Geum.ru

Психологические основы и юридическая конструкция форм виновности в уголовном праве

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   ...   43

*(211) "Duo ad memoriam, замечает Платнер, requiruntur. Primo ut notionum quaedam simulacra in cerebro remaneant: deinde ut animus factas has in cerebro impressiones arripere possit et sine concretione intueri"... E. Platner Quaestiones physiologicae. Leipzig. 1794, s. 35

*(212) "...memoria... это с точки зрения Платнера, facultas animi interna idearum olim perceptarufn relicta in cerebro vestigia denno sibi representandi atque contemplandi..."

*(213) Dr. Reimarus. Betrachtung der Unmoglichkeit Korperlicher Gedachtnisseindriicke und eines materiellen Vorstellungsvermoegns. Gottingener Magasin. Jahrg, I. Stttck. IV und StUck VI.

*(214) Dr. Reimarus. Ibid. Stiick VI, s. 38 ft.

*(215) Dr. Reimarus. Ibid, s. 57 и др.

*(216) Tetens. Philosophische Versucheiiber diemenschliche Natur. 1776-1777.

*(217) М. Троицкий. Немецкая психология в текущем столетии. II изд. 1883, т. II, стр. 215.

*(218) J. Kant. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. 1838, s. 24, _ 6, (ссылка эта заимствована у Троицкого, стр. 215 указ. сочинения).

*(219) J. Kant. Antropologie in pragmatischer Hinsicht. 1838, s. 26. Cp. Tpoицкий. Op. cit., стр. 216.

*(220) Pries. Neue oder antrophologische Kritik der Vernunft. 1807. Pries. Handbuch der psychischen Anthropologie. 2 Aufl. 1837.

*(221) Ср. М. Троицкий. Немецкая психология в текущем столетии. Т. II, 2 изд. 1883 г. Москва, стр. 239-256 passim

*(222) Гербарт. Психология. Пер. Нечаева, cтр. 31

*(223) Гербарт. Психология. Пер. Нечаева, стр. 35.

*(224) Гербарт. Психология. Рус. пер. Нечаева, стр. 56.

*(225) Гербарт. Психология. Рус. пер. Нечаева. стр. 123.

*(226) Гербарт. Психология. Рус. пер. Нечаева, стр. 160.

*(227) Гербарт. Психология. Рус. пер. Нечаева, стр. 182.

*(228) F. В. Beneke. Psychologische Skizzen. I, II. 1825-1827. Р. В. Веneke. Lehrbuch der Psychologie. 3 Aufl. Тожественные с Бенеке взгляды защищает ревностный его сторонник И. Г. Дресслер. Ср. Дресслер Основания психологии н логики по Бенеке. Русский перев. под редакцией И. Паульсона. Спб. 1871

*(229) ""При рождении человека, поясняет мысль Бенеке Дресслер, в душе его могут быть только силы воспринимающие; из них-то и из воспринятых впечатлений должно образоваться все, чем впоследствии характеризуется духовная сторона человека"... "Если же какие-нибудь впечатления почему-либо недоступны ребенку, то в нем новое и не развивается соответствующее этим впечатлениям понимание, суждение, желание и пр. В слепорожденном нет и не может быть суждений о цветах, а в глухом от рождения-суждений о звуках"... И. Г. Дресслер. Основания психологии и логики по Бенеке. Пер. под ред. Паульсона. Спб. 1871, стр. 8. Ср. также Ibid. стр. 3.

*(230) Cp. F. Е. Beneke. Llehrbuch. 3 Aufl., s. 16 ff., a также s. 236 f, где психолог этот замечает: "Obgleich wir von der Anbildung neuer Unvermogen nicht nur kein Bewusstsein, sondern nlcht einmal etwas analoges im Bewusstsein haben, so wird dieselbe doch aus einer genaueren Betrachtnng der vorliegendea Thatsachen im hochsten Grade wahrscheinlich, ja gewiss. Pragen wir nur weiter nach der Art der Anbildung, scrmochten wir kaum der Annahme entgehen kon nen, dass die neuen Urvermogen, vermoge einer eigenthiimlicher Umbildung, aus den von unseren Sinnen aufgenommenen Reizen hervorgehen"...

*(231) " F. E. Beneke. Lehrbnch. 3 Aufl, s. 20 f. Cp. также И. Г. Дресслер. Основания психологии и логики по Бенеке. Перев. под редакцией Паульсона. Спб. 1871, стр. 32, где этот автор, популяризуя мысль Бенеке, замечает, между прочим: "если мы закроем руками глаза или уши какому-нибудь несовсем малому ребенку... то он очень скоро начнет устранять помеху, потому что его чувства требуют деятельности: они стремятся к впечатлениям, которые необходимы для их развития, как бы для их питания..."

*(232) "Мы, конечно, не можем, замечает И. Г. Дресслер, непосредственно наблюдать нарощение новых сил... ибо то совершается в то время, когда мы находимся в бессознательном состоянии... Вновь нарощенные силы души мы также называем основами, потому что они, как по качествам, так и по действиям своим, совершенно одинаковы с первоначальными силами..." И. Г. Дресслер. Основания психологии и логики по Бенеке. Спб. 1871, стр. 193 и след.

*(233) "... alle zugleich gegebenen Thatigkeiten unserer Seele in dem bestandigen Streben begriffen sind, den Grad ihrer Erregtheit, oder ihrer Bewusstseinstarke gegen einander auszugleichen, замечает Бенеке. Psychol. Sk. I, s. 362.

*(234) F. E. Beneke. Lehrbuch. 3 Aufl. s. 42.

*(235) F. E. Beneke. Lehrbnch. 3 Aufl., s. 19 f.

*(236) F. E. Beneke. Lehrbuch. 3 Aufl., s. 125.

*(237) F. E. Beneke. Lehrbuch. 3 Aufl., s. 66.

*(238) "Aus der immer reicheren Ansammlung dieser Spuren und aus den Massen/Gruppen und Reihenbildungen, welche theils durch das von aussen her Einwirkende, theils und besonders durch die psychischen Grundgesetze bedingt wird, just sich die ganze in der Erfahrung vorliegende Entwickelung der menschichen Seele vollstandig erklaren. P. E. Beneke. Lehrbuch, s. 211.

*(239) F. E. Beneke. Psychol. Skizzen. I, s. 448.

*(240) F. E. Beneke. Psychol. Skizzen. I, s. 337

*(241) F. E. Beneke. PsychoL Skizzen. I, s. 355.

*(242) F. E. Beneke. Psychol. Skizzen. I, s. 357

*(243) F. E. Beneke. Psychol. Skizzen. I, s. 360.

*(244) F. E. Beneke. Psyohol. Skizzen. II, s. 29.

*(245) Die Einbildungsvorstellungen, замечает Бенеке, geht aus der Uebertragung des frischen sinnlichen Reizes auf die von den Wahrnehtnungen zuruckgebliebenen Angelegtheiten hervor; und untercheiden sich eben durch diese Frische des sinnlichen Reizes von denjennigen Erirmerungen, welche nicht zugleich auch als Binbildungsthatigkeiten... ausgefiihrt werden..." F. Б. Beneke. Psych. Skizzen. I, s. 450

*(246) J. H. Fichte. Psychologie. Heidelberg. 2 В. 1864-1873.

*(247) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 302.

*(248) J. H. Pichte. Psychologie. I, s. 393 f.

*(249) J. H. Pichte. Psychologie. I, s. 394, 406 r., 414 и др.

*(250) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 396.

*(251) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 407, а также ср. 429.

*(252) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 415

*(253) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 424

*(254) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 431 f.

*(255) Karl Fortlage. System der Psychologie als empirischer Wissenschaft aus der Beobachtung des inneren Sinnes. I Theil. Leipzig. 1855. II. Theil. Leipzig. 1855. K. Fortlage. Beitrage zur Psychologie als Wissenschaft aus Speculation und Erfahrung. Leipzig. 1875.

*(256) К. Fortlage. System der Psychologie. I. Th., s. 120. "Ein Bauer in Kessin, пишет Фортлаге, (einer Dorfe bei Rostock) sein vor bereits 60 Jahren auswendig gelehrntes und seitdem lange vergessenes en arzh hn o logoz u. s. w. in Fieberdelirium plOtzlioh oime stocken repetirte (Berliner Monatschrift. 1784. IV, 434) oder wenn sonst Nervenkranke fahig waren sich in Sprachen auszudrucken oder Kenntnisse zu entwickeln, welche sie lange Vergessen zuhaben "chienen. (Tissot. Traite des nerfs. Paris. 1779. T. 2, p. 1, p. 316).

*(257) Fortlage. System der Psychologie. I. Th., s. 124.

*(258) Fortlage. System der Psyehologie. I Th., s. 127

*(259) Щ Karl Fortlage. Beitrage zur Psychologie als Wissensohaft aus Specib lation und Erfahrung. Leipzig. 1875, s. 164.

*(260) Karl Fortlage. Beitrage zur Psychologie. 1875, s. 165

*(261) Ed. v. Gartmann Philosophie des Unbewussten. 9 Aufl. 1892. Гартманн. Сущность мирового процесса. I рус. излож. А.К.

*(262) Ed v. Hartmaun. Philosophie des Unbewussten. 9 Aufl, s 67.

*(263) Гартманн. Сущность мирового процесса. I, стр. 56 и след.

*(264) Th. Lipps. Grundthatsachen des Seelenlebens. 1883. Bonn.

*(265) Th. Lipps. Grundthatsachen des Seelenlebens. 1883. Bonn., s. 28.

*(266) Th. Lipps. Op. cit., s. 32.

*(267) Th. Lipps. Op. cit, s. 41. "Bleibt die Erregung unbewusst, замечает в другом месте того же труда Липпс, dann verdientsie doch den Namen einer seelischen Erregung, so sicher und mit eben dem Rechte freilich als Aufmerksamkeit, Vorstellunsdispositionen,-associationen,-beziehungen den Namen seelisch verdienen.." Op. cit., s. 138.

*(268) Th. Lipps. Op. cit., s. 141 f.

*(269) Th. Lipps. Op. cit., s. 36.

*(270) Th. Lipps. Grundthatsachen des Senlenlebens, s. 64.

*(271) Th. Lipps. Op. cit, s. 77.

*(272) Th. Lipps Op. cit, s. 107.

*(273) Th. Lipps. Op. cit, s. 112 f

*(274) Th. Lipps. Op. cit, s. 147

*(275) Художник Верещагин рассказывает в "Русск. Вед." (24 сент. 1898) анекдот из времен царствования Императора Николая I, прекрасно иллюстрирующий мысль Липпса. "Известен случай, пишет Верещагин с фельдъегерем, присланным к покойному государю Николаю Павловичу,. с театра крымской войны. Подскакавши к дворцу, он, по обыкновению, был прямо проведен в кабинет государя, который тотчас занялся чтением депеш. Фельдъегерь между тем, после четырех ночей, проведенных без сна, и убийственной скачки по колеям непролазной грязи-почти 2000 верст проезжали в 4 суток-как сел в приемной комнате, так и заснул. Когда император, пожелав лично расспросить о кое-каких подробностях, велел позвать его,-пришлось доложить; что не могут разбудить: и встряхивали, и за нос дергали, ничто не помогает, мычит, но не просыпается. "Я разбужу его,-ответил государь и, подойдя к спавшему, крикнул: "Ваше благородие, лошади готовы!" тот вскочил как встрепанный"

*(276) F. Jodl. Lechrbuch der Psychologie. Stutgart. 1896.

*(277) Это деление восходит в сущности еще к нему и его различению Impressions и Ideans. Cp. Hume. Treatise on human Nature. B. I, Sect ?. Inquiry conc. Hum. Understand. Sect. ??.

*(278) В этих комбинациях Jodl. Op. cit, s. 139, говорит о явлениях волнообразности сознания. - Undulation или Undulationsbewegung des Bewusstseins. Cp. также Jodl. Ibid., s. 109 f

*(279) Jodl. Op. cit., 139 ff., a также s. 448 f.

*(280) Jodl. Op. cit, s. 143 f.

*(281) Jodl. Op. cit., s. 161

*(282) Th. Waitz. Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft. Braunschweig. 1849.

*(283) Th. Waitz. Lehrbuch der Psychologie 1849, s. 60.

*(284) Th. Waitz. Lehrbuch der Psychologie. 1849, s. 62

*(285) Lehrbuch der Psychologie, s. 81.

*(286) "... lediglich als Dispositionen der Seele, welche begunstigend und erleichternd wirken fur die wiederholte Beschaftigung mit demselben Vorstelltmgsinhalt auf den sie sich beziehen..." Waitz. Lehrbuch der Psychologie, s 81

*(287) Th. Waitz. Lehrbnch der Psychologie, s. 119 ff, а также s. 125 ff."

*(288) Th. Waitz. Lehrbnch der Psychologie, s. 653 f

*(289) R. Н. Lotze. Medicinische Psychologie oder Physiologie der Seele. Leipzig. 1852. R. H. Lotze. Mikrokosmus. Ideen zur Natnrgeschichte und Geschichte der Menschheit. B. I. 1856. R H. Lotze, Grnndzuge der Psychologie. Dictate aus den Vorlesungen Leipzig 1881.

*(290) R. H. Lotze GrundzUge der Psychologie 1881, s. 16 f.

*(291) R. H. Lotze. Mikrokosmus. B. I 1856, s 220, замечает:... die erklarende Untersuchung muss sich doch dep Ungenauigkeit dieser Ansdriiokweise erinnern; sie muss zugeben, dass die Namen der vergessenen oder unbewussten Vorstellungen etwas.bezeichnen, was in keiner Weise mehr Vorstellung ist und dass diese in sich wiedersprechenden Benennimgen nur als Erinnerungen an den Ursprung, aber nicht als Behauptungen iiber die gegenwartige Natur der durch sie angedeutebden Zustftnde zu dulden sind.

*(292) R. H. Lotze, Medicinische Psychologie oder Physiologie der Seele. Leipzig. 1852, s. 504.

*(293) R. H. Lotze. Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der Menschheit. I B. 1856, s. 210.

*(294) R. H. Lotze. MikrokoSmus. I. B. 1856, s. 213, 215.

*(295) R. H. Lotze. Mikrokosmus. I. B. 1856, s. 352.

*(296) R. H. Lotze Mikrokosmus. I. В. 1856, s. 353 ff.

*(297) R. H. Lotze. Grundzuge der Psychologie. Leipzig. 1881, s. 31, констатирует, "dass alle raumliche Beziehungen zwischen den Eindriicken auf der Netzhaut ersetzt werclen mtissen durch entsprechende unrelumliche und bloss intensive Verhaltnisse zwischen den in der Seele raumlos zusammenseienden Eindriicken und dass hieraus riickwarts nichst eine neue wirkliche Auseinanderbreitung dieser Eindriicke, sondern nur die Vorstellung einer solchen in uns entstehen mnss. Insoweit halten \vir dies Princip ftir nothwendig; dagegen sind bloss Hypothesen m8glich um die Frage zu beantworten, worin den fur den Gesichtsinn die von uns verlangten Nebeneindriicke bestehen.." Это учение Лотце известно под именем "Theorie der Localzeichen".

*(298) R. H. Lotze. Mikrokosmus. I В., в. 355 f.

*(299) R. H. Lotze Mikrokosmus. I. В., s. 248.

*(300) Н Steinthal Bmleitung in die Psychologie und Sprachwissenschaft. Berlin. 1871.

*(301) Н. Steinthal Einleitung in die Psycliologie. 1871, s. 116.

*(302) H. Steinthal. Einleitung in die Psychologie. 1871, s. 131.

*(303) H. Steinthal. Einleitung in die Psychologie. 1871, s. 132.

*(304) Н. Steinthal. Einleitung in die Psychologie. 1871, s. 138.

*(305) Н. Steinthal. Einleitung in die Psychologie. 1871, s. 167 ff.

*(306) Carpenter. Mental physiology. 1879.

*(307) Carpenter. Mental physiology. 1879, p. 519.

*(308) Carpenter. Mental physiology. 1879, p. 530 и след.

*(309) G. H. Lewes. Problems of life and Mind. 1879.

*(310) Morell. An introduction to mental phylosophy on the inductive Method. 1862.

*(311) Henry Maudsley. The Pathologie of Mind (Being the third edition of the seeond part of the "Phisiology and Pathology of Mind" recast enlarged and rewritten). London. 1879. Henry Maudsley. Physiology of Mind. Франц. перев. Герцена. Paris. 1879.

*(312) Henry Maudsley. Physiologie d'esprit. 1879. Paris, p. 27.

*(313) Непгу Mandsley. Physiologie d'esprit, p. 24. !б9) Henry Maudsley. Physiologie d'esprit, p. 24.

*(314) Неnrу Mandsley. Physiologie d'esprit, p. 24. 1б9) Henry Maudsley. Physiologie d'esprit, p. 25.

*(315) Реальность присутствия в нас следов ощущений, воспринимаемых сознательно или бессознательно, доказывают, по мнению Маудсли, и наши сновидения. Как бы далеки они ни были, по-видимому, от того, что окружает нас и что мы воспринимаем, сновидения всегда являются, в сущности, комбинированием того, что мы, так или иначе, восприняли. Henry Maudsley. The Pathologie of Mind. London. 1879. Chap. I. Sleep and dreaming, cp. в особ., p. 25 и след.

*(316) Henry Maudsley. Physiologie d'esprit. Paris, p. 252.

*(317) Henry Maudsley. Physiologie d'esprit. Paris, p. 261.

*(318) Henry Maudsley. Physiologie d'esprit. Paris. 475.

*(319) Непгу Maudsley. Body and will, being an essay concerning will in its methaphysical, physiological and pathological aspects. London. 1883. H. Maudsley. The physical basis of will. London. 1880.

*(320) Г. Спенсер. Основания психологии. Т. I и II, Москва, 1897-1898

*(321) Г. Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 115.

*(322) Г. Спенсер. Ор. cit., т. I стр. 116.

*(323) Г. Спенсер. Ор. cit., т. I стр. 144.

*(324) Г. Спенсер. Ор. cit, т. I стр. 147.

*(325) Г. Спенсер. Ор. cit. Т. I стр. 80 и след.

*(326) Г. Спенсер. Ор. cit. T. I, стр. 81.

*(327) Примеры чувствований реальных и идеальных см. у Спенсера. Осн. псих. Т. II, стр. 277 и след., а также стр. 284 Ibid.

*(328) Г. Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 116.

*(329) Г. Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 244.

*(330) Г. Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 244 и след.

*(331) Г. Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 247.

*(332) Г. Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 248.

*(333) Аl Bain. Les sens et l'intelligence. Traduit par Cazelles 1895. Paris.

*(334) Al. Bain. Les sens et l'intelligence. 1895, p. 70

*(335) Al. Bain. Les sens et 1'intelligence. 1895, p. 255.

*(336) Al. Bain. Op. Сit. р. 256.

*(337) "... Il n'y а qu'une explication possible, замечает Ibidem Бэн, c'est que la chaine de sensations est retablie dans la meme partie, qui a pour la premiere fois vibre sous le stimulus original, et que notre sonvenir n'est qu'une pure repetition, laquelle d'ordinaire ne va pas jusqu'a la reproduction complete de la scene actuelle..." p. 256 и след.

*(338) Al. Bain. Op. cit., p. 355.

*(339) А1. Bain. Op. cit, р. 358 passim.

*(340) Munsterberg. Die Willenshandlnng. Bin Beitrag zur physiologischen Psychologie 1888.

*(341) Munsterberg. Die Willenshandlimg, s. 136.

*(342) Munsterberg Die Willenshandlung, s. 138.

*(343) Munsterberg. Die Willenshandlung, s. 139.

*(344) Ziegen. Leitfaden der physiologischen Psychologie. Jena. 1892. 2 Aufl., s. 108.

*(345) "Es hat sich gezeigt, пишет Циген, dass die Bxstirpation einer bestimmter Theile des Hinterhauptslappens beim Menschen einen Zustand sog. Seelenblindheit hervorruft, d. h. das operirte Thier und der erkrankte Mensch sehen noch, was daraus hervorgeht, dass sie vorgehaltenen Gegenstanden noch mit dem Bliek tolgen und in den Weg gestellten Hmdernissen ausweichen, aber sie erkennen nicht mehr was sie sehen: der Hund tritt vor der emporgesdrwungenen Peitsche nicht mehr zuriick und. duckt sich nicht vor dem geworfenen Stein, der Mensch starrt die gewohnlichsten Dinge seiner Umgebung als ihm vollig unbekannt an und erkennt sie erst, wenn er sie betastet..." Ziehen. Op. cit., s. 111

*(346) Ziehen. Leitfaden der physiologischen Psychologie. Jena 1893. 2 Aufl s. 3.

*(347) Ziehen. Op. cit., s. 18.

*(348) Ziehen. Op. сии, а. 110

*(349) Ziehen. Op. cit., s. 113.

*(350) Ziehen. Op. eit., s. 122.

*(351) Ziehen. Op. cit, s. 14 f.

*(352) Ziehen. Op. cit., s. 174 f.

*(353) F. Fauth. Das Gedachtniss. Sammlung von Abhandlungen aus dem Gebiete der padagogischen Psychologie und Physiologie, 1. B. H. 5. 1898.

*(354) F. Fauth. Das Gedachtniss, s. 2 f.

*(355) William James. Principles of Psychology. I, II.-У. Джемс. Психология. Перев. Лапшина. 1896.

*(356) W. James. Principles of Psychology. I., 162 в отд., озаглавленном can states oi mind Ъе unconscious?

*(357) У. Джемс. Психология. Пер. Лапшина, стр. 251 и след.

*(358) У. Джемс. Психология. Перев. Лапшина, стр. 202.

*(359) О значении гипноза и раздвоения личности, как доказательства наличности латентного материала cознания Ср. также Jodl. Lehrbuch der Psychologie, s. 79 f. и Ziehen. Leitfaden der physiologischen Psychologie. 1893. 13 vorles, s. 176-186 passira и в особ. s. 187 ff.

*(360) Мах Dessoir. Das Doppel-ich. Leipzig. 1890.

*(361) Мах Dessoir. Das Doppel-ich, s. 2.

*(362) Max Dessoir. Das Doppel-ich. s. 4.

*(363) Мах Dessoir. Das Doppel-ich. s. 6.

*(364) "Man hat oft, замечаем там же Дессуар, die deschichte eines Madchens citirt, das, wahrend Anfalls vergewaltigt, beim erwachen nichts davon wusste und erst im folgenden Anfall das Geschehene ihrer Mutter enthiillte,." Max Dessoir. Das Doppel-ich.,s. 7.

*(365) Max Dessoir. Das Doppei-ich, s. 13.

*(366) Случай, цитированный Moll'ем в Der Hypnotismus. 1889, Berl. s. 88.

*(367) Max Dessoir. Das Doppel-ich, s. 40.

*(368) Alfred Binet Etudes de Psychologie experimentale. Paris, II ed. 1891 (L'intensite des images mentales).-Alf. Binet. Psychologie des grands calculateures et joueurs d'echecS Paris. 1894-Alf. Binet. et Vict. Henri. La psychologie individuelle L'annee psychologique. 1896. (II Annee).

*(369) Alf. Binet. Etudes de Psychologie experimentale. Paris. 1891, p. 239 и след.

*(370) Alf. Binet. Etudes de Psychologie experimentale. Paris. 1891, p. 240.

*(371) Alf. Binet. Psychologie des grands calculateurs et joueurs d'echecs. Paris. 1894.

*(372) Helmholtz. Handbuch der physiolog. Optik. Berlin 1867, s. 449 и след.

*(373) Herm. Ebbinghaus. Grundzuge der Psychologie.IHalb. Leipzig. 1897.

*(374) Herm. Ebbinghaus. Grundzuge der Psychologie, I Halb. 1897, s. 48 f.

*(375) Herm. Ebbinghaus. Op. cit, s 50.

*(376) Herm. Ebbinghaus. Op. cit., s. 52.

*(377) Н. Ebbinghaus. Op. cit., s. 54.

*(378) "... unbewusst geistig, замечает Эббинггауз, soll uns damit eben heissen was wir zur Herstellung eines befriedigenden psychischen Kausalzusammenhanges vorauszusetzen haben..." Ebbinghaus. Op. cit., s. 55.

*(379) Это деление, замечает Эббинггауз, "... geht schon auf Hume zuruck. Die Vorstellungen der verschiedenen Objecte, sagt dieser, die durch ein bestimmtes Wort bezeichnet werden, haben wir picht alle deutlich in der Vorstellung gegenwartig "aber wir halten nns in einer Bereitschaft, beliebige von ihnen zu iiberblicken", jenachdem wir dazu noch eine Veranlassung haben mogen..." Hume. Treatise of human nature I, Sect. VII of Abstract Ideas. Bbbinghaus. Op. cit., s. 56

*(380) Дж Ст. Милль. Система логики. Пер. Резенера. Т. II, изд. II. Спб. 1878. стр. 400 и след.

*(381) Th. Ribot, наприм., в своем труде L'heredite. Paris. 1882, р. 384 констатирует, что наша индивидуальность складывается из двух неравных частей; первая из них, более обширная и устойчивая, сводится к ряду полуфизичеcких инстинктов, связанных с сохранением индивида и рода, к которому он принадлежит, - тех инстинктов, которые регулируют наши действия; вторая составная часть нашей индивидуальности, которая является только менее обширной частью нашей личности, сводится к нашей сознательной деятельности; часть эта, по образному замечанию Рибо, выражает индивидуальные вариации нашего тела, но отражает по себе тысячи внешних влияний.