Учебное пособие для 9-11 классов общеобразовательных учреждений
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие для средних и старших классов общеобразовательных учреждений. Оглавление, 16.46kb.
- Учебное пособие для учащихся старшей ступени общеобразовательных учреждений, 855.63kb.
- Методическое пособие для учителей, психологов, воспитателей общеобразовательных учреждений, 2321.32kb.
- В. М. Шаталова Культура русского речевого общения Учебное пособие, 1496.68kb.
- Учебное пособие для учащихся 10 (11) классов «Экология Москвы и устойчивое развитие», 879.38kb.
- Перова Инесса Николаевна Теория и практика написания сочинения учебное пособие, 811.45kb.
- Учебные пособия: Исаченкова, Л. А. Физика: учебное пособие для 9 класса общеобразовательных, 166.07kb.
- Учебник для 10 11 классов общеобразовательных учреждений, 141.31kb.
- Планирование Пособие для учителей общеобразовательных учреждений с русским языком обучения, 950.96kb.
- Федеральный институт педагогических измерений учебно-методические материалы для подготовки, 1054.97kb.
московский институт открытого образования
кафедра международного образования
лаборатория истории и культуры религий мира
религиозная мораль:
учения о морали в религиях мира
учебное пособие
для 9-11 классов
общеобразовательных учреждений
москва - 2008
ББК
….
религиозная мораль:
учения о морали в религиях мира
Пособие для 9-11 классов
общеобразовательных учреждений
Образовательная область
«История и Обществознание»
ISSBN …
Религиозная мораль: учения о морали в религиях мира. Пособие по факультативному курсу для 9-11 классов общеобразовательных учреждений. / Авт.-сост.: И.А. Галицкая, И.В. Метлик. – М.: МИОО, Лаборатория истории и культуры религий мира, 2008, 104 с.
На основе используемых в практике учебных пособий по истории религий, ссылки на которые даны после каждого параграфа, раскрываются содержание и специфика учений о морали, нравственных норм, регулирования межличностных и социальных отношений в наиболее распространенных религиозных традициях.
Книга для учащихся сравнительно-религиоведческого (не конфессионального) типа может использоваться для преподавания отдельного факультативного учебного курса «Религиозная мораль», а также в качестве вспомогательного пособия по выбору учителя при изучении основных курсов истории и обществознания в старшей школе, истории религий по имеющимся религиоведческим пособиям.
Для учащихся общеобразовательных учреждений, учителей, методистов, работников системы повышения квалификации педагогических кадров, студентов.
© Составление И.А. Галицкая, И.В. Метлик
© Оригинальный текст И.А. Галицкая, И.В. Метлик
Содержание
§2. Мораль в Буддизме 11
§6. мораль в иудаизме 62
Введение
Освоение знаний о религиях, религиозной культуре, религиозных традициях является неотъемлемой частью обучения и воспитания в современной общеобразовательной школе. В недавнем прошлом в нашей стране существовало атеистическое государство. В обществе и школе насильно насаждалась атеистическое мировоззрение, права верующих людей нарушались, а религиозные организации не имели возможности свободно вести проповедь, распространять религиозные взгляды, учить религии детей. Сейчас мы живем в другом обществе и государстве. Конституция Российской Федерации гарантирует равные гражданские права независимо от отношения гражданина к религии и его религиозной принадлежности. Религиозные организации, конфессии отделены от государства, что обеспечивает их независимость перед властью и равны перед законом, свободны в ведении религиозной проповеди, религиозного просвещения, обучения, общественно полезной деятельности, в том числе в образовании и воспитании детей.
Современное российское общество составляют люди разных мировоззрений и вероисповеданий. Поэтому в нашей стране в Законе РФ «Об образовании» закреплен принцип светского характера образования в государственной и муниципальной школе, не допускающий навязывания всем школьникам, их семьям изучения какой-то одной религии или обязательного воспитания атеистических взглядов.
В школе религия может изучаться на основе различного отношения к ней, с разных позиций – как нерелигиозных, так и религиозных. Определенные знания о религии содержатся в курсах основных гуманитарных предметов – истории, обществоведения, мировой художественной культуры, литературы и служат для лучшего изучения соответствующих гуманитарных дисциплин, чтобы учащиеся могли глубже понять, полнее представлять исторические события, произведения искусства или литературы. Возможно и углубленное изучение религий, но только добровольно, по выбору, на факультативной основе. Такое углубленное изучение может представлять собой изучение конфессиональных учебных курсов по какой-то одной из религий, типа «Основы православной культуры», «Исламоведение», «Традиции иудаизма» или религиоведческих курсов типа «История религий», «Религиоведение», «Религии мира» и т.п., в которых обычно даются знания о нескольких, многих религиях. В первом случае вы знакомитесь с пониманием религии в целом и конкретных религий так, как это принято в данной конкретной религиозной традиции. Во втором случае знания о религиях даются на основе нерелигиозных мировоззренческих подходов, вне связи с каким-то определенным религиозным направлением, вероучением.
Настоящее пособие представляет собой ряд уроков, составленных на основе уже имеющихся религиоведческих пособий второго типа, и содержит учебный материал по буддизму, христианству всех направлений, иудаизму, мусульманству и новым религиозным объединениям и культам. Но это не полные описания указанных религий. Здесь вам предлагается углубленно ознакомиться только с одной, но важнейшей стороной любой религии, – учением о морали, нравственных отношениях к людям, природе, государству и т.д. в данных религиях. Конечно, любая религия не исчерпываются нравственными заповедями, установлениями, закрепляющими нормы межличностных и социальных отношений, принятых среди ее последователей. История и культура каждой из религий гораздо шире. Здесь и вероучение, исторические предания, литературные тексты разных жанров, обряды и богослужение, художественная культура (архитектура, живопись и др.). Для углубленного изучения всего этого придется обращаться к другим источникам, пособиям.
Книга включает ряд уроков, учебных текстов для школьников, которые могут преподаваться в форме отдельного курса по выбору в течение полугодия, учебного года или выборочно в процессе преподавания основных гуманитарных дисциплин (истории, обществознания). В историко-религиоведческих факультативных курсах эти уроки могут составить отдельную тему, ориентированную на целенаправленное раскрытие особенностей нравственных учений, систем морали различных религий.
Пособие может использоваться и при изучении конфессиональных учебных курсов в качестве вспомогательного материала, особенно в сравнительно-религиоведческих разделах, описаниях.
Уроки (параграфы) построены по схеме, привычной для школьников и учителей. Основной учебный текст разбит на подразделы, к тексту даются вопросы и задания различного типа и сложности. Основные понятия, ключевые положения, определения понятий выделяются курсивом и полужирным шрифтом. Литература, использованная при составлении текста параграфа, может быть полезна как для учителя (в целях дополнений, уточнений), так и для школьника, если его глубже заинтересует тематика данного урока или части урока. В конце пособия для учителя приводится вариант учебного планирования.
Поскольку знания о религиях еще только возвращаются в российскую школу и многие учителя еще сами недостаточно ориентируются в этих знаниях, владеют ими, пособие может использоваться для подготовки педагогов, повышении их квалификации в области знаний о религиях и конкретно религиозной морали.
Желаем вам успешной работы с этой книгой!
§1. Мировоззрение и мораль
Что такое мировоззрение? Начнем с краткого определения этого понятия. Мировоззрение - это система взаимосвязанных взглядов на мир в целом и на его различные стороны, объекты - человека, природу, общество.
Ключевыми словами в этом определении мировоззрения являются слова “мир в целом”. Мы смотрим на мир и оцениваем его ежедневно. Но, если задуматься, обычно это бывают частные картины и оценки мира – картины и оценки каких-то отдельных событий, впечатлений, встреч, дел. В обыденной жизни мы не воспринимаем мир в целом, не задумываемся о его устройстве в целом, о его происхождении, прошлом и будущем, месте в мире человека и общества. Естественные науки тоже изучают природу, разделяя ее на отдельные части, элементы. Они исследуют различные области природных объектов, определяют их особые качества, дают логическое и математическое описание различным сторонам действительности. Целостные картины мира, или, как говорят, мировоззрения, создаются только в религии и философии.
В каждой такой картине мира на основе определенного, принятого в данном мировоззрении понимания мира дается объяснение всего в нем. Все стороны жизни природы, человека и общества объясняются, исходя из некоторого общего взгляда на мир.
Особенность того или иного мировоззрения определяется тем, что в нем является высшим, определяющим, основным - высшей ценностью, высшим благом. Это может быть откровение божества о смысле человеческой жизни или учение того или иного философа, ученого, какая-то основная их идея, теория. В истории сложилось множество религий, в культуре сформировалось множество философских учений.
Итак, философия и религия – две основные формы мировоззрения, выработанные в культуре.
Рассмотрим теперь, в чем состоит особенность мировоззрения этих двух основных типов: философского и религиозного.
Особенности философского и религиозного мировоззрений. Религия - явление внутренней жизни человека и особая сфера жизни общества. Но, прежде всего, это особый тип мировоззрения, в котором человек устанавливает связь с “высшим” разумным началом.
В отношении к этому высшему разумному началу, божеству выстраиваются все основные представления о мире, вырабатываются нравственные нормы, особенности поведения человека и его образа жизни. Разнообразие представлений о божестве определяет наличие множества конкретных религий, религиозных мировоззрений.
В одной религии приняты взгляды на мир, которые проповедовал Будда, в другой – Магомет. Традиционной религией русского народа является православное христианство – религия Иисуса Христа, которую русские приняли уже более 1000 лет назад. Ныне в нашей стране проживают не только православные христиане, но и мусульмане, буддисты, иудаисты, верующие многих других религий.
“Мыслю, - следовательно, существую!” Так сказал французский философ Рене Декарт (1596-1660), выразив сущность философского отношения к миру. Слово философия буквально значит “любовь к мудрости”. В Древней Греции философией называли различные мировоззрения - и религиозные, и нерелигиозные. Позже философией стали называть в основном те учения о мире, мировоззрения, в которых не содержится понятия о Боге, представлений о божестве.
Таким образом, философские мировоззрения, в отличие от религиозных, опираются не на авторитет божества, а на авторитет человека – создателя данного философского учения.
Философы пытаются понять и объяснить устройство мира без обращения к высшим силам, своим собственным умом. Потому-то Р. Декарт так высоко оценил свою способность мыслить. Философское мировоззрение начинается с того, что человек ставит себя в позицию “один на один” со всем остальным миром.
Исходное философское отношение: “Я - мир”.
Древнегреческий философ Платон свидетельствовал, что философские школы, направления сложились с самых ранних времен. Последователи какого-либо философа распространяли, развивали мысли своего учителя, записывали его размышления в книги и комментировали их. Так складывалась определенная философская традиция. Позже могли образовываться различные направления этого учения, в том случае, если ученики расходились в толкованиях мыслей основателя. Возникали философские школы и философские направления.
Сколько же существует философских учений? Точно на этот вопрос ответить невозможно. Но можно сказать так: столько, сколько было выдающихся философов, которые сумели выразить какой-то особый взгляд на мир, записать свои мысли, оставить их для потомков.
Итак, философы строят свои мировоззрения самостоятельно, размышляя о мире, наблюдая природу и жизнь человека, общества. Религиозные люди, напротив, считают, что истину о мире и о себе они получают “свыше”. Как особый дар от сверхчеловеческого существа, Бога, как откровение - искренно, честно переданное жизненно важное для человека знание, опыт. Именно в этом, в способе получения знаний о мире, в источнике этих знаний и заключается существенное различие философских и религиозных мировоззрений.
Можно выделить еще одно существенное различие философии и религии. Философии существуют в современном обществе, в основном, как теории. Известно, что некоторые философы упорно отстаивали свои убеждения. Философское учение может стать массовой идеологией, “овладеть массами”. Самый яркий пример - коммунистическая идеология, за идеалы которой отдали жизни миллионы людей. Но так бывает не всегда. Далеко не все философские учения приобретают в обществе такое влияние, реализуются в практической жизни. Религии, напротив, почти всегда связаны с повседневной жизнью человека, социальной практикой. В отстаивании религиозных взглядов, в борьбе за свою веру люди обычно идут до конца. Поэтому стремление во что бы то ни стало провести свои взгляды в жизнь более характерно для людей, придерживающихся религиозных мировоззрений, чем для людей, придерживающихся того или иного философского мировоззрения, учения.
Мировоззренческие основы морали. Мировоззрения включают ответы на самый широкий круг вопросов. Каждая развитая мировоззренческая система – будь то религиозная или философская, дает ответы на вопросы о том как устроен мир, когда он произошел, как возник и развивался человек, каким должно быть общество, как люди должны относиться друг к другу, создавать семьи, как следует устроить государство, лучше организовать и вести хозяйство и т.д. Как вы видите, мировоззрение включает в себя и вопросы морали.
Мораль - правила и нормы поведения людей в отношениях друг к другу, к природе, обществу в целом.
Мораль, нравственность, этика – этими словами выражаются представления о нормах и правилах поведения, деятельности людей.
В каждом мировоззрении формируются свои особые системы морали – совокупности логически взаимосвязанных (непротиворечивых) моральных норм. В зависимости от усвоенного взгляда на мир – мировоззрения, люди так или иначе относятся друг к другу, к природе, различным социальным явлениям и учреждениям в обществе.
Этикой называют разделы в философских и религиозных учениях, которые посвящены обоснованию и объяснению правил поведения людей.
Религиозная мораль является частью религиозной традиции, религиозного учения, мировоззрения, вытекает из него.
Понятно, что этика буддиста или христианина не одна и та же. В каждом случае она определяется тем, какое мировоззрение принято в данной религии. Как верующий смотрит на мир, так он его и оценивает, так и действует, поступает в отношениях к своим единоверцам и другим людям. Бог для верующего - источник всего, в том числе самой жизни, защитник в трудную минуту, спаситель после смерти. Божество для верующего - все. Поэтому религиозная мораль обусловлена отношением верующих к божеству. Религиозные люди стремятся поступать по отношению к другим людям так, как это установлено в их религии.
Соответственно, и в философском мировоззрении принятое понимание мира определяет нормы отношений между людьми.
Например, идеолог коммунистического мировоззрения В.И. Ленин (1870-1924) говорил о том, что для коммунистов является нравственным и моральным (в положительном смысле, т.е. правильным и хорошим) то, что служит целям установления в мире коммунизма, коммунистического общественного строя. А то, что этому препятствует, мешает, является аморальным, безнравственным, “злым”. Так мировоззрение определяет для человека нормы морали.
Отсюда следует вывод, что любая мораль, всякие моральные нормы, предписания и правила не существуют в обществе сами по себе. За ними всегда стоит определенное мировоззрение религиозного или нерелигиозного типа. Не существует морали без мировоззрения, мировоззренческой (религиозной или философской) основы данной моральной системы. Просто эта основа бывает не всегда заметна.
Например, в нашем обществе существует норма общественной морали, что мужчина должен жить в семье с одной женой. По своему происхождению эта норма, запрещающая многоженство, является христианской религиозной нравственной нормой. Институт семьи в нашем обществе исторически сложился в рамках нравственной культуры, нравственной традиции христианства. Вы знаете, что в некоторых других странах принято многоженство. Такая форма брака обусловлена иными нравственными ценностями. В многоженстве женщина рассматривается, прежде всего, как родительница детей и предмет гордости мужа. Имеешь двух-трех красивых жен, многочисленное и здоровое потомство - значит ты богатый и благополучный. В христианской культуре женщина тоже считается главной помощницей мужа в делах семейной жизни. Но в духовном отношении она признается равным ему уникальным человеческим существом, личностью. Если семья это не только физическое сожительство мужчины и женщины, но и духовный союз, он должен состоять из двух равноправных личностей. Эта нравственная норма исторически утвердилась в нашем обществе, и она же является основой семейного законодательства в нашей стране.
Другой пример – бесчеловечное, аморальное отношение к нашему народу со стороны иностранных захватчиков – немцев во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Такое их отношение также было следствием усвоения германским народом определенного мировоззрения – национал-социализма, в соответствии с которым славяне были отнесены к “низшей расе”. Усвоившие это мировоззрение немцы были уверены, что, завоевывая и подчиняя русских, они делают доброе дело – несут низшей расе более высокую культуру, охраняют Европу от “диких” русских. На деле оказалось, что “дикими” были как раз они сами, поскольку их мировоззрение было сродни взглядам на мир дикарей, готовых буквально поедать чужаков. Такое отношение к нашему народу со стороны немцев подготовила и Римско-католическая Церковь, которая благословляла военные вторжения на Русь еще во времена князя Александра Невского. Римские папы веками убеждали свою паству, в том числе в Германии, что православные являются “раскольниками”, что русские исказили истинную христианскую веру и потому война против них морально оправданна и законна. На самом деле история свидетельствует, что именно римские папы внесли изменения в христианское учение и желали силой, в том числе и военной, навязать эти изменения всем христианам, в том числе и в России.
Итак, мы видим, что усвоение того или иного мировоззрения определяет поведение человека и, тем самым, его мораль, нравственность. И не только одного человека, но и целого народа, общества. Поэтому следует очень внимательно относиться к выработке своего мировоззрения, принятию какого-либо нерелигиозного философского учения или религии. Это может определить всю вашу дальнейшую жизнь.
То, каким образом вы будете строить отношения с другими людьми в обществе, семье, в ближайшем кругу ваших друзей, знакомых. А в дальнейшем, с годами – как вы будете строить отношения с людьми, друзьями и сотрудниками по работе, какую вы создадите семью, к чему будете стремиться, каких результатов будете достигать в личной жизни и общественной деятельности.
Вопросы и задания
1. Что такое мировоззрение и что его отличает от случайной совокупности взглядов на мир?
2. В чем особенность мировоззрения философского типа в отличие от мировоззрения религиозного типа?
3. Что является более общим – мировоззрение или мораль? Обоснуйте свой ответ своими конкретными примерами того, как то или иное мировоззрение определяет поведение человека, общества, народа (наподобие тех, которые приведены в тексте).
4. Исходное философское отношение: “Я - мир”. Как надо изменить эту формулу для того, чтобы представить исходное религиозное отношение человека к миру (какое слово и куда добавить)?
5. Рассмотрите пример из религиозной системы моральных норм – некоторые из Десяти заповедей Ветхого Завета или Закона Моисея.
1). “... да не будет у тебя других богов пред лицом Моим…
3). Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно...
4). … шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой - ... Господу Богу твоему...
5). Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле...
6). Не убивай.
8). Не кради.
9). Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего”.
Выделите моральные нормы, заповеди, которые относятся к отношению человека с другими людьми. Выделите заповеди, которые относятся к отношению человека с Богом.
6. Немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) создал популярную философскую систему, у него было и есть немало сторонников. По его мнению, этику, предписывающую любовь к другому человеку (он имел ввиду, главным образом, христианскую этику) создали слабые и трусливые люди, чтобы найти в ней защиту от сильных и надежду на счастливое бытие. Истинная этика, как полагал в соответствии со своим философским мировоззрением Ф. Ницше, требует гордого и мужественного самоутверждения. Человек должен не связывать себя любыми нравственными нормами, “рабской моралью”, а усвоить “волю к власти” и стремиться к положению господина в любом обществе и даже к положению “сверхчеловека” в отношении ко всем другим людям.
Знакомы ли вам проявления такой “ницшеанской этики”? Каково ваше мнение о ней? Может ли такое отношение к другим людям принести счастье человеку, другим людям? Что можно сказать о мировоззрении, которое лежит в основе морали по Ф. Ницше?
Материал подобран по литературе:
- Малышевский А.Ф. Мир человека. Учебник для 10-11 кл. общеобразовательных учреждений. – М.: Просвещение, 1997.
- Обществознание. Учебник для 8-9 кл. общеобразовательных учреждений / Под ред. А.Ф. Никитина. – М.: Просвещение, 2001.
- Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. Курс лекций. – М.: Центр, 2001.
