Geum.ru

Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста

Вид материалаПрограмма дисциплины
первобытный монотеизм
начало язычества
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18

первобытный монотеизм



Современные … исследования привели к замечательному открытию: понятием о единой высшей Силе обладают многие народы, находящиеся на начальной стадии цивилизации. …

… чем менее народ затронут прогрессом материальной цивилизации, тем более сильны в нём исконные черты духовной жизни: вера в верховную Силу, нравственность, моногамия и др. …

Мистическая интуиция, приводящая душу в трепет перед непостижимым и таинственным Началом,– основа всякой «естественной» религии и, разумеется, первобытной. …

Их мистическая интуиция была не слабее, а, может быть, даже сильнее, чем у современного человека: они были ближе и к природе, и к Богу. «Истинную мудрость можно обрести лишь вдали от людей, в великом уединении»,– говорил Расмуссену его друг эскимос. …

… вера в духов и богов – это лишь одна сторона миросозерцания первобытного человека; для него духи только проявления, за которыми стоит Единый Дух.

[7, 158; 159; 162]


Этнография не может доказать прамонотеизма; она лишь показывает, что вера в Единого не есть продукт поздней истории, а присутствует на самых ранних стадиях духовного сознания. …

Давид Ливингстон, миссионер и путешественник, который тридцать лет провёл в девственных лесах Чёрного континента, говорил, что проповедникам христианства нет необходимости говорить туземцам о Боге, так как они уже давно знают о Нём.

[7, 160]


… человек … никогда … не забывал той «райской страны», которую покинул. Тогда, когда он впервые осознал себя в мире, он «говорил с Богом лицом к лицу». …

На ранних этапах в первобытном богопознании ещё ясно жило ощущение Божественного Единства.

[14, 16]


… индейцы-алгонкины под именем Маниту почитают … надмирную Силу … у жителей Малайи … Её называют Мана … У африканских народов мы также находим понятие о Мана. У обитателей Западного Судана её имя – Ньяма …

[14, 17]


начало язычества



Кто не замечал той удивительной перемены, которая происходит в природе при наступлении ночи? …

Этот контраст мог бы стать символом перемены, которая произошла в мироощущении наших далёких предков на заре человечества. Врата мировой тайны закрылись перед ними, их стало покидать ясновидение и духовная власть над царством природы. …

Духовная катастрофа воздвигла стену между людьми и Небом.

[14, 15-16]


… палеолитическое искусство … немой свидетель, доказывающий, что древнейшие люди не были чужды духовным и творческим поискам.

[7, 151]


… уже с самых первых шагов мы находим выражение чувства вины перед Богом и желание её искупить. Библия не случайно в начале всякого проявления религиозного чувства … ставит жертвоприношение. В нём отразилось пусть смутное, но сильное стремление человека загладить свой грех и восстановить единство с богом. …
Но обрести прежнюю гармонию … труднее, чем потерять её. …

Духовные силы, которые связаны со стихиями, начинают казаться … более близкими, более нужными помощниками в жизни. …

Постепенно Бог в сознании первобытного человека начинает отступать на задний план, становится далёким и безличным.

[14, 16-17]


Наряду с этим процессом обезличивания Высшего Единства … всё … большую роль в первобытном мировоззрении начинает играть Всеобщая стихия природы, или Душа мира. …

Она начинает рисоваться как общая Родительница всех живущих, как супруга Божественного Отца. … Она – владычица леса и моря, посылающая удачу в охоте и дающая изобилие. В этом веровании нашло своё воплощение острое чувство мистичности природы, одухотворённости всего мироздания. …

… культ Матери носил … универсальный характер. …

В языческой Руси слово «Мать-земля» имело не просто метафорическое значение. Оно обозначало душу природы, богиню, супругу «Хозяина неба».

[14, 18; 20]


… становится понятным …, что в глубокой древности жреческие функции принадлежали преимущественно женщинам. … Шаманок и жриц знают наиболее примитивные культуры. …

Да и кто, как не женщина – живое воплощение мировой Матери, должна держать в руках тайны культа? Не носит ли она в своём теле тайну рождения? Главенство женщин в религиях было у галлов, древних германцев и многих других народов. …

… существовали особые охотничьи обряды, совершаемые хором женщин. …

Там, где это явление уже исчезло, … шаман-мужчина одевался в женскую одежду. … в особо священные моменты мужчина должен был облачаться в женский костюм.

[14, 22]


Вполне естественно, что при таком важном культовом значении женщин они оказывались в роли вождей и руководителей племени. Как отзвук этих времён можно рассматривать власть Великой Жрицы на о. Крите.

[14, 22]


И подобно тому, как родоначальница племени была его общей матерью, так и первобытный культ Богини-Матери породил все последующие формы язычества.

[14, 25]


… небольшие статуэтки разных стилей … изображают обнажённых женщин с развитыми половыми признаками, с большими грудями, часто со вздутым животом … правдоподобным … было бы объяснение ориньякских женских статуэток как изображений хозяйки огня (или хозяйки очага): следы подобного мифологического образа … сохранились у многих современных … народов Сибири … перед нами памятники ранней формы материнско-родового культа.

[3, 33]


… культ женского божества в неолитическую эпоху, видимо, существовал. Изображения женской фигуры, чаще только лица, близкие по манере исполнения, … найдены в неолитических слоях разных стран … На всех изображениях резко обозначены полукруглые надбровные дуги и круглые глаза, заострённый нос, на полных фигурах – груди. Рот и другие части лица почти всегда отсутствуют.

[3, 36-37]


… идолы … Богини-Матери … Руки, ноги, лицо – едва намечены. Главное, что привлекает первобытного художника,– это органы деторождения и кормления.

[14, 18]


… почитание женского божества было связано с культом плодородия или … с культом луны. Социальной основой … служил материнский род, который в эпоху неолита в связи с ростом земледельческого хозяйства должен был уже оформиться.

… представления о душе и загробной жизни стали более сложными … дольмены, цисты, … гроты были, вероятно, родовыми усыпальницами … имущественное неравенство … отражалось на погребальных обрядах …

Но как представляли себе люди душу, что думали о её посмертной судьбе – эти вопросы остаются пока без ответа.

[3, 38]


… живое чувство Бога будет заглушаться натуралистическими культами, … эти культы и вера в магию создадут почву для материализма с его полным отказом от всего, что выходит за рамки чувственного. …

Цивилизация будет, выражаясь словами Булгакова и Тейяра, очеловечиванием природы.

[7, 164]


Отчуждение от Бога вело к разобщению и в человеческом роде. Первобытные и архаические общества – это чаще всего «закрытые» группы, враждебные всем прочим. В них царили боязнь «чужаков» и ненависть к ним, да и в наши дни эти инстинкты дают о себе знать. …

Личность была чаще всего оттеснена на задний план; племя диктовало всё: правила, веру, образ жизни. И только колдун или вожак стоял над этой «человеческой стаей», постепенно превращаясь в новый объект для идолопоклонства. Иными словами, первобытное язычество создало прообраз тоталитарного строя.

[7, 164]