Geum.ru

Психологические основы и юридическая конструкция форм виновности в уголовном праве

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   43

*(117) Мы не останавливаемся на целом ряде других возражений формального характера, которые уже делались в литературе Ферри по поводу смешения наказания с защитой в форме обороны. Заметим только, что Ферри совершенно упускает из виду, что институт необходимой обороны учреждение юридическое, которое никоим образом не должно быт смешиваемо с тем естественным правом защиты, которое характеризует первая стадии общественного развития. Как институт юридический, необходимая оборона имеет очень мало общего с естественной защитой, с самоуправством в той первичной форме хаоса, из которого развивается вся система прав личных и имущественных. Ср. Фельдштейн. Необходимая оборона. Ж. М. Юстиции, май, 1899 г, стр. 5 и след. Отд. оттиска.

*(118) Ср. Фельдштейн. Ор. cit., стр. 48. и след. и стр. 39 и след.

*(119) Это будут те случаи, когда с особой пользой, как показывает, опыт, могут применяться выговор, условное осуждение и др. аналогичные меры. Огромный успех этого рода мер в предупреждении случаев рецидива только и объясняются полной достаточностью их для данного конкретного случая.

*(120) Под инстинктивностью Ферри разумеет нечто непосредственное.

*(121) Н.Ferri. Op. cit., p. 303.

*(122) Alfredo Angiolini. Dei delitti colposi. Torino. 1901.

*(123) Cp. Puglia. La psico-flsiologia e Гал?епиге della scienza criminale. Archivio di psichiatria. Ii. 1881.

*(124) "Come ognun sa, пишет Анджиолинп, и positivisti combattono 1'antica e formalistica dintinzione fra diritto civile e diritto penale: accettato che sia i] nuovo principio della difesa sociale, tale separazione viene di un tratto a sparire e due dirittl, che nelFantico si trovavano uniti, tendono oggi a riallacciarsi". A. Angiolini. Dei delitti colposi. Torino. 1901, p. 29.

*(125) Il ргinсiро inconcusso, пишет Анджиодини, che nou bisogna dimentleare е questo: il danno ingiustamente arreoato, anolie se non inteimonale, deve essere risarcito, e se vi ha temibilita, da qualunque ragione possa essc dipendere, anche se 1'individuo non abbia Fanimus di compiere il male, dobbiamo energicamente difenderei..." A. Angiolini. Dei d-elitti oolposi. Torino. 1901, p. 72.

*(126) Cp. Angiolini. Dei delitti colposi. Torino. 1901, p. 79.

*(127) "La colpa non 6 dunque il slne qua non della responsabilita, anzi puo csistere la responsabilitu deirindividuo di fronte al terzo e di fronte al consociato senza che esista nella sua volonta colpa veruna o senza che egli ne sia cosciente". Angiolini. Op. cit, p. 82.

*(128) Angiolini. Up. cit, p. 83.

*(129) Raoul de la Grasserie. De principes sociologiques de lacriminologie. Avec ime preface par. C. Lombroso. Paris. 1901.

*(130) Baoul de la Grasserie. Op. cit., p. 237, замечает: "si le fait etait tout a fait involontaire, il ne tomberait par sous l'application de la loi penale; si" a Fmverse 11 n'existait q'ime intention criminelle sans aueune realisation, elle ne serait pas punissable, il faut les deux elements: res et consensus, le fait et l'intention"...

*(131) Raoul de la Grasserie. Op. eit., p. 240 п след.

*(132) Raoul de la Grarsserie. Op. cit., p. 276 п след., в особ. 279.

*(133) Ad. Prins. Science penale et droit positif. Bruxelles, 1899, p. 153. Cp. также нашу рецензию на этот труд Принса в Вестнике Права. Кн. 8, 1900 г. стр. 268 н след., а равно Ад. Принс. Преступность и общество. Перев. с франц. Г.Фельдштейн. М. 1896.

*(134) Ad. Prins. Science penale, р. 153.

*(135) Аd. Prins. Op. cit., p. 168.

*(136) Ad. Prins. Op. cit. "... la loi penale frappe parfois de simples violations materielles de la loi, mais a part ceS cas tres гагез, il faut qu'il y ait entre Vacte et l'agent un lien morale", p. 169.

*(137) Ad. Prins. Op. cit., p. 171.

*(138) Ad. Prins. Op. cit, p. 185 и след.

*(139) Ad. Prins. Op. cit., p. 178.

*(140) Ad. Prins. Op. cit. "... je ne me dissimule nullement les difficultes et les imperfections inevitables d'une tentative de fusion, entre denx choses aussi disparates que la legislation penale actuelle et la doctrine penale actuelle. Mais cette tentative est necessaire: il n'est plus possible d'enseigner le droit penal sans tirer proflt du puissant essor de la science moderne. Et '11 n'est pas possible non plus d'exposer les doctrines novatrices, sans montrer leurs liens avec le droit positif et les consequences a en tirer au point de vue des reformes pratiques. Pref. p. XXXIX, XL.

*(141) Ad. Prins. Op. cit, p. XLIV, pref.

*(142) G.Tarde. Philosophie реваие. 4-me ed. Paris 1895. Chap. 3 et 4.

*(143) G.Tarde. Op. cit., p. 183. "... entendre la responsabilite en un sens tout objectif "t materialiste, ce serait retrograder aux temps primitifs ou 1'inceste inconscient d'0edipe etait juge criminel comme s'il eut ete conscient et voulu... la societe qni a le devoir de n'etre pas un monstre collectif d'egoisme et grossierete, quand 1'individn est deja depuis des siecles репеигб des sentiments sympathiques et delicates, ne saurait condamner un homme pour un prejudice, pour un h"micide meme, commis involainterement".

*(144) G.Tarde. Etudes penales et socicles, Lyon, Paris. 1894. - L'idee de culpabilite. "... La condition essentielle et su|fisante... de la cnlpabilite, c'est que l'actu reproche, emane de la persone meme, volontaire et consiente, non malade, non aliene, cause causee, soit, mais cause pourtant, saillante et irreduotible, et que cette petsonne soit restee, jusqu'a un certain point, la meme depuis le delit. II faut, en outre, que 1'auteur de 1'acte soit et se recormaisse plus on moins le compatriote sociale de sa victime et de ceux qui 1'accusent. Ainsi il y a en realite deux conditions: a savoir, un certaindegre d'identite personelle persistante chez le malfaiteur dans 1'intervalle de Facte a 1'accusation, et un certain degre de similitude sociale sentie ou reconnue entre sa victime et lui, entre Ini et ces accusateurs...", p. 328.

*(145) G.Tarde. Actes du II congr. d'antlirop. crim. Lyon. 1890. "... il y a une inflnite de degres entre 1'identite absolue, soit de la persone, soit du milieu social..." p. 351.

*(146) Причиной мы называем здесь совокупность условий психических, игнорируя целый ряд других условий, потому что под понятие наказания и уголовной реакции, вообще подводим только борьбу с психическими факторами, обусловливающими преступность.

*(147) Эд.Альберт. Душа и мозг. Перевод с немецкого. Москва. 1899, стр. 10. Р. Plechsig в своем труде Gehirn und Seele. II. Aufg. Leipzig. 1896, c. 11, полагает, что указания на теснейшую связь мозга с психическими явлениями были высказаны уже школой Гиппократа, опиравшейся на те факты, что нарушения целости и заболевания головного мозга отражаются на душевной жизни. В книге "О священной болезни" (эпилепсии), приписываемой Полибу, зятю Гиппократа, бывшего современником Аристотеля, говорится о мозге, как о центре нервной системы и вместе с тем центральном органе души. Душевные болезни объясняются в этой книге болезнями головного мозга. В том же смысле учил Эразистрат в Александрии, живший в эпоху несколько более позднюю, чем Аристотель. Эразистрат настаивал на том, что тот духовный перевес, который наблюдается на стороне человека единственно объясняется строением его мозга, извилинами его и проч. Ср. Р. Flechsig. Op. cit., s. 37 примеч.

*(148) Еще до Галля и вообще в непрерывной связи с представлениями древних анатомов продолжала существовать в медицине того времени доктрина о том, что душевная деятельность стоит в тесной связи с нашим мозгом. Одним из видных представителей этих взглядов, настаивавший на том. что "Spiritus ammalis residet in substantia cerebri", был врач Вароли (|1575). Живший гораздо позднее анатом Somering учил, что все чувствительные и двигательные нервы сходятся в полой внутренней части мозга и объединяются в своем функционировании жидким содержанием этих полостей, которое и является седалищем души.

*(149) Эд. Альберт. Душа и мозг. Пер. с нем. Москва. 1899, стр. 24 и след.

*(150) Ср., между прочим, Р. Plechsig. Gehirn imd Seele. 2 Ausgabe. Leipz 1896,8. 8, где этот известный психиатр замечает: "Mehr als je habe ich die Ueberzeugung, dass das Gehirn als Organ voll und ganz die Seelenerscheinimgen deckt und dass wir im Stande sind die Bedingungen desselben mit gleicher Scharfe zu entwickeln, \vie die alles anderen unserem- Brkennen zugSnglichen Natnrgeschehens". В этих выражениях Флехсиг, впрочем. преувеличивает значение головного мозга для нашей психической Жизни даже с той своей точки зрения, которую он защищает в своем дальнейшем изложении.

*(151) Н.Maudsley. Lessons of Materialisin. A Leoture delivered before the Sunday lecturc Society. London. 1879, p. 4.

*(152) H.Maudsley. Ibid., многочисленные примеры того же рода, р. 4 и след.

*(153) Маудсли говорит о мозге австралийских дикарей и бушменов, что "its conyolutions, which аге the highest mere centrep of mind, are decidely i'ewer in number, more simple in character and more symmetrical in arrangement, These are marks of inferiority, for in these tliings in which it differs from tiie ordinary European brain it gets nearer in structure 6? the still much inferior brain of the monkey..." H. Maudsle.y. Lessons of ma,terialism. London. 1879, p. 12.

*(154) Ср. по этому вопросу Herm. Bbbiugliaus. Grundzuge der Psychologie. 1. Halbb. Leipz. 1897, s. - 19, a равно Th. v. Biscbofl. Das Hirnge.wicht des Menschen. 1880, Huxley. Man's place in Nature. и MarshaM. Pliilosophical Transac tions. 1865.

*(155) Д.Г.Льюис. Положительная философия. Спб. 1867, стр. 221.

*(156) Еще Галль, впрочем, и его ученик Bonilland утверждали, что некоторые нарушения целости тканей головного мозга в лобной его части ведут к расстройствам в сфере речи. Более точные данные по этому вопросу высказал французский врач Могc Dax, констатировавший, что афазия возникает вследствие поражения левой половины головного мозга. Ср. о некоторых дополнениях открытия Брока у Flechsig'a. Gehirn und Seele. Leipzig. 1896, s. 14 и след.

*(157) "Es kann gegenwartig als sicher betrachtet werden, пишет Флехсиг, Gehirn und Seele. Leipzig. 1896, s. 15, dass in der Hinterhauptsgegend des Grosshirns ein Gebiet liegt, dessen Zerstorung die Gesichtsernpfindtmgen ganzlich aufhebt. Wir "sehen" mit dem Hinterhaupstheil des Grosshims. - In gleicher Weise Iftsst sich klinisch nachweisen, dass das Gehor an den Schlafentheil gebunden ist, der Geruch an die untere Grosshirnflache, der Tastsinn an die obere Stirn-und vordere Scheitelgegend"...

*(158) H.Munk. Ueber die Funktionen der Grosshirnrinde. Berlin. 1881, s. 73.

*(159) Работы. в PflugersArchiv fur Physiologie. В. ХХ и ХVI.

*(160) Cp. Гефдинг. Очерки психологии. Москва. 1892, стр. 48 и след.

*(161) Ср. Plechsig. Gehirn imd Seele. II Atisg. Leipzig. 1896, s. 23 и след. Ученый этот указывает на особые центры в мозгу, которые являются темп аппаратами "... welche die Thatigkeit mehrerer innerer und somit auch ausserer Sinnesorgane zusammenfassen zu hoheren Einheiten. Sie sind Centren der Association von Sinnes-Eindriicken verschiedener Qualitat, von Gesichts;-Gehors, - Tasteindrficken etc., und sie erscheinen insofern auch als Trager einer "Coagitation", wie die lateinische Sprache prophetisch. das Denken bezeichnet hat; sie konnen also specieller auch Association-oder Coagitations Centren heissen..." "... Die Erkrankung der Associations Centren ist es vornehmlich was geisterkrank macht: sie sind das eigentliche Object der Psychiatrie. Sie finden wir verandert bei denjetiigen Geisteskrankheiten, deren Natur nns am klarsten ist weil das Mikroskop Zelle fur Zelle, Paser fur Faser dentlich die zu Grunde liegenden Veranderungen erkennen lasst; und so konnen wir direct nachweisen, welche Folgen es ftlr das geistage Leben hat, wenn sie zu mehreren oder zu vielen. oder auch sammtlich desorganisirt sind"... Cp. также Ibidem, s. 78 я след.

*(162) Cr. P.Flechsig. Gehirn und Seele. Leipzig. 1896, s. 26. Ограничение той области мозга, от которой зависит способность человека к членораздельной речи и исправление некоторых неточностей, допущенных Броком сделано было Naunyn'ом на Висбаденском конгрессе. (Veohandlungen de& Congresses fur innere Medicin. Wiesbaden. 1887).

*(163) Неnrу Maudsley. Pkysiologie de 1'esprit. Paris. 1879. Waldeyer Ueber einige neuen Forschungen im Gebiete der Anatomie des NervensystemsDeutsche Medic. Wochensch. 1891. H. v. Lehnhossek. Der feuiere Bau des Nervensystems. 2 Aufl. 1895. Kolliker. Handbuch der Gewebelehre des Menschen. 6 Aufl. B. II. 1. 1894.

*(164) Henry Maudsley. Physiologie de 1'esprit. Paris. 1879, p. 82.

*(165) Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 51.

*(166) Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 52.

*(167) Н.Maudsley. Physologie de 1'esprit. Paris. 1879, p. 149.

*(168) В.Вундт. Душа человека и животных. Спб. 1865. Т. I, стр. 75.

*(169) Ср. Дж.Лэдд. Очерк элементарной психологии. Пер. П. Спиридонова. Спб. 1900, стр. 17 и след.

*(170) Henri Mandsley. Physiologie de 1'esprit. Paris. 1879, p. 237.

*(171) "The quality of the blood is a not less important factor than the quantity and the distribution of it. Poreign matters bred in it or introduced into it from without increase, lessen, or pervert the functions of the supreme cerebral centres, giving rise to temporary exaltation of mental energy, to stupor and coma, and to delirium..." Henry Maudsley. The Pathologie pf the Mind. Being the third edition of the second part of the "Physiologie and Pathologie of Mind. London. 1879, p. 41.

*(172) А.Я.Кожевников. Расстройства кровообращения под влиянием душевных волнений. Вопр. филос. и психол. 1898. Кн. 45, стр. 761-779, стр. 772 и след.

*(173) Ср. по этому вопросу Н. Maudsley. Body and will, being an essay concerning will in its methaphysieal, physiological and pathological aspects. London. 1883, p. 261.

*(174) Бони. Гипнотизм. 1888, стр. 41.

*(175) T.Соловьев. Теория волевых представлений. Спб. 1896, стр. 150 и след.

*(176) Манассеин. О значении психических влияний."

*(177) Огромное число примеров этого рода можно найти у Хэк Тьюка. Душа и тело..

*(178) Wilh. Volkmann Ritter von Volkmar. Lehrbuch der Psychologie vom Standpuncte des Realismus und, nach genetischer Methode. 4 Aufl. I. B. 1894. s. 100 и след.

*(179) Ad. Horwicz. Psychologische Analysen auf physiologischer Grundlage. Ein Versuch zur Neubegrundung der Seelenlehre. I. Halle. 1872. II. I. Halle. 1875. II. ??. Magdeburg, 1878. I, s. 49.

*(180) Л. Лопатbн. Параллелистическая теория душевной жизни. Вопросы философии и психологии. Кн. 28. Май, 1895 г., с. 358-389, стр. 363.

*(181) Ср. А. Paggi. Principi di Psicologia moderna criticamente esposti. Palermo. 1895. I, p. 22, когда он замечает: "Moltiplicate quanto vi pare i movenjenti cerebrali, avrete sviluppo di oolore, di eletricita, ma sempre movimenti, noil raai sensazioni... Che somiglianza c'e fra la vibrazione di un sentimento? Quella tutti possono vederla, questo е un fatto, che ha un solo testimone, la conscienza di chi lo sente".

*(182) Wilg. Volkmann Ritter von Volkmar. Lehrbuch der Psychologie. I. B. 1894, s. 133.

*(183) Кассман смотрит на человека, как на "geminae naturae шгшdanae: spiritualis et corporea in unum hyphistamenon unitae participes essentiae", а на тело смотрит, как на "domicilium et ergastulum animae". Cp. W. Volkmann. Op. cit. s. 140.

*(184) M.Schleiden. Zur Theorie des Erkennens durch den Gesichtssinn. Leipzig. 1861.

*(185) Waddington. Die Seele des Menschen. Deutsch von M6sch. Leipzig. 1880.

*(186) Ср. А.Paggi. Principi di Psicologia moderna criticamente esposti. I. Palermo. 1895, p. 22. "... data questa inconciliabile opposizione, come puo Funo operare suiraltra, come puo 1'anima agire sul corpo? Come puo una sostanza immateriale qual e 1'anima conflnarsi in un pimto del cervello, nella glandola pineale, e la, come un ragno in mezzo alJa sua tela, гисе?еге urti materiali o comunicarli alla trama dei flli nervosi? E quello che invano cercarono di spiegare Molebranche col suo occasionalismo, Leibnitz colla sua armonia prestabilita..."

*(187) " Fechner. Psychophysik. Einleitung imd die Seelenfrage. Paulsen. Binleitung in die Philosophie I. 1, N 4. Критика теория параллелизма у Rehmke. Allgemeine Psychologie, 1894, _ 99 ff., a также Н. Я. Грот. К вопросу о значении идеи параллелизма в психологии. Вопросы философии и психологии. 1894, кн. 21. Янв., стр. 36-54"

*(188) Ср. Н. Я. Грот. Ор. cit., стр. 43.

*(189) Гефдпнг. Очерки психологии, основанной на опыте. Москва. 1892, стр. 75

*(190) Свою наивную теорию взаимодействия души и тела Гербарт понимал в том смысле, что давление тела возникает в тех случаях, когда сопровождающие состояния, которые в теле должны соответствовать изменениям в душе, не могут протекать свободно. Отзвук тела, его Resonans Гербарт представлял в том смысле, что сопровождающие телесные состояния могут пробегать скорее и образовываться напряженнее, чем это было необходимо для того, чтобы только не причинять никаких препятствий душевным движениям. Содействие тела при поступках (Mitwirkung in Наndeln), наконец, представляется Гербарту в следующем виде: "если, говорит он, представление стремится вверх, как желание, то движется и соединенное с ним чувствование, а к этому принадлежат, в качестве сопровождающих телесных состояний, все те изменения в нервах и мускулах, при помощи которых действительно определяется органическое движение. Таким образом, бывает, что представление является даже источником механических сил во внешнем мире". И. Ф. Гербарт. Психология. Пер. А. Нечаева. Учебник психологии, стр. 125 и след.

*(191) Н. Lotze. Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der MenscMieit. I. В. 1856, s. 180, замечает: "Physiologisch gebildete Zeiten mussten nothwendig dahiai kommen die innere Lebendigkeit... auf das Nervensystem zu beschranken, und in diesem selbst unterscheidet die neuere Wissenschaft die Leiter Erregungen von jener Centralorganen die aUein die unmittelbarefl Trager und Brzeuger der geistigen Verrichtnngen sein sollen".

*(192) H. Lotze. Mikrokosmus. I. B. 1856, s. 160.

*(193) Cp. Гефдинг. Очерки психологии, стр. 73.

*(194) Ср. В. Вейнберг. Работа и энергия. Спб. 1899, стр. 38 и след.

*(195) Ср. А. Faggi. Principi di psicologia moderna oriticamente esposti. Palermo. 1895. I, p. 27 и след., а также р. 30, где он замечает: "Сhе lo spirito agisca per menzo del corpo е indubitato; egli puo bene aumentarne la forzavivn, ma a patto che пе diminiusca la forza potenziale, perolie non si puo creare ex nihilo della forza viva. Puo insommo lo spirito dare alle forze organo-psichische 1е direzioni piu diverse piirche si mantenga constante la somma della forza viva e della forza potenziale..."

*(196) Henry Maudsley. Body and wlll, being an essay eoncerning will in its methapliysical, physiological and patliological aspects. London. 1883, p. 3.

*(197) Н. Maudsley. Body and will. 1883, p. 24. H. Maudsley, Physiologie de 1'esprit, p. 402.

*(198) М W. Drobisch. Dle moralische Statistik und diemenschliche Willensfreiheit. Leipzig. 1867, s. 53

*(199) М. W. Drobisch. Op. cit., s. 55. М. W. Drobisch. Op. cit, s. 104.

*(200) В русской литературе в совместимость тех выводов, к которым приводит моральная статистика с нравственной свободой, высказывается, между прочим, А. К. Вульферт. Антрополого-позитивная школа уголовного права в Италии. В. 1. Москва. 1887, стр. 210 и след.

*(201) ""What man, пишет Маудсли, is' there who does not, in his manner of making love to his mistress, show some trait of caracter and behaviour which he never noticed in himself before, but which he night perhaps have noticed in his father had he been present at his father's wooing..." H. Maudsley. Body and will. London. 1883, p. 27.

*(202) Cp. Th. Ribot. L'heredite. Btude psychologique sur ses phenomenes, ses lois, see causes, ses oonsequences. Parls. 1882.

*(203) Указав на целый ряд случаев, в которых с замечательным упорством передавались психические особенности, Рибо замечает: "II n'est pas admissible que tant de faits, dont on pourrait grossir la liste, resultent d'une simple coincidence. II faut admettre que ces habitudes, dont plusieurs ont ete a 1'origlne de nature mixte, a la fois psychiques et physiques se sont enregistrees dans le system nerveux, y ont prodiiit une disposition permanente. Il s'est forme une memoire organique, une possibilite de conserver et de reproduire certains mouvements et dans ?ез cas favorables, cette disposition a ete transmise comme toute autre. D'ailleurs... il est impossible de ne pas rapprocher Fheredite et la memoire, de ne pas fair remarquer... que 1'heredite est une memoire speciflque..." Ribot. L'heredite. Paris. 1882, p. 58-61 passim.".

*(204) Н. Maudsley. Body and wlll. London. 1883, p. 35.

*(205) Leibnitz. Nouveaux essais sur Tentendement humain. Deutsche Uebersetzung in der Kirchmann'schen Philosoph. Biblioth. B. 56. Vor, s. 14.

*(206) J. А. Eberhard. Neue Apologie des Socrates. 2 B. Berlin 3-e Auf. 1788. J. A. Eberhard. Allgemeine Theorie des Denkensund Empflndens. Berlin 2-teAufl. 1786. J. A. Eberhard. Allgemeine Geschichte der Philosophie. Berlin 2Aufl. 1796.

*(207) Casar. De animi et idearum obscurarum natura. II. Commentationes, Lips. 1789

*(208) H. B. Merian. Cp. подроб. в Meyers Konv.-Les. XII. B 1896.

*(209) Е. Platner. Plrilosophische Aphorismen, Leipz. 1793-1800. B. Platner. Quaestiones physiologicae. Leipz. 1794. Cp. E. Heinze. E. Platner als Gegner KantsLeipz. 1880 и Р. Rohr. Platner und Kant. Gotha. 1890.

*(210) " H. Samuel Reimarus. Allgemeine Betrachtungen iiber die Triebe der Thiere. Hamb. 1760. H. S. Reimarus. Betrachtungen Unmoglichkeit korperlicher Gedachtnisseindrlicke und eines materiellen VorstellungsverinSgens. Gottingener Magazin. Jahrg. I. Stuck. IV und St. VI. Cp. также D. P. Strauss. Hermann Samuel Reimarus und Seine Schutzschrift fur die vernunftigen Verehrer Gottes 2 Aufl. Bonn. 1878.",