Учебное пособие для 9-11 классов общеобразовательных учреждений

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Мораль в учениях новых религий” 1) законодательство о религии в государстве Российское законодательство о религии. Из Преамбулы закона Право на свободу совести и свободу вероисповедания Государственная регистрация Приостановление деятельности религиозного объединения Название урока

Подобный материал:

• Учебное пособие для средних и старших классов общеобразовательных учреждений. Оглавление, 16.46kb.
• Учебное пособие для учащихся старшей ступени общеобразовательных учреждений, 855.63kb.
• Методическое пособие для учителей, психологов, воспитателей общеобразовательных учреждений, 2321.32kb.
• В. М. Шаталова Культура русского речевого общения Учебное пособие, 1496.68kb.
• Учебное пособие для учащихся 10 (11) классов «Экология Москвы и устойчивое развитие», 879.38kb.
• Перова Инесса Николаевна Теория и практика написания сочинения учебное пособие, 811.45kb.
• Учебные пособия: Исаченкова, Л. А. Физика: учебное пособие для 9 класса общеобразовательных, 166.07kb.
• Учебник для 10 11 классов общеобразовательных учреждений, 141.31kb.
• Планирование Пособие для учителей общеобразовательных учреждений с русским языком обучения, 950.96kb.
• Федеральный институт педагогических измерений учебно-методические материалы для подготовки, 1054.97kb.

Семинар-практикум по теме

“ Мораль в учениях новых религий”


На основе материала §7 изучим более конкретно тему защиты личности, семьи и общества от пропаганды деструктивных – аморальных и антиобщественных (асоциальных) учений ряда новых религий.

Основными методами такой защиты в любом обществе являются:

1) законодательство о религии в государстве;

2) свободное распространение информации, что дает возможность каждому человеку распознавать деструктивные нормы морали в пропаганде ряда новых религий и культов и тем самым предохранить себя, своих близких от вовлечения в такие объединения и культы.

Российское законодательство о религии. Рассмотрим возможности, которые предоставляет нам российское законодательство в этом отношении, а потом перейти к решению ряда практических задач по определению деструктивного содержания в вероучительных текстах, пропагандистских материалах некоторых новых религий в отношении общепринятых норм морали и культуры, а также традиционных норм морали и культуры, существующих в нашем, российском обществе.

В 1997 г. был принят Федеральный закон “О свободе совести и о религиозных объединениях”, который регулирует деятельность религиозных объединений в нашем обществе. Данный закон соответствует демократическим нормам, гарантирует гражданам России как право на свободный выбор своего отношения к религии (свободу совести), та и право на свободу вероисповедания. Свобода вероисповедания - признак цивилизованного общества и правового государства, но религиозные объединения, пропагандирующие человеконенавистнические взгляды, оскорбляющие нравственность, практикующие изуверские ритуалы, не могут быть терпимы в любом нормальном обществе. Поэтому закон содержит механизм защиты прав человека и общества. Люди могут верить во что угодно. Но если они захотят приобрести официальный статус, получить государственную регистрацию своей религиозной общины, надо будет представить сведения о вероучении, отношении в этой религии к семье, государству и т.д. Рассмотрим выдержки из Федерального закона “О свободе совести и о религиозных объединениях”, относящиеся к этому и другим вопросам, касающихся отношения религий и религиозных объединений к традициям, культуре того общества, в котором они распространяются.

Из Преамбулы закона:

“Федеральное Собрание Российской Федерации, подтверждая право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания…

основываясь на том, что Российская Федерация является светским государством;

признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры;

уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России… принимает настоящий Федеральный закон…”.

Из Статьи 3 “ Право на свободу совести и свободу вероисповедания”:

1. В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

2. Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

… 4. Граждане Российской Федерации равны перед законом во всех областях гражданской, политической, экономической, социальной и культурной жизни независимо от их отношения к религии и религиозной принадлежности...

5. Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.

6. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагандой религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением имущества либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом. Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещаются…”.

Из Статьи 11 “ Государственная регистрация религиозных организаций”:

“1. Религиозные организации подлежат государственной регистрации…

… 5. Для государственной регистрации местной религиозной организации учредители представляют в соответствующий территориальный орган федерального органа юстиции:

… сведения об основах вероучения и соответствующей ему практики, в том числе об истории возникновения религии и данного объединения, о формах и методах его деятельности, об отношении к семье и браку, к образованию, особенностях отношения к здоровью последователей данной религии, ограничениях для членов и служителей организации в отношении их гражданских прав и обязанностей;

сведения об адресе (месте нахождения) постоянно действующего руководящего органа создаваемой религиозной организации, по которому осуществляется связь с религиозной организацией;

6. В случае, если вышестоящий руководящий орган (центр) образуемой религиозной организации находится за пределами Российской Федерации, дополнительно к документам, указанным в пункте 5 настоящей статьи, в установленном порядке представляется устав или иной основополагающий документ иностранной религиозной организации, который удостоверен государственным органом государства нахождения этой организации.

… 9. В случае несоблюдения заявителем (заявителями) требований, предусмотренных пунктами 5 - 7 настоящей статьи, орган, принимающий решение о государственной регистрации религиозной организации, вправе оставить заявление без рассмотрения с уведомлением об этом заявителя (заявителей)”.

Из Статьи 14 “ Приостановление деятельности религиозного объединения, ликвидация религиозной организации и запрет на деятельность религиозного объединения в случае нарушения ими законодательства”:

“1. Религиозные организации могут быть ликвидированы:

… по решению суда в случае неоднократных или грубых нарушений норм Конституции РФ, настоящего Федерального закона и иных федеральных законов либо в случае систематического осуществления религиозной организацией деятельности, противоречащей целям ее создания (уставным целям);

… 2. Основаниями для ликвидации религиозной организации и запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются:

нарушение общественной безопасности и общественного порядка;

действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности;

принуждение к разрушению семьи;

посягательство на личность, права и свободы граждан;

нанесение установленного в соответствии с законом ущерба нравственности, здоровью граждан, в том числе использованием в связи с их религиозной деятельностью наркотических и психотропных средств, гипноза, совершением развратных и иных противоправных действий;

склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии;

воспрепятствование получению обязательного образования;

принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения;

воспрепятствование угрозой причинения вреда жизни, здоровью, имуществу, если есть опасность реального ее исполнения, или применения насильственного воздействия, другими противоправными действиями выходу гражданина из религиозного объединения;

побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и совершению иных противоправных действий”.

Как видим, закон отдает дань уважения традиционным религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России, отмечается и особая роль православия в истории России.

Ставятся некоторые заслоны деятельности в нашей стране деструктивных религиозных сект. В частности, при регистрации религиозного объединения в государственных органах юстиции требуется указать данные о вероучении. При наличии в нём положений, которые угрожают законным правам и интересам граждан, такое объединение не получит официального статуса и, тем самым, преимущественного права свободно распространять эти взгляды и открыто вербовать сторонников в нашем обществе. Именно поэтому новый закон во время его обсуждения так шумно критиковали покровители и спонсоры деструктивных религиозных сект за рубежом и внутри страны.

Но, на самом деле, лидеры деструктивных культов находят пути обхода этого закона, доказывая, что их взгляды ничем не угрожают обществу. Поэтому главным средством распознания аморальной, разрушительной пропаганды некоторых религиозных сект остается умение каждого человека, гражданина самому увидеть и оценить эту пропаганду, всю ее аморальность и вредность для человека, людей. Попробуем сделать это, анализируя выдержки из литературы некоторых наиболее известных и активных в нашей стране новых религиозных культов и сект (учащиеся работают с текстом или с заранее заготовленными карточками, на которые перенесены предложенные ниже задания).

1. Пропаганда порочности всего мира, неполноценности всех людей и учреждений за пределами своей организации.

В учении организации Общество Сознания Кришны: “Девяносто девять и девять десятых процентов населения относятся к нарадхама (низшие среди людей)”. “То, что Кришна - высший авторитет, признается всем миром с незапамятных времен и до наших дней, и лишь демоны отвергают Его”.

В учении организации Церковь Объединения С. Муна: “Населяющие его (мир) 5 миллиардов человек являются потомками порочных родителей и ведут свой род от сатаны”.

В учении организации Свидетели Иеговы: “Мир Сатаны - это организованное человеческое общество, которое существует отдельно от видимой организации Бога” - т.е., фактически, - все люди, не входящие в организацию Свидетели Иеговы. Далее разъясняется, что это и “ложные религии” (все, кроме “Свидетелей Иеговы”), “политические системы” - т.е. все государства, “коммерческая система” - т.е. вся экономика и т.д.

В учении организации Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет: “… порочный и безрелигиозный мир… близится к концу. Я вижу... безошибочные признаки и даже знаю орудие разрушения. Симптомы беспрецедентных гражданских конфликтов и глобальной ядерной войны видны очень отчетливо: мир кажется уже падающим... нравственно он уже погиб. За что же тогда любить эту мертвую массу и эти мертвые тела? Зачем вступать в отношения с этими “скелетами”...”.

Обобщите смысл цитат. Какие моральные отношения к другим людям вне своей секты могут формировать такие мировоззренческие положения? Какие последствия может иметь публичное выражение такого отношения к людям для соблюдения гражданского мира в обществе, взаимного уважения и сотрудничества граждан? Может ли человек, усвоивший такое отношение к людям быть настоящим защитником нашей Родины, в случае необходимости встать на защиту свободы и независимости нашего государства? Все люди, не почитающие божество кришнаитов, а таких в мире абсолютное большинство, считаются в секте “демонами”. Каким образом, по-вашему, это может сказываться на нравственных установках общения членов этой организации с другими людьми?

2. Нетерпимое отношение к традиционным религиям.

В учении организации Свидетели Иеговы: “В ХХ веке фактически все религии… несут ответственность за войны... и далеко зашедшее нравственное вырождение человечества”. “Религии - огромное препятствие в достижении мира... религии будут полностью разрушены”.

В учении Церкви Объединения С. Муна: “Сейчас Бог отбрасывает от Себя христианство и учреждает новую религию, и этой новой религией является Церковь Единения... Правой ногой мы попираем христианство и подчиняем его себе...”, “У христианства нет иного пути, кроме как стать полностью единым с Церковью Объединения...”, “если христианство не может объединиться с нашим движением, мы должны бороться”, “чем более активно мы работаем, тем скорее христианский мир рухнет”. Муниты используют то, что их иногда принимают за христиан. Один из проповедников секты в США поясняет: “Положительная черта, свойственная американцам, - уважение к христианству. Например, если я забуду использовать билет на самолет в определенный срок, мне придется заплатить штраф 70 долларов. Но если служащие авиалинии узнают, что я христианский священник, штраф обычно не берут”. Лидер секты Церковь Объединения заявляет: “На протяжении 70-летнего коммунистического периода православие занимало позиции компромисса к коммунизмом”. Собственно о православии он говорит: “...их вера очень далека от изначальной идеи Бога. Но они об этом не знают”. Тем не менее, своим пропагандистам при общении с россиянами он советует на первых порах не выражать это отрицательное отношение к православию, вводить людей в заблуждение, работая в России: “Мы должны проявлять мудрость. Нельзя выступать с официальной критикой православия”.

Можно ли возлагать вину на “нравственное вырождение человечества” исключительно на религии? Как вы оцените положение о том, что религии являются препятствием в достижении мира притом, что сама организация Свидетели Иеговы называет себя религиозной? Какую моральную оценку можно дать поведению мунитских миссионеров?

С. Мун называл свою организацию “христианской”. Оцените “технологию” миссионерской деятельности Церкви Объединения с точки зрения традиционных норм морали, представлений о совести и чести, принятых в нашем обществе.

3. “Особая мораль” для простых последователей и руководителей организации.

В учении Общества Сознания Кришны имеется представление об особо избранных, “непогрешимых” людях, “подчиняющихся непосредственному руководству Кришны”. Они освобождаются от ответственности за любые поступки, в том числе и насилие в отношении кого бы то ни было. Например, говорится о необходимость смертной казни для убийцы, но на “брахмана” и даже на его родственников это правило уже не распространяется. “Брахманами” у кришнаитов становятся в их секте, хотя в традиционном индуизме брахманом можно только родиться. Утверждается, что даже самый умный человек не может понять намерений и действий “непогрешимого” кришнаита, а тем более оспаривать его правоту.

В учении Агни-Йога (Живая Этика Е. Рерих): “Было бы тяжкою утратою для всего человечества, если бы люди, несущие благо всему человечеству, безрассудно рисковали своей жизнью. Но если мы будем говорить массам, то мы должны сказать, что человек всегда и во всем должен спешить на помощь...”. “Когда мы говорим о необходимости честности, мы не имеем в виду негодных людей... наш счетовод может ошибиться в цифре, не становясь нечестным.” “Когда колесница направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей.”

Как соотносится кастовая система и пропаганда её установления с традиционной христианской моралью и правовыми нормами, действующими в нашем обществе? Верны ли утверждения руководителей Общества Сознания Кришны, что их организация представляет собой традиционную религию Индии, индуизм? Что такое двойная мораль? Выделите положения в книгах учения Живая Этика, свидетельствующие о признании двойной морали. Что такое социальная утопия, приведите примеры. Всегда ли социальная утопия строится на религиозной основе?

4. Некритическое лидерство, пропаганда разрушения семьи.

Настоящие родители, которые родили, вскормили и воспитали нас, в секте Церковь Объединения С. Муна унизительно называются “физическими родителями”. Требуется почитать только С. Муна как “Мессию” Бога и “Истинного Отца” человечества, его жену как “Истинную Мать” человечества и даже их детей: “Это будет правильное отношение... Мы должны иметь постоянное чувство стыда, отдавать поклон, исполнять любое приказание. Таким должно быть наше отношение”.

Человек должен отказаться от своего права выбора супруга, не говоря уже о праве участия в этом родителей в пользу лидера секты: “...Бог, действуя через Истинных Родителей, выбирает для каждого из нас партнера...”. “Истинные Родители, как посредники между Богом и людьми, выбирают каждому, при участии Бога, супруга (супругу)...”. Фактически же С. Мун решает судьбу человека сам, составляя супружеские пары по фотографиям.

Авторитет лидера секты не может быть поставлен под сомнение: “ Вам необходимо покаяться в том, что вы его недостойны, на самом деле, вы должны горько рыдать, проливать слезы… Своим раскаяньем вы должны снискать благосклонность и симпатию Бога и Истинных Родителей, только это подведет вас к Благословению. И наступит момент, когда... Истинные Родители скажут: “Мы понимаем тебя. Вытри слезы, иди и получи Благословение”. Есть только один способ очиститься. Он - в полном послушании”.

Образец правильного ответа: “Отец, я не ставлю никаких условий и ни о чем не прошу. Пожалуйста, сделай, как ты хочешь. Я ни на что не жалуюсь и добровольно повинуюсь Тебе... Это как раз то, чему учит Церковь Объединения”.

Какие нормы традиционной морали подрывает учение Церкви Объединения в нашем обществе? Приведите примеры моральных норм в отношении родителей, с которыми вы познакомились по данному курсу, принятые в разных религиях. Есть ли хотя бы одна религия из тех, учения о морали которых вы изучали, в которой обосновывалось бы такое же отношение к своим родителям?

5. Война как необходимое условия религиозного спасения.

В учении Церкви Объединения С. Муна утверждается, что для установления “всеобщего мира” необходимы мировые войны: “Как уже объяснялось... наши дни - это последние дни…”. “Поэтому... неизбежно должны произойти три мировые войны…”, “...мировые войны возникают для установления условия искупления на всемирном уровне для восстановления мира на стороне Бога ...три мировые войны неизбежно произойдут”.

В учении организации Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет установлено: “За ядерным веком... придет новый светлый век”. “Сейчас у людей растет страх перед ядерной катастрофой. Страх существует из-за непонимания того, что ядерная война - это способ закончить Железный век страданий”. “Но уничтожение зла не может происходить только лишь на духовном уровне, оно имеет и физическую сторону... накопленное оружие хранится не просто так, очень скоро оно пойдет в ход. Но разрушение - это средство для полного очищения. Заключительный акт, ядерная война, будет освобождением для всех душ, все они возвратятся в свой изначальный дом, на Землю Покоя”.

Многие традиционные религии также говорят о том, что человечество не вечно, рано или поздно прекратит свое существование, а все люди будут подлежать суду Бога. Однако эти представления не связываются с ядерной войной. Как вы считаете, является ли пропаганда войны достаточным условием для запрещения религиозной организации? Можно ли расценивать пропаганду неизбежности ядерной войны как проявление экстремизма, может ли такая пропаганда способствовать террористической деятельности, провоцировать ее? Обсудите эти вопросы.

6. Проповедь установления тоталитарного общественного строя и тоталитарного мирового государства.

В учении организации Общество Сознания Кришны идеал общественного устройства называется “обществом варнашрамы”. “Если ко времени общества варнашрамы в мире еще будут существовать беспокойные нации… то общество варнашрамы должно будет выступить против них и победить”. “Для уничтожения безбожников у Господа есть много энергий и посредников, которые и без Него могут выполнить эту задачу”.

В учении “Агни-Йога” (Живая Этика Е. Рерих): “На полках книгохранилищ целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Книги засоряют сознание детей... Нужно почуять истинное намерение писателя... должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико...”. “Народы безграмотны и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из ветхих предрассудков оплакивать? Весь сундук с насекомыми надо сжечь!”

В организации Свидетели Иеговы “Новое небо” относится к новому господству над землей. Теперешнее “небо” состоит из человеческих правительств, “Они исчезнут...”. Переживут конец “этой системы” только “уповающие на Господа”, т.е., фактически - члены и сторонники секты, “… этот никого не удовлетворяющий мир придет к концу, и затем им представится большая радость помогать в превращении земли в рай”. “Рай” постепенно расширится и в конце концов охватит всю землю. “Божие Царство - это реальное правительство, которое имеет силу и власть”, “устранив все другие правительства, правительство Бога удовлетворит все действительные потребности людей”.

“Сначала те, кто переживет Армагеддон, будут очищать землю, удалять руины этой злой системы”, “... верные мужчины… будут следить за тем, чтобы исполнялись эти законы и инструкции”. “Лицам же, которые восстанут против, справедливого правления. Бога, не будет позволено продолжать жить и омрачать мир и радость других. Они получат неблагоприятный приговор”.

Как вы думаете, могут ли такие взгляды пропагандироваться объединениями, называющими себя религиозными или считающими свою деятельность благотворной для развития культуры в обществе? Для каких объединений людей свойственно выдвижение планов и программ политического переустройства общества? Приведите положения закона “О свободе совести и о религиозных объединениях” которые, по вашему мнению, препятствуют свободной пропаганде установления в нашем обществе подобного тоталитарного теократического режима.

Выводы.

1. Религии – неотъемлемая часть истории, духовной жизни человеческой цивилизации, в том числе нашего, российского общества.

2. Религиозная мораль – мощный стимул в деятельности личности, социальных и этнических группы, общества в целом.

3. Мораль традиционных религиозных конфессий играет в обществе в целом позитивную роль, сохраняя национальную культуру русского и других народов России, обеспечивая устойчивость и преемственность в модернизации и развитии российского общества и государства.

4. Мораль некоторых новых, нетрадиционных религий выступает деструктивным фактором в обществе, её распространение подрывает устойчивость социального института семьи, российского государства, вносит разлад, непримиримое отчуждение во взаимоотношения людей.

5. Главными способами защиты личности и общества от деятельности деструктивных религиозных объединений и культов является свободный доступ к информации о их деятельности, а также эффективное национальное законодательство о религии в государстве.


Материал подобран по литературе:

1. Галицкая И.А., Метлик И.В. Новые религиозные культы и школа. Пособие для руководителей образования и учителей. - М.: Сентябрь, 2001.

2. Митрохин Л.Н. Религии “Нового века”. - М., 1985.




Планирование по курсу

«Религиозная мораль: учения о морали в религиях мира»

Название урока	Учебных часов
	9 класс	10-11 классы
Вводный урок	1	1
1. Мировоззрение и мораль	2	1
2. Мораль в буддизме	2	1
3. Христианская мораль Часть 1 Часть 2 Часть 3	6 2 2 2	3 1 1 1
4. Мораль в римском католицизме	2	1
5. Мораль в протестантизме	2	1
6. Мораль в иудаизме	3	2
7. Мусульманская мораль	3	2
8. Мораль в учениях новых религий	3	2
9. Семинар-практикум по теме “Мораль в учениях новых религий”	2	1
Повторение, обобщение, контроль знаний по курсу	2	1
Итого	28	16

Учебное издание


Авт.-сост.: И.А. Галицкая, И.В. Метлик


Религиозная мораль:

учения о морали в религиях мира.


Пособие

по факультативному учебному курсу

для 9-11 классов общеобразовательных учреждений