Geum.ru

Психологические основы и юридическая конструкция форм виновности в уголовном праве

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   43

*(564) Близка mutatis mutandis к теории Рида доктрина воли Мальбранша (|1715). И с точки зрения этого последнего, душа наша имеет способность разума и воли. Воля является слепой силой в том случае, если ею не руководит разум и для того, чтоб воля имела какое-либо содержание, она должна находиться в общении с разумом. Особенностью доктрины Мальбранша является, между прочим, то, что он не предоставляет разуму способности суждения и считает последнюю функцией воли. Этот взгляд представляется особенно интересным потому, что, с точки зрения доктрины Мальбранша, все, совершенное по ошибке является одобренным волей. Malebranche, De la recherche de la verite. I, ?, II.

*(565) Neues Hamb. Magazin. 1775. s. 343.

*(566) Platner. Anthropologie, 1772, s. 30 ff.

*(567) Meiners. Abriss der Psychologie. 1773, s. 45 f.

*(568) Th. Waitz. Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft. Braunschweig. 1849.-To обстоятельство, что сам Вайтц открыто причисляет себя к последователям Гербарта (Ibid., s. V f.) и высказывается за применение математики к изучению психологических явлений (Ibid., s. 136 ff.), имеет. главным образом, то последствие, что Вайтц действительно в некоторых случаях защищает точку зрения Гербарта. Вайтц сходится, напр., с Гербартом по вопросу о сущности души, об общих законах течения представлений и проч. Ср. 1 Absohnitt, op. cit., s. 34 ff. В учении о чувствованиях и воле Вайтц значительно отклоняется, однако, от Гербарта и вступает на самостоятельный путь. Вайтц, в общем, такой же противник. теории способностей, как и Гербарт. Ср. Ор. cit., s. 276f.

*(569) Waitz. Lehrbuch, s. 25 f, полагает, за применимость синтетического метода в психологии говорит уже то обстоятельство, что между тем как, исследователь в естественных науках имеет дело со сложными: явлениями, в психологии обстоит Лело как раз наоборот. В области этой дисциплины простые психологические явления даны непосредственно и легко поддаются наблюдению. Элементом психической жизни-dem psychologisch Einfachen-Вайтц считает чувственные восприятия-die sinnliche Wahrnehimmgen. Ощущения Вайтц считает процессами чисто физиологическими и не изменяющими состояния души. Ор. cit., s. 420.

*(570) Waitz. Lehrbuch, s. 272 f.

*(571) Явления эти только, по выражению Вайтца, "... bloss subjective Anknupfungspunkte fur das Verhaltniss in welches sich das Individuum zurAussenwelt setzt..." Op. cit, s. 273.

*(572) "... Inbegriff derjenigen psychischen Vorgunge, die dem Innern des Subjectes als solchem angehoren und nicht Uber dasselbe hmauaweisen". Op. cits. 273.

*(573) Эту конструкцию заимствует у Вайтца, по-видимому, Вундт в своих последних произведениях, включая и самый термин Gemuth.

*(574) Waitz. Op cit, 9. 275.

*(575) Waitz. Op. cit, s. 276.

*(576) Waitz. Op. cit., s. 4161

*(577) "... Eine Begehrung ist... dasjenige Gefuhl, welches entsteht, wenn wir etwas, als angenehm Vorgestelltes, zugleich als nicht sinnlich gegenwartlg vorzustellen uns genotigt finden.." Waitz. Lehrbuch, s. 420. Cp. также Ibid.,s. 429.

*(578) Возражая Гербарту по вопросу о том, что с точки зрения, им защищаемой, желание состоит в поднятии представления против направленной на него задержки, Вайтц замечает, что в этих случаях потому уже не может быть речи о желании, что оно оставалось бы в области несознаваемого; это следует из того, что только о таком представлении можно сказать, что оно подымается, коюрое еще не стало сознательным. "... bestande das Begehren lediglich darin, dass eine Vorstelhmg gegen Hindernisse sich aufarbeitete, so wurde dieselbe nothwendig ausserhalb des Bewusstseins fallen, da sich nur von einer solchen Vorstellung sagen lasst, dass sie sich aufarbeite, welche noeb nioht im Bewusstsein ist. Waitz. Lehrbnch, s. 418.

*(579) Желание, полагает Вайтц, "verzehrt sich in sich selbst, das Wollen dagegen fuhrt zur That". Waitz. Lehrbuch. s. 422.

*(580) Вайтц следующим образом формулирует полное определение воли: "Soll etwas gewollt werden, so muss es zunacbl begehrt, ferner als Endpunct einer Reihe von Ursachen und Wirkungen vorgestellt werden nnd endlich miissen wir entweder den Anfangspunct dieser ganzen Reihe oder einen wesentlich modificirenden Eingriff in sie an einer bestimmten Stelle als abhangig von unserer Selbstthatigkeit betrachten..." Waitz. Uehrbuch, s. 424.

*(581) Waitz. Lehrbuch, s. 439.

*(582) Waitz. Op. cit., s. 641 f., 653 f. и др.

*(583) А1. Bain. Les emotions et la volonte. Trad. d'anglais sur la 3-me ed. par P.Z. Le Monnier. 1885. Al. Bain. Les sens et rintelligence. 1895.

*(584) Al. Bain. Les sens et rintelligence. 1895, p. 1 и след.

*(585) Al. Bain. Op. cit, p 2, настаивает только на том, что "... en reunissant... caracteres des ces trois classes ou a ?ше deflnition de 1'esprit aumoyen de Fenumeration positive de ses qualites les plus comprehensives. II n'existe pas un fait ou propriete qui embrasse les trois classes. Nous pouvons les designer tous les trois par un meme nom, nous panvons appeler cet ensemble esprit, sujet, substance inetendue, conscience, mais cela ne fait pas qu'une propriete unique l'absorbe tout entier"...

*(586) Al.Bain. Op. cit., p. 241 и след.

*(587) Al.Bain. Op. cit, p. 445 и мног. друг.

*(588) Al. Bain. Les emotions et la volonte. 1885, p. 14, прибавляет при этом: ".. Les vrais antecedants sont le plaisir et la souftrance. Les emotions neutres... ne stimulent pas directement 1'activite, leur efilcacite est indirecte... Un sentiment neutre travaille ehcore en fonjant 1'esprit a rattention..."

*(589) Al. Bain Les sens et rintelligence. 1895, p, 43 и след.

*(590) "... quand im animal dechire avec les dents sa nurriture, chasse aa. proie.. le stimulus de son activite se trouve parmi les sensations ou ses sentiments. А cette activite, suggeree раг le sentiment nous donnons le nom de volition.." Al Bain. Les sens et rintelligence, p. 3.

*(591) Ziehen. Leitfaden der physiologischen Psychologie. 2 Aufl. 1893, 8. 209. n. 1.

*(592) A. Bain. Les sens et Pintelligence. 1895, p. 259. "Notre principal faculte active est la volonte; sa nature est de nous pousser au plaisir et de nous detourner de la peine..." Cp. также Ibid., p. 260 и след.

*(593) Al. Bain. Les emotions et la volonte. 1885, p. 303.

*(594) Al. Bain. Les emotions et la volonte, p. 304 и след.- Из приведенных нами положений, высказываемых по этому вопросу Бэном, следует, что все-таки психолог этот считает не невозможным присутствие в человеческой психике такой активности, которая не разлагалась бы на чувствования и, следовательно, которая указывает на существование в человеке специфической волевой энергии. Мы по соображениям, высказанным выше, а также вследствие того, что Бэн считает возможным, чтобы эта активность и чувствования друг друга пополняли и друг в друга переходили, конструируем эту активность по Бэну, как деятельность чувствований. Мы не скрываем, однако, что в виду туманности этой части учения Бэна, некоторую почву может найти себе и другой взгляд, который можно обосновать на следующих мнениях, высказываемых Бэном, в особенности в трактате, посвященном эмоциям и воле. Вот сущность выставляемых Бэном по этому вопросу соображений, которые говорят отчасти против принимаемого нами в тексте объяснения активности. Бэн отмечает, что в организме человека содержится известный запас нервной энергии, существующий, между прочим, для целей служения организму в тех случаях, когда нервная система находится в бездействии или имеет место процесс ее питания. Эта энергия приводится в действие под влиянием внешнего раздражения или чувствований. Bain. Les emotions et la volonte, 1885, p. 294 и след. Такая, содержащаяся в организме, нервная энергия, в отношении силы ее проявления зависит от целого ряда условий и в ряду прочих от состояния здоровья и условий питания. Ibid. p. 299. Из этой-то активности, как из корня, по выражению Бэна "sortent deux branches qui divergent, mais qui peuvent par occasion se renconter; 1'une est celle de manifestations emotionelles, 1'autre, celle des manifestations volitionelles". Ibid., p. 303. Эмоциональными проявлениями активности служат, по Бэну, те или другие, более или менее, энергичные движения, в которых можно видеть как бы посредствующее звено между чувствованиями и действиями. Когда мы, под влиянием прохладительного напитка, начинаем двигаться быстрее, то здесь проявляется активность не волевого характера. Бэн не старается утилизировать для объяснения волевых явлений ту активность, которая порождается под влиянием чувствований, и принимает, что существует произвольная центральная энергия, независимая от эмоционального возбуждения, которая способна давать импульс нашим движениям. Ibid., р. 304. "... II est suffisament evident, замечает там же Бэн, qu'il-y-a dans notre constitution ce qu'on peut appeler une tendance a deployer notre puissance musculaire en Fabsence de toute impulsion emotionelle; еи." elle me parait etre pour la vplonte un -point de depart meilleur que ne le seraient les mouvements emotionelles..." Особое подтверждение своей гипотезы Бэн видит в том обстоятельстве, что в волевых движениях необходим с первого начала изолированный импульс, обособленный от импульсов, его сопровождающих. Мы видим, таким образом, что Бэн в действительности как будто не отождествляет явлений воли с чувствованиями и в даваемой им системе центробежных токов делает попытку отыскания самостоятельного источника волевых явлений. По соображениям, о которых мы говорили уже выше, мы относим, однако, теорию воли Бэна к группе доктрин производных. Прибавим здесь еще то, что допуская для объяснения волевых действий центробежные токи, о которых мы говорили выше, Бэн вступает, в сущности, на путь весьма шатких предположений, как на это уже указывали такие психологи, как Джемс; но, помимо того, Бэн делает этим путем совершенно необъяснимым разнообразие наших хотений. Раз, по признанию Бэна эти токи всегда однородны, то невозможно объяснить наше стремление к разнообразным объектам. Сознавая это внутренне, Бэн, по-видимому, по этому соображению, между прочим, относительно более развитых форм хотения признает, что только удовольствия и страдания стимулируют активность нашу, указывая ей цель, т.е., придавая ей значение действительно волевого феномена. Ibid., p. 307 и след. Но это обстоятельство и убеждает нас ближайшим образом, что гипотеза Бэна о центробежных, специально волевых токах, недостаточна, сама по себе, и в глазах Бэна для объяснения волевых феноменов. Это обстоятельство в связи с тем соображением, что Бэн не противник объяснения явлений воли при помощи феноменов чувствований дает нам право защищать тот взгляд на Бэна, который мы высказываем в тексте. Сознание некоторой спорности нашего взгляда побудило нас, однако, собрать здесь воедино все те возражения против нашего объяснения теории воли Бэна, которые могут быть почерпнуты из его двух трактатов, цитированных нами выше.

*(595) "... tous les organes sont snsceptibles d'etre mis en mouvement par un stimulus emane des centres nerveux, en 1'absence de toute impression du dehors ou sans avoir ete precedes d'aucune sentiment..." Bain. Les sens et rintelligence. 1895, p. 223. Cp. также op. cit, p. 43 и след., посвященная вопросу о preuves de 1'activite spontanee.

*(596) "Les sensations de l'odorat, замечает, между прочим, Бэн, сопtribuent... a eclaircir notre theme. Les odeurs douoes et argeables poussent a faire des eflforts pour continuer. a en jouir, si une fois nons en avons rencontre De la 1'habitude d'aspirer fortement 1'air charge d'odeurs fraiches ou balsamiques. Les poumons s'entendent aveo la bouche pour ne faire passer Гаиг que par la nez. II est probable que 1'action additionelle des poumons est un de ces mouvements spentanees, qui arrivent de tres bonne Ьедге a etre lies avec les sensai. tions qui sont influencees par eux..." Bain. Les emotions et la volonte. 1885 p. 320 и след.

*(597) "... pareilles associations sont directrices, determinantes, parce qu'ea fait, le stimulus propre de la volonte, un plaisir ou une souffrancl quelquonque. est necessaire pour donner l'impulsion..." Bain. Les emotions et la volonta 1885, p. 342.

*(598) Al. Bain. Les emotions et la volonte 1885, p. 344 и след. Эти заявления английского психолога только подтверждают наш взгляд на то, что Бэн не утилизирует того, что он называет spontanaite, и что проявляется в известных случаях в форме центробежных токов, для объяснения волевых явлений в собственном смысле. Сp. также, о чувствованиях удовольствия и страдания, как мотивах воли. Ibid., p. 389, 391, 399.

*(599) А1.Bain. Les ernotions et la volonte, p. 344.

*(600) А1.Bain. Les emotions et la volonte, p. 472.

*(601) Al.Bain. Op. cit., p. 460.

*(602) Al. Bain. Op. cit., p. 462 и след.

*(603) Вообще, с нашей точки зрения, далеко не выдерживает критики учение Бэна о двух главных категориях чувствования, как двух полюсах эмоциональной жизни. Вряд ли возможно сомнение, что вместо того, чтобы иметь только два противоположные вида чувствования, мы имеем почти бесконечное разнообразие чувствований. Никакое воззрение не противоречит так опыту, справедливо замечает Дж. Лэдд, как то, что имеются всего только два вида чувствований, а именно чувствования удовольствия и страдания "... причина, почему так трудно расклассифицировать чувствования, продолжает тот же американский психолог, состоит совсем не в том, что их так немного, но скорее в том, что их так много, что они так изменчивы и разнообразны. Кроме того, одно и то же чувствование может быть или приятным, или тягостным, сообразно с теми телесными и душевными условиями, которые сопровождают его возникновение. Так, например, есть чувствования удивления и чувствования ожидания, чувствования возбуждения и чувствования покоя, чувствования долга и чувствования красоты и т.д. Каждый из этих отдельных видов чувствования может быть или приятным, или тягостным, и эта приятность или тягостность может быть или слабой степени, или сильной"... Дж.Т.Лэдд. Очерк элементарной психологии, стр. 42 и след.

*(604) W. Wundt. Grundzuge de pliysiologischen Psychologie. 4 Auflage. I. B. Leipzig. 1893. II. B. Leipzig. 1893.-B. Вундт. Очерк психологии. 1897. Русск. перев. под редакцией проф. Н. Я. Грота.-В. Вундт. Душа человека и жи вотных. Т. I. Спб. 1865. т. II. 1866. перев. Е. К. Кемница.-В. Вундт. Лекции о душе человека и животных. Перев. II. Я. Розенбаха. Спб. 1894 со 2 изд.- W. Wundt. Vorlesungen uber die Menschen und Thierseele.

*(605) О. Kulpe. Grundriss der Psychologie auf experimenteller Grundlage iargestellt. 1893.

*(606) В.Вундт. Очерк психояогии, стр. 35 и след.

*(607) В.Вундт. Лекции о душе человека и животных. Спб. 1894. стр. 212.

*(608) Ср. также О.Кulре. Grundriss der Psychologie. 1893. s. 30 ff.

*(609) В.Вундт. Очерк психологии, стр. 40 и след.

*(610) О.Kulpe. Grundriss der Psychologie auf experimenteller Grundlage dargestellt. 1893. s. 21.

*(611) Несколько иного мнения по этому вопросу, по-видимому, В. Вундт. Очерк психологии, стр. 203 и след.

*(612) О.Kulpe. Grundriss der Psychologie a,uf experimenteller Grundlage dargestellt. 1893. s. 231.

*(613) B. Вундт. Очерк психологии, стр. 41.

*(614) О. Kulpe. Grundriss der Psychologie auf experimenteller Grundlages. 30.

*(615) "... Fur die... Eigenschaften der Empflndung konnten wir als characteristisehes Kriterium angeben, dass wo sie vorkommen, sie als unaufherHche Merkmale zu gelten haben. Wird eine von ihnen-o, so wird die ganze Empfindung-o. An diesem Maasstab gemessen, kann das Gefiihl nicht in gleichem Sinne Eigenschaft der Empflndung gennant werden. Denn wir konnen sehr wohl den sog. Gefiihlston verschwinden lassen, olme damit die Empflndung selbst zu vernichten... Die Empfindung ist also allerdings etwas neben oder ausser dem vorhandenen oder fehlenden Gefuhl und ebenso das letztere etwas neben oder ausser der Empflndung". О. Кulре. Grundriss, s. 233 f.

*(616) В. Вундт. Очерк психологии, стр. 43 и след.

*(617) О. Kulpe. Grundriss der Psychologie auf experimentellen "Grttndlage dargestellt. 1893. s. 273 ff.

*(618) О связи воли и чувствований cp. О.Kulpe. Grundriss, также s. 270.

*(619) Gp. О.Kulpe. Grundriss, s. 462 f.

*(620) "... Gefuhle, Affecte, Triebe werden als die einzelne Vorgange betrachtet aus denen sich die Gemiithsseite unseres Seelenlebens zusammensetzt... Aus Gefuhlen entepringen die Affecte, aus den Affecten entwickeln sich die Triebe, und diese bildenwieder als einfache Acte des "Wollens den unmittelbaren Uebergang von den Gemuthsbewegungen zu den Willensvorgangen..." W. Wundt. Grundziiga der physiologischen Psychologie. 4 Aufl. B. ti. 1893. s. 497.

*(621) В. Вундт. Очерк психологии, стр. 202.

*(622) Вследствие того, что эти движения имеют для аффектов значение симптомов, их называют обыкновенно движениями выразительными. Вундт различает три класса этих последних. Первый из них образует выразительные движения, когда они являются симптомами чисто интенсивными. "В случае умеренной степени аффектов, они состоят в усиленных движениях, при аффектах же очень сильных в мгновенной задержке или параличе движений". Второй класс движений может быть характеризован, как движения качественных выражений чувств. "... они состоят в мимических выражениях, среди которых преобладающую роль играют реакции мускулов рта, сходные с рефлексами, сопровождающими сладкие, кислые и горькие вкусовые впечатления". Наконец, выразительные движения могутъ быть и проявлением. представлений. Движения этого последнего класса сводятся к движениям пантомимическим, "при помощи которых или указываются предметы, возбуждающие аффект (указательные жесты), или стараются дать представление о предметах и связанных с ними процессах формой движения (подражательные жесты"). Ср. В. Вундт. Очерк психологии, стр. 203 и след., а также W. Wundt. Grundzuge der Physiologischefl Psychologie.4 Aufl. II. B. 1893, s. 503 и Cap. XXII об Ausdrucksbewegungen.

*(623) Ср. наше предыдущее примечание, 479.

*(624) B.Вундт. Очерк психологии, стр. 217.

*(625) В.Вундт, Очерк психологии, ibid.

*(626) В.Вундт. Очерк психологии, стр. 218.

*(627) В.Вундт. Ibid.

*(628) В. Вундт. Очерк психологии, стр. 219.

*(629) О. Kulpe. Grundriss der Psychologie auf experimenteller Grundlage dargestellt. 1893.

*(630) О. Kulpe. Die Lehre vom Willen. 1888.

*(631) Ср. также О. Kulpe. Grundriss. _ 72, s. 438 и След.

*(632) В.Вундт. Очерки психологии, стр. 255.

*(633) В.Вундт. Ор. cit., стр. 258 и след.

*(634) О.Kulpe. Grundriss, s. 377 ff.

*(635) По отдельным вопросам о волевом действии ср. также аналогичные взгляды О. Kulpe. Grundriss, s. 462 ff., a равно _ 53 passim.

*(636) B.Вундт. Душа человека и животных. Перев. Е. К. Кемница. I. 1865. II. 1866.

*(637) В.Вундт. Душа человека и животных. Т. ??, стр. 2.

*(638) В. Вундт. Ор. cit. T. II, стр. 398.

*(639) В. Вундт. Ор. cit. T. II, стр. 399.

*(640) В.Вундт. Лекции о душе человека и животных. Пер. П.Я.Розенбаха. Спб. 1894.

*(641) W.Wundt. Grundztige der physiologishen Psychologie. 4-te Aufl. I, II. B.B.Leipzig. 1893.

*(642) B.Вундт. Лекции о душе человека и животных, стр. 13.

*(643) В.Вундт. Ор. cit., стр. 119.

*(644) В.Вундт. Ор. cit., стр. 224.

*(645) В.Вундт. Ор. cit. стр. 225.

*(646) В.Вундт. Ор. cit. стр. 235.

*(647) W. Wundt. Grundztige der physiologischen Psychologi. 4 Aufl. Leipz 1893. B. II, s. 562. "... Im Gegensatze zu jener Anschaung welche den Willen aus Geflihlen und Trieben entstehen lasst, mussen wir darum vielmehr den Willen als die fundamentale Thatsache bezeiohnen, von der zunachts die Gefuhlzustande des Bewusstseins bedingt sind, unter deren Einfluss dann weiterhin aus diesen sich Triebe entwickeln und dle Trieben sich in immer verwickelten Formen ausserer Willenshandlungen umsetzen. Gefuhle und Triebe erscheinen nun nicht mehr als Vorstufen ftir die Entwickeiung des Willens sondern als Vorgange die dieser Entwickelung selbst angehoren, und bei denen die Wirksamkeit der inneren Willensthatigkeit als constante Bedingung erforderlich ist...".

*(648) "... die zwei Grundformen des Wollens: das einfache oder triebartige Wollen und das zusammengesetzte Wollen oder die Willkurhandlung (sind) vorgebildet in den Formen der Apperzeption..." W. Wundt. Grundzuge der physiol. Psychologie. B. II. 4 Aufl., s. 278.

*(649) "... Bei den Affecten, замечает Вундт, bleibt die Veranderung einp innere anf die Vorstellungen beschrankte, bei den Trieben ffihrt dieBewegung der Vorstellungen zu ausseren Bewegungen..." W. Wundt. Grundzuge. 4 Aufl. B. II, s. 502.

*(650) W.Wundt. Grundztige. 4 Aufl. B. II, s. 507.

*(651) "... Verbindet sich mit einem Begehren die Vorstellung, dass vorhan. dene objective Willenhindernisse die Triebhandlung unm6glich machen, oder besteht auch nur ein dieser Vorstellung entsprechendes Wiederstandsgefiihl, so wird das Begehren zum Wunsch..." W. "Wundt. Grundzuge, 4 Aufl. B. II, s. 508 и след.

*(652) Констатируя тот факт, что при объяснении явлений эмоций, психологи исходят обыкновенно из того, что впечатление, воспринятое от, того или другого, объекта, вызывает в нас душевное состояние, называемое эмоцией, а последнее влечет за собой известное телесное проявление, из современных психологов Джемс и Ланге вооружаются против этой господствующей доктрины. Телесное возбуждение, по мнению Джемса, следует непосредственно за восприятием вызвавшего его факта и сознавание этого возбуждения в то время, Т когда оно совершается, и есть эмоция, Ср. У.Джемс. Психология. Рус. пер. Лапшина, стр. 307 и след., а также Г.Ланге. Душевные движения. Психофизиологический этюд. Пер. М. Н. Спб. 1896, стр. VI и след. Предисл. французского переводчика G. Dumas.