Что уготовала она себе на завтра (День Господнего Суда)
| Вид материала | Реферат |
| Логика: «Аллах ведь все равно простит нас» Логика: «Кто, как не я, достоин Рая» |
- «… идея нации не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает, 2767.88kb.
- В день матери в конце ноября в городской библиотеке прошел конкурс на лучшее сочинение, 6.03kb.
- Современный мир представляет собой непрерывную череду изменений. Нам не дано знать, 21.01kb.
- Доклад на XI конференции ниску 3 июля 2009 года, 174.75kb.
- Сказка «Разрушающий мир удовольствия», 123.72kb.
- Вега ли обратная сторона истории, 44.82kb.
- И не знать к кому она обращена, но если мы знаем, что это фраза из дневника и обращена, 3610.25kb.
- М. И. Цветаевой ю. В. Галицкая специальность Русский язык и литература, 92.19kb.
- Сказка как тренинг жизненных умений, 46.09kb.
- Сказка как тренинг жизненных умений, 59.95kb.
Логика: «Аллах ведь все равно простит нас»
И остались после них плохие преемники, которые унаследовали Писание. Они хватали преходящие блага земного бытия и говорили: “Простится нам вскоре!”… (Сура «Аль А’Араф», 7:169)
Как показано нам в айате, люди, сознательно отвергающие предписания Аллаха, всетаки полагают, что Аллах, так или иначе, простит их заблуждения. Несомненно, что причиной подобного небрежения и безрассудства являются незнание айатов Корана, а следовательно, незнание Имен Аллаха, высших законов Его справедливости и трактовки жизненных событий вне законов Корана. Всевышний Аллах Безгранично Милостив, и врата раскаяния открыты всем людям, сотворенным Им, но истинная суть и условия покаяния так описываются нам в Коране:
Воистину, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Таких прощает Аллах. Воистину, Аллах знающий, мудрый! Но нет прощения тем, кто совершает прегрешения [всю жизнь], и лишь тогда, когда к нему приходит смерть, говорит: "Воистину, я раскаиваюсь теперь". [Аллах не прощает] тех, кто умирает, будучи неверным. Имто Мы уготовали мучительное наказание! (Сура «Ан Ниса’а»,4:17/18)
Однако люди, далекие от чувства богобоязненности, несмотря на знание истины, явные и скрытые предупреждения Аллаха, упорствуют в свершении недозволенных деяний, утешая себя мыслью: «Аллах ведь все равно простит меня». Тогда как это один из методов, которым сатана пытается ввести в заблуждение людей, подталкивая их к свершению любого греха и обмана.
Но сказано нам в одном из айатов, что никто не сможет укрыться от кары и гнева Всевышнего:
Ведь не смогут они избежать наказания их Господа! (Сура «Аль Ма’ариж” 70:28)
Логика: «Кто, как не я, достоин Рая»
Несомненно, искаженное понимание предписаний веры, порожденное незнанием истинного смысла айатов Корана, ведет и к извращенному, глубоко ошибочному восприятию иной, вечной жизни. Так, к примеру, отличительной особенностью большей части людей невежественных является их абсолютная уверенность в том, что после смерти их ожидает обитель Рая. Большинство из них не оченьто верят, что после смерти они предстанут перед Аллахом и будут давать ответ за все содеянное. Но, даже допуская такую вероятность, все равно уверены в том, что их, вне сомнения, ждет хороший конец, таким образом, успокаивая себя самообманом. Аллах показывает нам этот тип людей, испытывающих весьма странную самоуверенность, на примере притчи о владельце сада, наделенном большими богатствами, но лишенном богобоязненности. Его уверенность в себе происходит от хорошего материального достатка, высокой плодородности сада и чувства полной власти над жизнью.
Видя красоту и благодатность сада, он возомнил, что уже достаточно силен и богат, чтобы нуждаться в Аллахе, и допускает весьма самоуверенные и примитивные мысли.
Греша против самого себя [подобными мыслями], он вошел в свой виноградник и сказал: “Не думаю, чтобы виноградник мог когдалибо сгинуть. Не думаю также, что придет [Судный] час. Если же меня и возвратят к Господу моему [в Судный День], то я обрету там лучший конец, чем этот [виноградник]”. (Сура «Аль Кахф», 18:35/36)
Владелец сада ничем не отличается от человека наших дней, забывшего о вечной жизни и неизбежности Судного дня, попирающего все границы дозволенного Аллахом. Даже зная или «допуская» мысль о неизбежности наказания и ужасе вечных мук Огня, он продолжает обманывать себя утешением типа «кому, как не мне, попасть в Рай». Эти люди осознанно придерживаются психологии двойных стандартов, отрицающих наказание Судного Дня тогда, когда это не устраивает их, но заявляющих о своей непогрешимости, когда им это выгодно, и, конечно же, не имеющих ни малейшего чувства богобоязненности.