Что уготовала она себе на завтра (День Господнего Суда)
| Вид материала | Реферат |
| Безрассудство: сходство с сатаной |
- «… идея нации не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает, 2767.88kb.
- В день матери в конце ноября в городской библиотеке прошел конкурс на лучшее сочинение, 6.03kb.
- Современный мир представляет собой непрерывную череду изменений. Нам не дано знать, 21.01kb.
- Доклад на XI конференции ниску 3 июля 2009 года, 174.75kb.
- Сказка «Разрушающий мир удовольствия», 123.72kb.
- Вега ли обратная сторона истории, 44.82kb.
- И не знать к кому она обращена, но если мы знаем, что это фраза из дневника и обращена, 3610.25kb.
- М. И. Цветаевой ю. В. Галицкая специальность Русский язык и литература, 92.19kb.
- Сказка как тренинг жизненных умений, 46.09kb.
- Сказка как тренинг жизненных умений, 59.95kb.
Безрассудство: сходство с сатаной
Положение людей, знающих о существовании Аллаха и Его Беспредельном могуществе, но при этом отрицающих повеления Всевышнего, т.е. лишенных в истинном смысле чувства богобоязненности, сходно с положением сатаны. Люди, постоянно находящиеся под воздействием внушений сатаны, уже прониклись образом мыслей и состоянием души сатаны. Самой же очевидной особенностью этого общего состояния является бессознательность, лишение рассудка. То есть перед лицом осознаваемой и видимой истины человек не в состоянии здраво, разумно реагировать на нее, проявлять логическое мышление и испытывать здоровый душевный настрой. Более того, он намеренно искажает видимые факты, вызывая в своих мыслях и душе неуравновешенную, лишенную какоголибо здравого сознания реакцию, причиняя вред самому себе. Самым наглядным примером подобного, сознательно искажающего истину поведения, мы наблюдаем в отрицании Воли Аллаха и отказе сатаны подчиниться повелению Всевышнего, который приведен в Коране как назидание всем людям.
До пророка Адама, мир ему, Всевышний Аллах сотворил ангелов и джиннов. Они возносили хвалу и благодарение Аллаху. Затем Аллах сотворил первого человека пророка Адама, мир ему, и повелел ангелам пасть ниц перед ним. Ангелы, искренне повинуясь велению Аллаха, склонились перед пророком Адамом. Однако один из джиннов Иблис, находившийся среди ангелов, ослушавшись Аллаха, отказался пасть ниц перед первым человеком, ибо посчитал себя выше него. Всевышний обратился к Иблису:
О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками? Ты возгордился или счел себя из высших? (Сура «Сад», 38:75)
Тот ответил:
Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из ничтожной глины. (Сура «Сад», 38:76)
Аллах проклял Иблиса, осмелившегося на подобное неповиновение Его воле и в наказание избрал для него вечные муки Ада.
Несомненно, в подобном поведении, в отказе от повиновения, в восстании Иблиса присутствовало некое таинственное душевное состояние. Ведь Иблис был свидетелем существования Аллаха настолько, что даже разговаривал с Ним и очень хорошо знал все эпитеты и имена Всевышнего, Его Беспредельное Величие и существование вечных мук Ада.
Именно здесь кроется таинственное сходство с Иблиса и всех людей, лишенных чувства богобоязни: они знают о существовании Аллаха, но они их тех, кто выступают против Его предписания и не веруют в Него. Это поистине поразительная ситуация. Сатана, обладающий всеми перечисленными знаниями об Аллахе и воочию видевший его, должен обладать наивысшей степенью веры и богобоязненности. Уровень сознания также должен быть очень ясным, и ему следовало бы быть в абсолютной покорности и трепетном уважении к повелениям Всевышнего. Тогда почему сатана проявил чрезвычайно невежественную «смелость» и безрассудство?
Невозможно логически объяснить поведение Иблиса, знающего о существовании Аллаха, признающего Его Безграничное Величие, Мудрость и Власть над всем сущим в мире, но при этом осознанно отрицающего волю Всевышнего Аллаха.
В одном из айатов так описывается поведение людей подобного типа:
Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”
И они скажут: “Аллах!” Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?”. (Сура «Йунус», 10:31)
В другом айате характеризуется лишенное разума и логики поведение неверных и их душевное состояние:
Поистине, те, кто не верует, подобны скоту, который голосит к тем, кто не может понять смысла слышимого, а слышит только зов и крики. Они глухи, немы и слепы, а потому не могут разуметь. (Сура «Аль Бакара», 2:171)
Неверные, ввергнутые в безрассудство, к примеру, отрицают воскрешение после смерти. Весьма странно звучит сомнение в возможности воскрешения из мертвых человека, который точно знает о том, что был сотворен из небытия и непременно познает смерть. В этом айате наше внимание обращается на нелогичность отрицания людьми их последующего воскрешения Аллахом:
Если ты и удивляешься, то поистине удивят тебя еще более таких слова их: “Неужели, когда мы будем прахом, мы будем вновь сотворены?”
И это – те, которые не веровали в своего Господа, у них цепи Огненные на шеях: это – обитатели Огня, в нем они пребудут вечно. (Сура «Ар Ра’ад»,13:5)