Ует Ислам от мусульманина, это быть истинно верующим в Аллаха, иметь с Ним тесную связь, постоянно поминать и уповать на Него, обоснованно просить у Него помощи
| Вид материала | Документы |
| Прямота мусульманина Мусульманин навещает больного Мусульманин присоединяется к похоронной процессии |
- Во Имя Аллаха Милостивого, 1249.28kb.
- Малый алхимический свод, 613kb.
- Альберт Великий – Малый алхимический свод, 782.44kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 1989.43kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 2096.18kb.
- Альберт Великий малый алхимический свод, 646.33kb.
- Доводы разума на единственность Господа и аспекты Его совершенства, 2927.6kb.
- «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил, 6494.32kb.
- Счастлив был! Знай ты это, 36.77kb.
- Адаптация Ж, 141.55kb.
Об этих людях Всевышний сказал:
«А когда они встают на Намаз, то встают ленивыми, делая вид перед людьми, и вспоминают Аллаха, только мало» «Женщины, 142).
Их действия оборачиваются против них самих, поскольку они еще что-то приобщают к Аллаху. Всевышний Аллах принимает дела лишь тех, кто абсолютно искренен и трудится ради Аллаха.
В своем хадисе Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывает:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Всевышний Аллах сказал: "Мне не нужны соучастники и соучастие. Если кто-то в своих делах приобщает ко Мне кого-нибудь, Я отстраняюсь от него и от его язычества"«.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полным и исчерпывающим образом разъяснил этот вопрос в своем высказывании, продемонстрировав степень того ужасного позора, который падет на головы двуличных людей в Судный день, когда уже не помогут ни деньги, ни сыновья. Спасутся только те, кто предстанет пред Аллахом с чистым сердцем.
Об этом говорится в хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором он рассказывает:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Первым в день Страшного суда пред Аллахом предстанет человек, павший в борьбе за веру. Рассказав ему о Своей милости, Аллах спросит: "Что же ты делал в этой жизни?" - Человек ответит: "Я сражался во имя Тебя, пока не погиб". - Аллах возразит: "Ты лжешь! Ты сражался, чтобы другие говорили про тебя: "Какой храбрец!" - И они говорили так. Затем Аллах прикажет тащить его лицом вниз и бросить в адское пламя. После него предстанет человек, который много учился и обучал других. Когда его приведут к Аллаху, Он расскажет ему о Своей милости, а затем спросит: "Что же ты делал в этой жизни?" - Человек ответит: "Я изучал науки, был учителем и читал Коран во имя Тебя". - Аллах скажет: "Ты лжец! Ты учился, чтобы про тебя говорили: это ученый! А Коран ты читал, чтобы про тебя говорили: это чтец! И про тебя говорили так". Затем Аллах прикажет тащить его лицом вниз и бросить в адское пламя. Далее предстанет человек, которому Аллах из милости Своей ниспослал богатство и наделил его различным имуществом. Когда его приведут к Аллаху, Он расскажет ему о Своей милости, а затем спросит: "Что же ты делал в этой жизни?" - Человек ответит: "Я использовал любую возможность, чтобы расходовать средства угодным Тебе образом. Я тратил средства во имя Тебя". - Аллах возразит: "Ты лжец! Ты делал это, чтобы люди сказали про тебя: он щедр!" - Так и было сказано. Затем Аллах прикажет тащить его лицом вниз и бросить в адское пламя».
Этот хадис демонстрирует нам ситуации, в которых особенно часто проявляются хвастовство, кичливость и самодовольство. Велик позор этих людей в день Страшного суда, когда всенародно обнажится их истинная сущность и их стремление неблагородными средствами добиться награды. Велика потеря, которая постигнет их, так как они будут лишены абсолютно любого вознаграждения, уготованного Аллахом для тех, кто искренне и бескорыстно совершает благие дела. Вместо того чтобы обитать вечно в садах блаженства, они обречены быть брошенными волоком в адское пламя.
Истинный мусульманин, сознательно усвоивший вероустав своей религии и проникнувшийся ее мудрыми наставлениями, чрезвычайно далек от двуличия во всех своих делах. Он всячески стремится к тому, чтобы они были посвящены Всевышнему. Всегда и во всем он руководствуется заветом благородного посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Тот, кто лицемерно демонстрирует свои дела людям, будет разоблачен Аллахом в Судный день. Тот же, кто делает свои дела из стремления стать великим среди людей, то Аллах обнажит его истинную суть перед всеми живыми существами».
ПРЯМОТА МУСУЛЬМАНИНА
Истинный правдивый мусульманин отличается прямотой, открытостью и ясностью речи. Ему чужды увиливания, уловки, скрытность, неясность речи и хитрость. В своей общественной жизни прямой и откровенный человек испытывает немало трудностей и проблем, а сохранение прямоты требует значительных усилий.
В жизни и поведении мусульманина прямота не является чем-то вроде украшения, которое он выбирает по своему усмотрению, чтобы надеть на себя или снять. Прямота является непременным атрибутом образа жизни мусульманина. Именно это повелевали Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Во многих аятах Корана по своему значению прямота стоит на втором месте после веры в Аллаха.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, те, которые говорят: "Господь наш - Аллах", а потом стоят прямо - на них нисходят ангелы. Не бойтесь, и не печальтесь, и радуйтесь Раю, который вам обещан! Мы - ваши друзья в здешней жизни и в Будущей. Для вас там - то, что пожелают ваши души, и для вас там - то, что вы потребуете, как прием от Прощающего, Милостивого» «Разъяснены, 30-32).
Насколько же велика награда прямым и твердым правоверным! Каким же величественным будет их место в день Суда! Как прекрасна будет радость, которую принесут им ангелы!
Прямота является чрезвычайно возвышенным качеством человека, обладать которым смогут лишь только праведные верующие, лица которых искренни пред Аллахом, не поклоняющиеся никому, кроме Него - ни деньгам, ни знатности, ни власти, ни наслаждениям или утехам, к которым склоняются сердца людей в этой жизни. Поэтому не удивительно, что так велика награда Аллаха для них и чрезвычайно возвышенно их место рядом с Ним.
Ничто лучше не свидетельствует о возвышенности прямоты и трудности ее достижения, чем огромное влияние этого качества на внимательного и чувствительного посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который дальновидно осознавал масштабы, глубокий смысл и огромное значение прямоты в определении судьбы человека.
Комментируя высказывание Всевышнего Аллаха: «Стой же прямо, как тебе повелено» «Худ, 112), Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Из всего Корана не было ниспослано посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, аята, который подействовал бы на него с такой силой, как этот. Когда сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали ему: "Ты быстро седеешь", то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Я поседел от истории Худа и его народа". Тем самым Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывал на слова Всевышнего: "Стой же прямо, как тебе повелено"«.
Очень содержательные слова, соответствующие высказыванию Всевышнего Аллаха: «Поистине, те, которые говорят: "Господь наш - Аллах", а потом стоят прямо» «Разъяснены, 30), сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Суфйану ибн Абдулле ас-Сакафи: «Скажи: я уверовал в Аллаха, а затем стой прямо». Это случилось тогда, когда Суфйан спросил его: «О посланник Аллаха, скажи мне что-нибудь об Исламе из того, что я спрашиваю только у тебя». Это побудило имама Муслима, да будет доволен им Аллах, назвать главу о прямоте «Обобщение характеристик Ислама». В прямоте, которая берет своим истоком веру в Аллаха, сосредоточены все человеческие добродетели и моральные достоинства. Из прямоты произрастает добро и берут начало праведные дела.
Один из основополагающих принципов прямоты заключается в том, что у мусульманина есть только одно лицо, которым он смотрит на всех людей. Он никогда не меняет его выражения или цвета, как это делают лживые хитрецы, которых благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, предупреждает:
«Наихудшие люди те, кто имеет два лица. Одних они встречают с одним лицом, а других - с другим».
МУСУЛЬМАНИН НАВЕЩАЕТ БОЛЬНОГО
Истинный мусульманин навещает больного, а уход за ним является долгом мусульманина, а не одолжением или добровольным действием. Когда мусульманин навещает больного с душой, преисполненной чувств, он выполняет повеление посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которое гласит:
«Навещайте больного, кормите голодного и освобождайте пленного».
Аль-Бара ибн Азиб, да будет доволен им Аллах, свидетельствует:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам ухаживать за больными, присоединяться к похоронной процессии, желать здоровья чихнувшему, верить клянущемуся, помогать угнетенному, отвечать на приглашение и распространять мир».
Этот социальный обычай, основу которого заложил благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, укоренился в жизни мусульман и стал взаимной обязанностью, выполнение которой обязательно для каждого. Если же человек игнорирует этот обычай или допускает небрежность в его исполнении, то в соответствии с Шариатом становится злостным грешником, несправедливым к своей душе.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«У мусульманина есть пять обязанностей по отношению к другому мусульманину: отвечать на приветствие, навещать больного, участвовать в похоронах, отвечать на приглашение и желать здоровья чихнувшему».
По другой версии посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«У мусульманина есть пять обязанностей по отношению к другому мусульманину. - Был задан вопрос: "А что это за обязанности?" - Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Встретив мусульманина, поздоровайся с ним. Если он пригласил тебя, прими его приглашение. Если он попросил у тебя совета, то дай ему совет. Если он чихнул, пожелай ему здоровья. Если заболел, навещай его, а если умер, то проводи в последний путь"«.
Навещая своего брата, мусульманин не только чувствует всей душой, что он выполняет свой долг и Божественное наставление. Он ощущает духовное счастье и душевный подъем. Причем эти ощущения даны только тому, кто глубоко осознал прекрасный хадис, описывающий величие этого обычая и содержащееся в нем благословение.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах, да восславится и возвысится имя Его, скажет в день Воскресения: "О сын Адама, я болел, а ты не навестил Меня!" - Человек спросит: "О Господь, каким образом я могу навестить Тебя, Господина Миров?!" - Аллах скажет: "Разве ты не знал, что Мой раб был болен, а ты не навестил его. Разве ты не знал, что, навестив его, ты нашел бы Меня рядом с ним? О сын Адама, Я просил тебя накормить Меня, а ты не накормил Меня!" - Человек спросит: "О Господь, каким же образом я могу накормить Тебя, Господина миров?!" - Аллах ответит: "Разве ты не знал, что один из Моих рабов попросил у тебя еды, а ты не накормил его? Разве ты не знал, что, дав ему пищи, ты нашел бы ее у Меня? О сын Адама, Я попросил у тебя напиться, а ты не напоил Меня!" - Человек спросит: "О Господь, каким образом я могу напоить Тебя, Господина миров?!" - Аллах скажет: "Один из Моих рабов попросил у тебя напиться, а ты не напоил его! Разве ты не знал, что, дав ему воды, ты нашел бы ее у Меня?"«
Что может быть благословеннее ухода за больным! Каким же величественным может быть простой визит! Как же благороден труд, который человек делает ради своего ослабленного и больного брата! Это всё делается в присутствии Всемогущего Господа, Который видит это возвышенный труд и дает за него великую награду! Что же может быть величественнее, грандиознее и благороднее, чем визит, который благословляет и приветствует Сам Владыка небес и земли?!
Как же огромно несчастье, постигающее человека, который небрежен в своих посещениях больных! Какой же огромный будет его потеря! Каким же позорным будет для него разоблачение Всемогущего Владыки в глазах всех людей!
В тяжкие и печальные часы болезни человек в исламском обществе не чувствует себя в одиночестве. Симпатии навещающих и их мольбы ко Всевышнему уменьшают и облегчают его страдания. Это апофеоз подлинного гуманизма, вершина истинных человеческих чувств. Ни одному народу в истории не было известно подобное излияние и общественное сочувствие, которыми отличается исламская Умма.
Больной человек на Западе может найти больницу, которая примет его, и врача, который окажет ему помощь и будет лечить его. Однако редко он ощутит ласковое прикосновение, услышит целительное слово, увидит ободряющую улыбку, искренние мольбы о выздоровлении и душевное участие.
Дело в том, что материалистическая философия, царящая в жизни людей на Западе, погасила свет гуманистических чувств и замутила чистоту братских отношений. Эта философия диктует человеку делать добро только на основе материальных мотивов и побуждений.
Западный человек не ощущает никакой мотивации, чтобы навещать больного, так как он не связан с ним никаким интересом, влекущим за собой немедленную или отдаленную материальную выгоду. В отличие от этого, мусульманин всегда стремится навещать больного, чтобы получить уготованную Аллахом награду за это.
По этому вопросу существует немало текстов, которые возбуждают в душе чувство братства и побуждают человека навещать больного сознательно. Приведем высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по этому поводу:
«Мусульманин, навещающий своего брата-мусульманина, находится под сенью райских кущ, пока не вернется».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил также:
«Мусульманина, навестившего другого мусульманина утром, семьдесят тысяч ангелов благословляют до вечера. Если же он нанес визит вечером, то семьдесят тысяч ангелов благословляют его до утра, и над ним простираются райские кущи».
В силу своей потрясающей проницательности посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отлично знал человеческую душу и понимал, какое психологическое воздействие оказывает посещение на больного и его семью. Сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, непрестанно посещал больных, самым любезным образом ободрял и поддерживал их. Его искренняя душа достигла такой возвышенности, что он, да благословит его Аллах и приветствует, посещал даже иудеев. Так, однажды он навестил своего слугу мальчика-иудея, когда тот заболел.
В этой связи Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Еврейский мальчик, который прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, заболел. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел навестить его, сел у изголовья и сказал: "Прими Ислам". - Мальчик посмотрел на своего отца, который находился рядом. Отец сказал: "Повинуйся Абу аль-Касиму [Пророку, да благословит его Аллах и приветствует]". После этого мальчик принял Ислам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел со словами: "Хвала Аллаху, Который спас его от Огня"«.
Во время посещения больного еврейского мальчика Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воспользовался случаем и призвал его к Исламу, так как осознавал, какой огромный след оставит этот визит в душах больного и его отца, которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, почтил своим вниманием и заботой, оказав им тем самым высокую честь. Они откликнулись на его возвышенный призыв, а это означает, что посещение в итоге приводит к истинному пути. Благородный посланник, да благословит его Аллах и приветствует, уходил после визита со словами прославления Аллаха, Который через него спас человеческую душу от Огня. Каким же великим человеком был Посланник, да благословит его Аллах и приветствует! Каким же праведным, тактичным и мудрым проповедником он, да благословит его Аллах и приветствует, был!
Придавая огромное значение посещению больного и уделяя этому вопросу должное внимание, благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разработал специальные нормы и положения посещения больного, которые усвоили его сподвижники, записав их в качестве закона.
Среди них можно назвать сидение у изголовья больного, как это делал сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время визита к мальчику-иудею. В этой связи Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, свидетельствует:
«Навещая больного, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел у изголовья и семь раз повторял: "Испрашиваю Великого Аллаха, Владыку Великого Трона, ниспослать тебе выздоровление"«.
Сюда следует отнести и поглаживание тела больного правой рукой и мольбы о его исцелении.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навещал некоторых своих соплеменников и гладил их по телу правой рукой, приговаривая: "О Аллах, Господь людей, отведи беду и болезнь, исцели, так как Ты исцеляешь. Любое выздоровление - это Твое выздоровление. Без Твоей помощи болезнь не покинет больного"«.
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что «однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел навестить больного бедуина. Войдя к нему, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ничего страшного. Болезнь очистит тебя от прегрешений, если это будет угодно Аллаху"«.
Сменявшие друг друга поколения мусульман передавали это похвальное законоположение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из поколения в поколение. Обязанность навещать больного стала в социальной жизни мусульман символом их взаимосвязи, обоюдной симпатии и милосердия, дружелюбия и взаимовыручки, примирения, прекращения слез грусти, смягчения отчаяния, рассеивания мрака безысходности, укрепления взаимной любви, уз братства, верности и доброй надежды.
МУСУЛЬМАНИН ПРИСОЕДИНЯЕТСЯ К ПОХОРОННОЙ ПРОЦЕССИИ
Праведный и сознательный мусульманин присутствует на похоронах и в своем обществе провожает умершего в последний путь, выполняя тем самым повеление посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которое гласит:
«У мусульманина есть пять обязанностей по отношению к другому мусульманину: отвечать на приветствие, навещать больного, участвовать в похоронах, принимать приглашение и желать здоровья чихнувшему».
Мусульманин на похоронах старается объяснять истинное мусульманское понимание этого обычая, в который зачастую привносится весьма много нововведений и небылиц. Следует упомянуть, что громкие рыдание, стенания и причитания вместо совершения похоронного Намаза отвлекают людей от истины и размышлений над смыслом жизни на этом свете и относится к порицаемым действиям.
Когда приходит час агонии и больной находится при смерти, ему следует напомнить, что следует произнести формулу единобожия «нет божества, кроме Аллаха», как это повелел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. «Пусть ваши умирающие скажут: "Нет божества, кроме Аллаха"«.
Если же умирающий испустит дух, то следует произнести мольбу, как это сделал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, над телом покойного Абу Саламы, да будет доволен им Аллах: «О Аллах, отпусти грехи Абу Саламе и помести его среди наставленных на путь истины, следуй за ним среди ушедших. О Господь миров, отпусти грехи нам и ему. Ниспошли ему простор и свет в его могиле».
Затем мусульманин читает вслух для родных покойного известные ему хадисы, облегчающие их горе. Он разъясняет им также достоинства безропотного переживания утраты близкого человека и призывает к стойкости в эти скорбные часы. Мусульманин рассказывает также об уготованной Аллахом великой награде для терпеливых и стойких.
В хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, пересказываются слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Всевышний Аллах сказал: "Если Я призову к Себе близкого друга одного из Моих правоверных рабов в этом мире, а он безропотно воспримет эту утрату, то Рай будет Моей наградой ему"«.
О достойной позиции правоверных по отношению к смерти и о соблюдении наставлений Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится в хадисе Усамы ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, который рассказывал:
«Одна из дочерей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала за ним, призывая его и сообщая, что ее младенец умер. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал ей: "Скажи, что Всевышний Аллах не взял его, а вернул обратно то, что дал. Всё у Него имеет определенный срок. Пусть будет стойкой и безропотно перенесет тяжесть этой утраты"«.
В таких печальных жизненных ситуациях сознательный мусульманин обязан указать на недопустимость причитаний и оплакиваний навзрыд. Не следует рвать на себе одежду, бить себя по щекам и громко рыдать. Необходимо объяснять людям и особенно несведущим среди них, что подобные действия вредят усопшему в могиле. Те же, кто делает всё это, совершает серьезные грех, на что указывает посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Умерший испытывает муки от громких оплакиваний и причитаний».
Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Тот, кто бьет себя по щекам, рвет одежду и невежественно причитает, не из нашей Уммы».
Умм Атыйа Нусайбийа рассказывала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас клятву, что мы не будем громко оплакивать умерших».
Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Если плакальщица не покается и не прекратит заниматься этой деятельностью прежде, чем умрет, то в день Воскресения она восстанет в рубашке из смолы, покрытая коростой».
Слезы, наполняющие глаза, свидетельствуют о боли и скорби, переполняющих сердце и душу. Не следует осуждать плачущих, если этот плач не сопровождается громкими рыданиями, причитаниями и воплями.
В своем хадисе Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что «посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестил Саада ибн Убаду. С ним были Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас и Абдулла ибн Мас'уд, да будет доволен ими Аллах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, и когда люди увидели слезы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то тоже заплакали. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Разве вы не слышали о том, что за слезы на глазах и печаль в сердце Аллах не наказывает или милует. Он наказывает или милует за это» - и указал на язык.