Geum.ru

Что уготовала она себе на завтра (День Господнего Суда)

Вид материалаРеферат
Заблуждение по поводу отведенного срока жизни
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   21

Заблуждение по поводу отведенного срока жизни



Аллах отводит каждому человеку срок жизни, срок испытания. Он многократно посылает человеку предупреждения, которые должны остановить его от бесчинств и дать возможность прозрения, исправления содеянного, предоставляет многие возможности. Именно здесь и кроется другая причина, по которой невежественные люди не считают должным испытывать страх перед наказанием Аллаха, ибо психология людей такова: они испытывают страх возмездия и опасаются совершать какиелибо неправедные действия, когда знают, что наказание не заставит себя долго ждать и непременно настигнет их. Давайте поразмыслим над следующим примером:

Если некоему человеку, работающему в крупной компании и имеющему хороший заработок, будет доверена новая, очень важная обязанность, но при этом его предупредят, что если он не справится с ней, то лишится своей работы и будет уволен, как вы думаете, насколько старательно и внимательно будет исполнять он возложенные на него обязанности? Будет ли он небрежен или нерадив, зная, какую потерю он может понести? Конечно же, нет. Он ни за что не захочет потерять эту работу. Он сделает все возможное, если потребуется, откажется от отдыха, сна, личных дел, но любой ценой выполнит это дело, потому что этот человек очень боится, лишившись этой работы, попасть в затруднительное положение. Но тогда будут ли эти же люди испытывать тот же страх и старания перед Аллахом, которому им надлежит давать отчет о своей земной жизни? В большинстве своем, нет. Ибо люди считают смерть очень далекой от них, иная вечная жизнь видится им весьма призрачной и неопределенной, по их мнению, мирская жизнь гораздо более реальна.

Тогда как сказано нам в одном из айатов Корана, что каждому человеку отведен свой срок:


Если бы Аллах взыскивал с людей за то, что они содеяли, Он не оставил бы на ней ни одного живого, но Он дает отсрочку им до некоего названного срока. А когда наступит их срок, истинно, Аллах ведь видит Своих рабов! (Сура «Фатыр», 35:45)

Быть может, только в первый раз, совершая чтолибо из неугодных или запрещенных Аллахом деяний, они ожидают какоголибо наказания, представляя его весьма образно: например, в тот же миг на них обрушится камнепад или раздадутся раскаты грома над их головой, но, видя, что ничего подобного не происходит, они постепенно начинают свободно, со спокойной совестью следовать логике «все равно мне ничего не будет», совершают уже гораздо более дерзкие поступки. Подобная извращенная логика наблюдалась во все периоды истории человечества, среди невежественных и неверных обществ. Всевышний Аллах так описывает нам их психологию и образ мысли:


…и говорят в своих душах: “Отчего бы не наказать нас Аллаху за то, что мы говорим?” Довольно с них Ада, будут они в нем гореть! Как скверна эта обитель назначенья! (Сура «Аль Муджадила», 58:8)


Как правило, в любом обществе и периоде истории люди невежественные и неверующие придерживаются именно такого мнения. Тогда как они и все те, кто полагают, что никто не узнает об их деяниях и они останутся без ответа, считающие себя самыми «ловкими», в сущности, своими же собственными руками, не ведая того, готовят себе вечную жизнь, полную нескончаемых, ужасающих мук:


А тех, которые считали ложью Наши знамения, Мы низведем приблизим к Аду постепенно, невидимо для них обращая грехи их в кару. (Сура «Аль А’Араф», 7:182)

В любой момент каждого человека могут постичь как явные мучения, о которых говорится в айатах Аллаха, так и скрытые.

Причем наказание муками и страданием может начаться еще в мирской жизни. Например, человека, упорно, несмотря на все предупреждения Аллаха, продолжающего воинствовать в безверии и отрицать знамения Аллаха, может постигнуть безжалостная, мучительная болезнь. Причем не обязательно болезнь должна быть физической. К примеру, Аллах может вселить в сердце человека беспричинный страх, который охватит кошмаром всю его жизнь. В ряде айатов Аллах обращает наше внимание на то, что страх является одним из видов наказания:


…и тогда дал вкусить ему Аллах одеяние из голода и страха за то, что они совершали. (Сура «Ан Нахль», 16:112)

Никто из людей не может быть уверен, что, совершив неугодный, порицаемый Аллахом поступок, он не столкнется тотчас же с наказанием, что кара уже не грядет к нему и не обрушится, как снег на голову; он не может чувствовать себя защищенным от наказания Аллаха. В Коране так указывается на эту истину:


Разве обитатели городов были уверены, что к ним не придет Наша ярость ночью, когда они спят?

Разве ж были уверены жители городов, что не придет к ним Наша ярость утром, когда они забавляются?

Разве ж они в безопасности от замыслов Аллаха? В безопасности от замыслов Аллаха считают только лишенные разума люди, которые обречены на погибель! (Сура «Аль А’Араф», 7:97/99)


Вот еще одно предупреждение в айатах Корана:


Неужели вы, [избежав беды на море], избавлены от того, что гденибудь суша не провалится под вами по Его воле [и не поглотит вас] или что Он не низринет на вас вихрь с каменным дождем? Ведь вы не найдете себе заступника, если случится это! Или вы уверены в том, что Он не вернет вас в море вторично, что не нашлет на вас губительный смерч и не потопит за неверие? [Если случится это], то ведь вы не найдете против Нас заступника. (Сура «Аль Исра’», 17:68/69)


Не следует забывать, что человек немощен и нуждается в Аллахе. Всем трудностям и невзгодам испытания жизни он может противостоять только с верой в Аллаха и надеждой на Его помощь. Однако те, кто не признают покорности и богобоязненности, едва ли смогут противостоять и выдержать все страдания и невзгоды, потому что человек, лишенный веры, по сути своего творения, не в силах выдержать их. Таким образом, единственный путь к спасению от бед и страданий, как в мирской жизни, так и в вечном мире, заключен в искренней богобоязненности и осознании Его Беспредельного Величия, неизбежности ответа за все содеянное.


Люди полагают, что только безбожники и неверные будут подвергнуты наказанию


Полагаем, можно сказать без преувеличения: каждый человек осведомлен или слышал о том, что после смерти Аллах призовет его к ответу за прожитую им жизнь и в итоге принятого решения он будет направлен либо в Рай, либо в Ад, но они все равно не делают никаких приготовлений к иному миру. Да, они утверждают, что верят в существование иного, вечного мира, однако их образ жизни ничем не отличается от жизни неверующих. Более того, они не испытывают беспокойства по этому поводу. Образ жизни, действия и поведение, желания и страсти, реакция обоих практически одинаковы. Единственная разница между ними заключена в том, что одни заявляют о себе как о мусульманах, а другие к таковым себя не причисляют.

Причина спокойствия людей, утверждающих о том, что они уверовали и принимают Коран, но вместе с тем не соблюдающих положения Писания, в которое они «верят», сокрыта в их глубоком заблуждении и незнании Корана. Они заявляют, что сердца их чисты, они не совершили ничего дурного в жизни, следовательно, кара Аллаха не может коснуться их, они не могут попасть в Ад, ибо они считают себя и числа «праведных, уверовавших», а значит, обязательно попадут в Рай.

Характерная черта этого психологического типа людей: они выработали своей логикой образ, модель человека, который заслуживает вечного наказания в Аду, тогда как все остальные люди должны «автоматически» заслужить Рай.

По их мнению, людьми, заслуживающими наказания Ада, являются откровенные преступники, жестокие убийцы, воры и беспощадные террористы, о которых они узнают в сводках новостей по телевизору и в газетах. Остальные же простые люди, составляющие большую часть общества, не совершают ни тяжких грехов, террористических актов, не убивают людей, не воруют, не желают зла людям, а потому все их грехи так или иначе прощаемы. Они уверены, что Аллах непременно простит им их небольшие, на их взгляд, прегрешения и удостоит их Райской жизни. Именно здесь кроется причина того, что, даже причисляя себя к мусульманам, они вольны спокойно совершить любое недозволенное Аллахом деяние, не считают должным совершать намаз и жить в соответствии с предписаниями Корана, при этом не чувствуя страха и беспокойства в душе. Они совершенно уверены, что нет повода быть наказанными Аллахом, и им не за что быть отправленными в Ад, тогда как позиция их представляет собой тяжелейшее заблуждение и ведет их к вечному раскаянию и мукам Ада.

Правила поведения и законы жизни, разработанные для себя невежественными, лишенными богобоязни людьми, очень рознятся с предписаниями Корана. Например, какоелибо предписание Аллаха, ниспосланное в Коране, неукоснительное соблюдение которого является непременным условием для мусульманина, для этих людей, исходя из их примитивной и невежественной логики, вовсе не является столь принципиальным и на нем не стоит акцентировать так много внимания. Они придумали для себя некие религиозные нормы, выработали даже образ жизни, на их взгляд, достойный праведного «мусульманина», но нормы эти не имеют ничего общего с предписанным нам в Коране, они далеки от искренней веры и трепетной боязни перед Аллахом. В Коране Всевышний Аллах обращает наше внимание на невежественную логику этого типа людей:

Скажи: “Кто посылает вам пропитание с неба и из земли? Кто владеет слухом и зрением вашим? Кто извлекает живое из мертвого и вызывает смерть живого? Кто правит всем происходящим?”

И они скажут: “Аллах!” Тогда скажи: “Так неужели вы опять не убоитесь?” (Сура «Йунус», 10:31)

Таким образом, люди такого психологического типа, всю свою жизнь живущие по законам придуманной ими религии, не знающие ни одного предписания истинной веры, ниспосланной Аллахом, более того, утверждающие, что непременно попадут в Рай, существуют в глубоком заблуждении и грехе. Однако совесть всякий раз напоминает им об истине, сколько бы они не старались обмануть себя. Даже столкнувшись с истинами Корана, они не желают признавать ошибки пройденного периода жизни и решительно отвергают слова тех людей, которые стремятся донести до них истинные предписания веры. Они осознанно акцентируют свое внимание в жизни на другие вопросы, дабы избежать мыслей и разговоров о придуманной ими вере. Иными словами, если вдруг в мыслях или разговоре они сталкиваются с вопросом, который вызывает в них страх и сомнения совести, они тотчас же осознанно уходят от проблемы, стараются забыть этот вопрос, дабы вернуться в болото своего невежества и небрежения. Они постоянно избегают мыслей об Аллахе, Его предписаниях, Его каре, иными словами, избегают чувства боязни перед гневом Аллаха. Тогда как подобное поведение – ужасающее безрассудство, ибо бегство это происходит по пути, который заканчивается обителью вечный мук и раскаяния.