложью, о чем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал следующее: «Лжив человек, если рассказывает всё, что слышит».
МУСУЛЬМАНИН - ХРАНИТЕЛЬ ЧУЖОЙ ТАЙНЫ
Одним из достоинств истинного мусульманина является его умение хранить тайну и не выдавать секретов, доверенных ему кем-нибудь. Умение хранить тайну свидетельствует о мужестве человека, силе его личности и прочности его морального облика. Именно этими чертами отличаются мусульмане, черпающие мудрость из живительного источника наставлений Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и душами воспринявшими этот путь. Умение хранить тайну является выдающимся свойством мусульманской морали и одним из самых славных и прекрасных обычаев.
Блестящим примером того, как первые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, умели хранить секреты и дорожили этой добродетелью служит отношение Абу Бакра и Усмана к Умару, да будет доволен ими Аллах, который предложил им жениться на своей дочери Хафсе после того, как она овдовела. Получив такое предложение, они оба стойко хранили тайну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Со ссылкой на Абдуллу ибн Умара имам аль-Бухари, да будет доволен ими Аллах, рассказывает, что после того, как овдовела дочь Умара Хафса, он сделал следующее:
«"Я встретил Усмана ибн Аффана, - говорит Умар, - предложил ему жениться на Хафсе. Я сказал ему: "Если хочешь, возьми в жены Хафсу". - От ответил: "Я подумаю над этим". - Минуло несколько дней, и мы встретились вновь. Он сказал мне: "Скорее всего я не женюсь в эти дни". - Встретив Абу Бакра Правдивейшего, я сказал ему: "Если хочешь, возьми в жены Хафсу". Абу Бакр промолчал и ничего не ответил мне. Я рассердился на него больше, чем на Усмана. Прошло несколько дней, и к Хафсе посватался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, которому я и отдал ее в жены. Встретив меня позже, Абу Бакр сказал: "Наверное ты рассердился на меня, когда предложил мне Хафсу, а я ничего не ответил". - "Да", - сказал я. - Абу Бакр продолжил: "Я бы не возражал против твоего предложения, если бы не знал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет намерение на ее счет. Поэтому я не мог выдать секрет посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил ее, то я бы женился на Хафсе"«.
Добродетельное качество умения хранить тайну было присуще не только мужчинам среди наших предков. Этим отличались также женщины и дети, воспитанные на исламском пути, сердца и умы которых были освещены его сияющим светом.
Со ссылкой на Анаса имам Муслим, да будет доволен ими Аллах, рассказывает:
«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел ко мне, когда я играл с ребятами. Он поздоровался с нами и отослал меня по своим делам. Я опоздал к своей матери, и когда пришел, она спросила: "Почему ты задержался?" - Я ответил: "Меня посланник Аллаха отправил по делу". - "А что за дело?" - спросила она. - "Это секрет", - ответил я. - "Никогда не выдавай никому секретов посланника Аллаха", - сказала мать. - "Клянусь Аллахом, если бы я рассказал об этом кому-нибудь, то рассказал бы об этом и тебе, о Сабит"«.
Увидев, что Анас, да будет доволен им Аллах, умеет хранить секреты посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его мать укрепила в нем эту решимость, попросив, чтобы он никому на раскрывал их. Анас, да будет доволен им Аллах, не стал раскрывать этих секретов никому, даже ближайшему сподвижнику Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сабиту ибн Кайсу, да будет доволен им Аллах, которому еще при жизни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обещал Рай. Даже любопытство к степени осведомленности своего младшего сына не позволило матери Анаса, да будет доволен ею Аллах, выведать у него этот секрет, который он скрывал от нее. Такова сила исламского воспитания и возвышенный уровень мусульманина, будь он мужчиной, женщиной или ребенком.
Обнародование чужих секретов является одним из наихудших обычаев и привычек человека. В этой жизни нельзя рассказывать обо всем, что тебе известно. Существуют вещи, которые мужественные и порядочные люди держат в тайне. Особенно это касается области семейной жизни. Некоторые из этих вопросов настолько деликатны, что только больной человек может говорить о них посторонним людям, либо безвольный, слабохарактерный и ничтожный человек. Все мужчины, болтающие и разглагольствующие об этом, попадают в разряд злых людей, которых Аллах причисляет к наихудшим.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит об этом:
«Наихудшие люди для Аллаха в Судный день - мужчина, пришедший к женщине, и женщина, пришедшая к мужчине, а затем рассказывающие об этом».
ДВА МУСУЛЬМАНИНА НЕ ВЕДУТ ДОВЕРИТЕЛЬНЫХ
БЕСЕД В ПРИСУТСТВИИ ТРЕТЬЕГО
Праведный мусульманин, сознательно усвоивший положения своей религии, является тонко чувствующим и наблюдательным человеком, уважающим чувства других людей и всячески избегающим причинения им вреда. Мусульманину присуща деликатность и тактичность в беседе. Одно из главных проявлений этой тактичности заключается в том, что два мусульманина не ведут доверительной беседы и не шепчутся друг с другом в присутствии третьего. В этом проявляется высокий этикет, который Ислам прививает своим сыновьям.
Из хадиса Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если вы находитесь втроем, то двое не должны вести доверительной беседы между собой, пока не присоединятся к другим людям, чтобы не обидеть третьего».
Мусульманин, обладающий обостренными чувствами, тонким вкусом, воспитанный Исламом в духе осмотрительности, проницательности и деликатности далек от того, чтобы шептаться и шушукаться с кем-то в присутствии третьего человека, чтобы он не ощущал чувства неудобства и неловкости.
Исключение может быть сделано лишь только в случае крайней необходимости переговорить с кем-то в присутствии третьего. В такой ситуации необходимо испросить у него разрешения, максимально сократить доверительный разговор, а затем извиниться.
Благородные сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в души которых вошел Ислам, а его мораль и учение - в их плоть и кровь, никогда не игнорировали эти деликатные моменты в своих отношениях с людьми. Об этом свидетельствуют многие первоисточники, рассказывающие об их возвышенном социальном поведении.
Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, очень точно улавливали тонкости человеческих чувств. В качестве примера можно привести хадис имама Малика из его сборника «Аль-Муватта» об Абдулле ибн Динаре, да будет доволен ими Аллах, который рассказывал:
«Однажды вместе с сыном Умара я был у дома Халида ибн Укбы, расположенном на рынке. Подошел некий человек, чтобы доверительно поговорить с сыном Умара, с которым, кроме меня, никого не было. Сын Умара тут же подозвал еще одного человека, чтобы нас стало четверо. Затем он сказал мне и человеку, которого подозвал: "Подождите немного". Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Два человека не ведут доверительной беседы в присутствии третьего"«.
Сын Умара не пожелал вести доверительную беседу с неожиданно подошедшим к нему человеком, так как это поставило бы в неловкое положение присутствовавшего третьего человека. Поэтому он не начал разговора, пока не нашел четвертого. При этом он дал понять всем, что таков закон посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и громко рассказал соответствующий хадис. Тем самым сын Умара показал мусульманам, как нужно поступать в подобной ситуации, чтобы не оскорбить чувств людей и соблюсти Сунну Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
МУСУЛЬМАНИНУ ЧУЖДО ВЫСОКОМЕРИЕ
Истинный мусульманин никогда не зазнаётся, не ведёт себя заносчиво и высокомерно, не задирает носа перед другими и не бахвалится. Вошедший в душу и сердце мусульманина закон Корана гласит, что если в этом бренном мире человек наслаждается своим важничанием, высокомерием и пышностью, то он навсегда потеряет блаженство в Будущей вечной жизни, которое Аллах не дает высокомерным людям.
«Вот жилье последнее. Мы даем его тем, кто не желает величаться на Земле или распространять нечестие. А конец - за богобоязненными!» «Рассказ, 83).
Коран сообщает также, что Аллах не благоволит к самодовольным хвастунам, высокомерным и заносчивым людям.
Всевышний Аллах сказал:
«Не криви свою щеку перед людьми и не ходи по земле горделиво. Поистине, Аллах не любит всяких гордецов хвастливых» «Лукман, 18).
Изучая тексты Сунны, исследователь поражается большому вниманию, уделяемому ею искоренению высокомерия из душ людей. Сунна категорически запрещает высокомерие и предупреждает носителей этого качества о его опасности, так как всего одна крупинка высокомерия лишит человека блаженства в жизни Будущей и отлучит его от райских кущ. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этой связи сказал: «" В Рай не войдет тот, в чьем сердце есть крупица высокомерия". - В это время один из присутствующих заметил: "Но каждому нравится красивая одежда и обувь". - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Аллах Прекрасен и любит все прекрасное. Высокомерие - подавление истины и несправедливость к людям"«.
Хариса ибн Вахб, да будет доволен им Аллах, рассказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Разве я не говорил вам о тех, кто будет в Аду: это грубияны, гордецы и высокомерные люди"«.
Позор и унижение высокомерных людей усугубляется тем, что в Судный день Аллах не взглянет на них, ничего им не скажет и не оправдает. Это будет им достойным наказанием за их заносчивость на Земле и высокомерие. Это будет огромным моральным унижением, которое отразится на чувствительных душах точно так же, как и физические муки в Аду.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:
«В Судный день Аллах не взглянет на того, кто сделал высокомерие своим одеянием».
Он, да благословит его Аллах и приветствует, также говорит:
«В Судный день Аллах не будет говорить, не оправдает, не взглянет и определит жестокое наказание троим: старику прелюбодею, лживому правителю и высокомерному бедняку».
Величие является Божественным атрибутом и не пристало людям, этим слабым созданиям Аллаха, быть заносчивыми и высокомерными, претендуя на Божественные атрибуты Великого Творца. За это их постигнет мучительная кара, о чем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал следующее: «Всемогущий Аллах сказал: мощь - Мое покрывало и величие, Мое одеяние. Кто посмеет претендовать на одно из этих качеств, будет жестоко Мною наказан».
Многие тексты Сунны предостерегают правоверных от порывов к высокомерию в моменты человеческой слабости. При этом Сунна указывает на многочисленные методы избежать этого и оставаться праведными верующими, не пораженными заразой губительного высокомерия.
Из этих предостерегающих текстов приведем одно высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Тот, кто возвеличился в душе или стал заносчивым в своей походке, встретит Всемогущего Аллаха очень рассерженным на себя».
СКРОМНОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА
Наряду с текстами, которые предостерегают, предупреждают и угрожают высокомерным людям позором и наказанием, существуют тексты, восхваляющие скромность, призывающие к ней и указывающие на ее необходимость. Эти тексты утверждают, что чем скромнее человек, тем выше его положение и почет пред Аллахом. Приведем некоторые из них.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Скромный человек пред Аллахом занимает высокое положение».
Также он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Аллах внушил мне, что вы должны быть скромными и не гордиться один перед другим, а также не притеснять друг друга».
Жизненный путь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был блестящим и живым образцом скромности, смирения, мягкости и великодушия. Проходя мимо игравших на улице мальчишек, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не видел ничего зазорного в том, чтобы поздороваться с ними, несмотря на свою великую миссию, возложенную на него Аллахом, и исключительно высокое положение среди людей. Он шутил и радовался вместе с ними.
Анас, да будет доволен им Аллах, упоминает, что, проходя мимо мальчишек, он здоровался с ними, так как подобным образом поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Говоря о скромности Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что мединская рабыня могла взять Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за руку и вести его куда ей было угодно, чтобы он устроил ее дела.
Однажды Тамим ибн Ас'ад прибыл в Медину, чтобы разузнать о законоположениях Ислама. И вот этот абсолютно посторонний человек не встречает никакой преграды или препятствия между ним и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, - первым человеком в Исламском государстве. Стоя на минбаре, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращается с проповедью к людям, и в это время к нему подходит человек с вопросом, желая получить разъяснение. Со всей простотой и скромностью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимает этого человека и отвечает на его вопрос.
Вот как об этом со слов самого Тамима рассказывает Муслим, да будет доволен им Аллах:
«Я, - говорит Тамим, - подошел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он читал проповедь, и сказал ему: "О посланник Аллаха, незнакомец пришел спросить о своей религии, так как не знает, какая она". - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перестал читать проповедь, чтобы ответить на мой вопрос. Усевшись рядом со мной, он начал учить меня тому, чему научил его Аллах. После этого он вернулся к своей проповеди и завершил ее».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стремился внедрить в души своих сторонников скромность, основанную на великодушии, мягкости характера и кротости. Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Если бы меня пригласили к столу, на котором лодыжка или сустав, то я принял бы приглашение. Если бы мне принесли в дар лодыжку или сустав, то я также принял бы этот дар».
Насколько же блестящий образец истинной скромности! Насколько же огромно человеческое величие в его наивысшем смысле!
МУСУЛЬМАНИН НИКОГО НЕ ОСМЕИВАЕТ
Мусульманин, личность которого преисполнена стремлением к скромности, чрезвычайно далек от того, чтобы презирать людей или осмеивать их. Коранические наставления, взрастившие в личности мусульманина любовь к скромности и неприятие высокомерия и тщеславия, запрещают мусульманину осмеивать и презирать людей.
Всевышний Аллах сказал:
«О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они - лучше их! И женщины - над женщинами: может быть, они - лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзко имя "распутство" после веры! А кто не обратится, те - несправедливые» «Комнаты, 11).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывает, что если мусульманин презирает своего брата, то это ужасное зло:
«Самое злое для человека - это если он презирает своего брата-мусульманина».
МУСУЛЬМАНИН ПОЧИТАЕТ СТАРШЕГО И ИМЕЮЩЕГО ЗАСЛУГИ
Истинный путь Ислама призывает мусульман уважать людей, а не презирать или унижать их. В особенной степени это касается тех людей, которые заслуживают высокой оценки и уважения. Более того, уважение к старшему, ученому, имеющему заслуги, является одной из величайших этических норм, определяющих место мусульманина в исламском обществе. Человек, не придерживающийся этой нормы, перестает быть членом общества и лишается высокой чести принадлежности к исламской нации.
Благородный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил это в следующем высказывании:
«В моем народе нет человека, который не почитал бы старшего, не был бы милостив к младшему и не воздавал бы должное нашему ученому».
Уважение к старшему в обществе и его предпочтение младшему свидетельствуют о высоком уровне развития этого общества и об осознании членами этого общества норм гуманистической морали. Это говорит также о возвышенности душ людей и их интеллигентности. Ради этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда стремился донести этот глубокий смысл до душ мусульман, чтобы поднять нравственный уровень исламского общества и укрепить основы его этической системы.
Одним из свидетельств этого стремления являются слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказанные Абд ар-Рахману ибн Сахлю, когда он увидел его говорящим, хотя он был младшим по возрасту в составе делегации, прибывшей к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует:
«"Пусть говорит старший, - повторил несколько раз Пророк, да благословит его Аллах и приветствует". - Тогда Абд ар-Рахман замолчал, и заговорил старший по возрасту».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, максимально высоко ценил старших и заслуженных людей. Почитание их он считал одним из видов почитания Аллаха. По этому поводу Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Почитание седин мусульманина означает возвеличивание Всевышнего Аллаха, а также почитание носителя Корана, не прибавляющего и не убавляющего в нем ничего, и справедливого правителя».
Такое воспитание дало свои плоды в душах первого поколения мусульман. Сформировались личности, воплотившие в себе эту праведную мораль. Эти люди являли собой блестящие образцы почитания старших и заслуженных людей.
В качестве примера можно привести Абу Саида Самура ибн Джандаба, да будет доволен им Аллах, который рассказывает:
«Во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я был мальчиком, но хорошо помню его. Он запрещал мне разговаривать в присутствии старших по возрасту».
Абдулла ибн Умар, да будет доволен им Аллах, также является образцом, с которого каждый мусульманин должен брать пример в почитании старших и заслуженных людей. Как-то раз он был на собрании у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, где присутствовали Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задал вопрос, ответ на который знал Ибн Умар. Однако из уважения к Абу Бакру и Умару он промолчал. По воспоминаниям Абдуллы ибн Умара посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«"Назовите мне дерево, подобное мусульманину. С позволения Господа, оно дает пищу и не сбрасывает листву". - Абдулла вспоминает: "Мне сразу пришло в голову, что это пальма. Но мне не хотелось говорить в присутствии Абу Бакра и Умара. Когда они не смогли ничего сказать, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал пальму. Когда мы с отцом вышли, я сказал ему: "Отец, я догадался, что это пальма". - Он спросил: "А чего же ты не сказал? Если бы ты сделал это, то я любил бы тебя еще больше". - Я ответил: "Меня остановило то, что ты и Абу Бакр молчали. Поэтому я ничего не сказал"«.
В соответствии с повелением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ислам расположил людей в мусульманском обществе по степеням.
Об этом рассказывает имам Муслим в своем сборнике «Ас-Сахих»:
«Вспоминают, как Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел располагать нам людей по степеням"«.
Люди располагаются по степеням в зависимости от их достоинств. Высшее положение занимают ученые, носители Корана, благоразумные и заслуженные люди.
Ученые занимают особо высокое положение в исламском обществе, если они следуют Шариату, поступают справедливо и соблюдают обряды Ислама.
Аллах определил для них почетное место, сказав: