Geum.ru

Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста

Вид материалаПрограмма дисциплины
прагматика культуры
явления культуры
роль пережитков
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

прагматика культуры



Философия истории … как объяснение прошедших и предсказание будущих явлений мировой истории жизни человека на основании общих законов …

При рассмотрении с более широкой точки зрения характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и постоянство явлений, заставившие итальянцев сказать: «Весь мир есть одна страна».

[4, 21]


Изучение истоков и первоначального развития цивилизации заслуживает ревностной работы не только как предмет любопытства, но и как весьма важное практическое руководство для понимания настоящего и заключения о будущем.

[4, 32-33]


… когда мы стараемся уразуметь общие законы развития познания, для нас выгоднее изучать эти законы по более древним остаткам прошлого, не представляющим большого интереса в настоящее время. …

… когда исследователь культуры изучает смысл уже завершённых споров или разъясняет историю давно пережитых изобретений, он старается извлечь общие законы культуры, которые таким путём часто добываются легче и полнее, чем на поприще современной философии и политики. …

Тот, кто в состоянии понять … какая прямая и тесная связь обнаруживается между новейшей культурой и состоянием самого грубого дикаря, не захочет обвинять исследователей … фактов этнографии … в том, что они тратят время на удовлетворение пустого любопытства.

[4, 119-120]


явления культуры



Культура, или цивилизация … слагается в своём целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком, как членом общества.

[4, 18]


То, что современный человек считает основополагающей ценностью жизни, могло ведь и не быть таковой для людей иной эпохи и иной культуры; и наоборот …

[6, 18]


Первым шагом при изучении цивилизации должно быть расчленение её на составные части и классифицирование этих последних.

[4, 22]


Чтобы содействовать … исследованию причин, породивших явления культуры, и законов, которым эти явления подчинены, нужно прежде всего выработать, по возможности систематически, схему развития культуры в различных направлениях.

[4, 31]


… универсальные понятия в каждой культуре связаны между собой, образуя … «модель мира» … «сетку координат», при посредстве которых люди воспринимают действительность и строят образ мира, существующий в их сознании … Мы имеем в виду такие понятия и формы восприятия действительности, как время, пространство, изменение, причина, судьба, число, отношение чувственного к сверхчувственному, отношение частей к целому.

[6, 30]

На обязанности этнографа лежит классифицирование этих частностей с целью их географического и исторического распределения и указания существующих между ними отношений.

[4, 23]


… даже кажущиеся особенно произвольными и безмолвными явления так же неизбежно должны быть помещены в ряду определённых причин и следствий, как и факты механики …

Только не умея заметить непрерывную связь в событиях, люди бывают склонны к идеям о произвольных импульсах, беспричинных движениях воли, о случайности, бессмысленности и неопределённой безотчётности.

[4, 30]


Человечество обладает свойством, особенно располагающим к систематическому изучению цивилизации …, которое в такой сильной степени побуждает целые народы соединяться в употреблении общего языка, в исповедании общей религии, в достижении общего уровня искусства и знания … В устройстве человеческих обществ обнаруживается такая правильность, что мы можем совершенно оставить в стороне индивидуальные различия и обобщить искусства и воззрения целых народов …

[4, 24-25]


История каждого изобретения, воззрения или обряда есть история внушения и восприятия, поощрения и противодействия, личных стремлений и групповых предрассудков …

… мы неизменно убеждаемся в наличии причинности, лежащей в основе явлений человеческой культуры, в действии законов закрепления и распространения, сообразно которым эти явления становятся устойчивыми, характерными элементами общественной жизни на определённых стадиях культуры.

[4, 26]


Показав, что явления культуры могут быть разделены на значительное число групп, куда войдут искусства, верования, обычаи и пр., мы приходим к вопросу, в какой мере факты, размещённые по этим группам, развивались одни из других …, так как развитие в культуре доказывается общественными данными.

[4, 27]

Когда какой-либо обычай, навык или мнение достаточно распространены, то действие на них всякого рода влияний долго может оказываться столь слабым, что они продолжают переходить от поколения к поколению. …

Мы имеем здесь дело с устойчивостью культуры.

[4, 66]


роль пережитков



… ввести термин «пережиток». Это те обряды, обычаи, воззрения и пр., которые, будучи в силу привычки перенесены из одной стадии культуры, которой они свойственны, в другую, более позднюю, остаются живым свидетельством или памятником прошлого …

То, что было серьёзным делом для древних, могло уже превратиться в забаву для позднейших поколений, самые важные для предков верования находят себе место в детских сказках потомков.

[4, 28-29]


То, что кажется ярким прогрессивным течением для одного века, может в дальнейшем сделаться крутящимся на одном месте водоворотом или обратиться в стоячее гнилое болото.

[4, 107]


Устойчивость пережитков позволяет утверждать, что цивилизация народа, у которого обнаруживаются подобные пережитки, является продуктом какого-то более древнего состояния, в котором и следует искать объяснения ставших непонятными обычаев и воззрений.

[4, 66-67]


При подобном разностороннем исследовании как исчезающих пережитков древней культуры, так и случаев рецидива отживших, казалось, воззрений … мы с удивлением видим, какую значительную роль играли … консерватизм и … суеверие в сохранении для нас следов истории человечества …, которые практический утилитаризм без зазрения совести отбросил бы прочь.

[4, 118]


Пережитки, рассеянные по всему пути развивающейся цивилизации, как дорожные знаки, исполненные значения для того, кто умеет понимать их смысл, и теперь ещё сохраняются в нашей среде, служа памятниками первобытности, памятниками варварской мысли и жизни …

[4, 32]


… беспристрастное наблюдение может показать нам, как многое из наших идей и обычаев существует скорее потому, что оно старо, чем потому, что оно хорошо.

[4, 119]