Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

основная догматика

… идея греховности, идея спасения и искупления, идея Богочеловека-Спасителя – вот основные идеи христианства … Спасение …идея искупительной или умилостивительной жертвы …

… по христианскому учению, воля человека свободна, он сам избирает для себя путь добродетели или путь греха, и за это-то Бог награждает одних и карает других …

… в евангельском христианстве всё же доминирует одна этическая норма: проповедь терпения, покорности, прощения обид … её считают нравственным идеалом …

[3, 490; 498; 501]


Что же заменяет в Декалоге внешний культ? … человек тогда исполняет волю Неба, когда избегает зла и учится творить добро другим людям. Смысл этого этического монотеизма великолепно передан в известной молитве: «… Бог наш, … един есть, и люби … Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею и всеми силами твоими». К этой молитве добавляется заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Выше этих заповедей нет ничего, говорил … Иисус Назарянин фарисеям.

[14, 230]


… в воззрении религиозных агностиков … допускают полнейшую индивидуализацию, полнейшее растворение религиозных верований в личности, т.е. бесконечное множество разнообразных религиозных концепций.

[15, 66]


мистика откровения восточной церкви


Дионисий различает возможность двух богословских путей …

Только путём неведения (’Αγνωσία) можно познать Того, Кто превыше всех возможных объектов познания … Непознаваемость не означает агностицизма или отказа от Бого-познания …

Экстаз Дионисия есть выход из бытия как такового, экстаз Плотина есть скорее сведение бытия к абсолютной простоте …

Апофатизм учит нас видеть в догматах Церкви … запрет нашей мысли следовать своими естественными путями и образовывать понятия, которые заменяли бы духовные реальности. Ибо христианство – не философская школа …

[8, 21-22; 26; 35]


… сознание непознаваемости Божественной природы равноценно опыту, встрече с личным Богом Откровения. По такой благодати Моисей и Апостол Павел и ощутили невозможность познать Бога: первый – когда проник в мрак Божественной неприступности …

Святой Григорий Нисский пишет особый трактат «Жизнь Моисея», в котором восхождение Моисея на Синай в мрак Божественной непознаваемости является путём созерцания, встречей более высокой, чем первая его встреча с Богом, когда Он явился ему в купине неопалимой. Тогда Моисей видел Бога в свете; теперь он вступает в мрак, оставляя за собой всё видимое и познаваемое; перед ним – только невидимое и непознаваемое; но то, что в этом мраке, есть Бог. Ибо Бог пребывает там, куда наши знания, наши понятия не имеют доступа.

[8, 29]

культура средневековья

… понятие «человек средних веков» есть абстракция … Полярность различных групп …, не разрушая – до определённого момента – общей «картины мира», делала её колеблющейся, амбивалентной и противоречивой.

[6, 40]


… средневековые мастера не различали чётко мир земной и мир сверчувственный,– оба изображаются с равной степенью отчётливости … слово, идея … обладали той же мерой реальности, как и предметный мир … конкретное и абстрактное не разграничивалось …

[6, 21-22]


… детей воспринимали как маленьких взрослых …

… исход судебной тяжбы зависел не от установления обстоятельств дела или не столько от них, сколько от соблюдения процедур и произнесения формул …

… в отношении общества к праву выявляется и отношение его к личности …

… высокая оценка права в средневековой Европе … отнюдь не характерна для других средневековых цивилизаций, которые не в меньшей … степени … характеризовались традиционализмом, нормативностью и господством религии …

… свобода в … обществе не была противоположностью зависимости, но сочеталась с ней … в бедности видели состояние более угодное богу, нежели богатство …

[6, 22; 167]


Различные сферы человеческой деятельности в эту эпоху не имеют собственного «профессионального языка» … математические символы суть вместе с тем символы богословские …

… трубадур … и терминология, которой он постоянно пользуется,– это чисто феодальная правовая терминология: «служение», «дарение» … – таков любовный словарь …

[6, 27-28]


Средневековая культура … вырисовывается перед нами в виде … сочетания оппозиций … сталкивает нас с парадоксальным переплетением полярных противоположностей – сублимированного и низменного, спиритуального и грубо-телесного, мрачного и комичного, жизни и смерти … Святость выступает как сплав возвышенного благочестия и примитивной магии, предельного самоотречения и сознания избранности, бескорыстия и алчности, милосердия и жестокости.

[6, 22-23]


… средневековое миросозерцание отличалось цельностью,– отсюда его специфическая недифференцированность, невычлененность отдельных сфер. Отсюда же проистекает и уверенность в единстве мироздания …

… однако, … не предполагает его гармоничности и непротиворечивости. Контрасты вечного и временного, священного и греховного, души и тела, небесного и земного, лежащие в самой основе этого миросозерцания, находили основу в социальной жизни эпохи …

… и в этом плане разрешение противоречий оказывалось возможным при завершении земной истории, в результате искупления … Поэтому богословие давало … «санкцию», оправдание и освящение.

[6, 26-27]


«Мысли господствующего класса» становятся здесь «господствующими мыслями», но сами эти господствующие идеи и представления – преимущественно христианское мировоззрение – не вытесняют полностью иных форм общественного сознания, сохраняющихся в низших классах общества … «образ мира», рисовавшийся сознанию разных общественных слоёв … феодального общества, не был одинаков.

[6, 38]


… верования и религиозная практика широких слоёв … средневековой Европы могут быть поняты только при рассмотрении их в более широком контексте народной культуры …

[6, 42]


Символизм, пронизывавший средневековую жизнь на всех уровнях …

Учения о прекрасном … неизменно были ориентированы на постижение Бога – Творца всех видимых форм, которые и существуют … лишь как средства для постижения Божественного Разума …

Рассуждения … о экономических категориях были составной частью анализа этических категорий: что такое справедливость, каково должно быть поведение …, чтобы оно не привело … в конфликт с … спасением души?

[6, 24-26]


В труде можно видеть проклятье, тяготеющее над человеческим родом, или доблесть, которая выделяет человека из остального мира и делает его господином природы. В богатстве можно видеть конечную цель … либо средство. Поэтому концепция богатства и труда … является неотъемлемой частью «модели мира» – она задаёт императивы поведения, формирует идеалы …

Христианство … В труде стали видеть нормальное состояние человека. Правда, это состояние сделалось необходимостью не в результате сотворения человека, а … его грехопадения; в труде видели и наказание. Существенно, однако, что праздность была отнесена к числу тягчайших грехов …

Богатство … не рассматривалось, как самоцель или условие обеспечения праздного существования … обладание имуществом могло способствовать, но могло и помешать душе достигнуть райского блаженства … в обладании богатством проповедники бедности и аскетизма видели нечто сомнительное … постулаты … церкви отражали …, провозглашая богатство не конечной целью, но лишь средством, гарантией существования каждого члена общества … богатство служит средством достижения и упрочения общественного могущества … в средневековом обществе не безразлично, в чём воплощено богатство – в земле или в движимости, в деньгах …

[6, 225; 227-228]


НООСФЕРА

единство ноосферы


… мы не знаем … научного миросознания … вне одновременного существования других сфер человеческой деятельности; и поскольку мы можем судить из наблюдения над … ростом науки, все … стороны человеческой души необходимы для её развития, являются той питательной средой, откуда она черпает жизненные силы, … атмосферой, в которой идёт научная деятельность. …

Наука … захватывает области, которые долгие века служили уделом только философии или религии … В течение вековой истории эти проявления человеческого духа давали ответы на одни и те же конкретные вопросы человеческой личности, выражали их одинаковым образом в форме логических выводов и построений. …

… приходится слышать о противоречии между научным и религиозным, между научным и философским и даже между научным и эстетическим мировоззрениями. … что роль философии для человечества кончена и в будущем должна быть заменена наукой. …

Уничтожение или прекращение одной какой-либо деятельности человеческого сознания сказывается угнетающим образом на другой. Прекращение деятельности человека в области ли искусства, религии, философии или общественной жизни не может не отразиться болезненным, может быть, подавляющим образом на науке. …

Говорить о необходимости исчезновения одной из сторон человеческой личности, о замене философии наукой, или обратно, можно только в ненаучной абстракции. …

Не говоря уже о … питании науки идеями и понятиями, возникшими как в области религии, так и в области философии, … требующем одновременной работы в этих различных областях сознания …

[15, 58-59; 61]


Наше время – … эпоха расцвета наук о природе и математики. … они влияют самым могущественным образом на ход религиозного сознания в человечестве, изменяют философские построения, глубоко проникают в искусство …

[15, 200]


… научная творческая мысль … входит в неразрывную связь, … в комплекс процессов биосферы … значительная часть духовной работы человечества укладывается в те же незыблемые «законы природы» …

Научная человеческая мысль могущественным образом меняет природу. … Вновь создавшийся геологический фактор – научная мысль – меняет явления жизни, геологические процессы, энергетику планеты.

[15, 217; 215]


Рост науки неизбежно вызывает … необычайное расширение границ философского и религиозного сознания … духа; религия и философия … всё дальше … расширяют глубокие тайники человеческого сознания. …

Трудно сказать …, большее ли поле занято наукой … или большее поле приобретено религией и философией, … происходит один, единственный процесс, который только … чисто абстрактно, логически – разлагается на нераздельные по существу части.

[15, 62]


… Майкл Фарадей … бывший всю свою жизнь последователем и пророком … одной из крайних пресвитерианских сект, проникнутый идеей телеологической структуры мира и единства всего окружающего, … нередко находил законности и видел взаимные соотношения там, где никто до него их не признавал и не мог их видеть, исходя из обычных научных представлений.

[15, 70]


Аппарат научного мышления груб и несовершенен; он улучшается … путём философской работы человеческого сознания. … ибо философия и религия тесно связаны с теми более глубокими, чем логика, силами человеческой души, влияние которых могущественно сказывается на восприятии логических выводов, на их понимании.

[15, 72]


… сейчас … впервые сливаются в единое целое всё … течение духовного творчества человека. … Поворот в истории мысли, сейчас идущий, независим от воли человека и не может быть изменён ни его желаниями, ни какими бы то ни было проявлениями его жизни … Эти величайшие движения научной мысли неизбежно отражаются уже сейчас на всей духовной структуре человечества. … на его жизни, на его идеалах, … С ним неизбежно связан новый рост философской мысли, … новый подъём религиозного творчества.

[15, 221; 223]


движение ноосферы


… убеждение, что научное миросозерцание … должно заменить собой мировоззрение религиозное и философское … принимает … форму … утверждения о закономерно сменяющих друг друга фазах и состояниях человеческого сознания, сменах различных мировоззрений. …

… представление о смене в истории человечества различных фаз человеческого сознания … слишком резко противоречит наблюдению действительного хода вещей …

[15, 61]


… процесс роста метафизической мысли … не может закончиться …, как мало может закончиться область научно познаваемого …

Создания философской мысли и религиозного созерцания не теряют … своеобразного характера … На них лежит … печать бесконечности. …

… философские системы … Платона, Аристотеля или Плотина … открывают … всё новые и новые явления и идеи. Они … бесконечны … в них … такие отпечатки истины, … которые нигде, кроме них, не могут быть найдены. … Они глубоко индивидуальны и вследствие этого непроницаемы до конца …

[15, 62-63]


… общие законы … образования … научного мировоззрения … далеко не совпадают с законами логики (наука не движется индуктивным или дедуктивным путём), а являются сложными проявлениями человеческой личности. …

… регресс научного знания … постоянно … наблюдающийся в … истории научного мышления …

В истории наук на каждом шагу мы видим … замену точного и истинного ложным и неправильным. … научное мировоззрение поддерживается и не гибнет только благодаря сознательному проявлению усилия, воли.

[15, 79; 77; 78]


… ходу научной мысли свойственна определённая скорость движения, … она закономерно меняется во времени, причём наблюдается смена периодов её замирания и периодов её усиления. …

Взрывы научного творчества, повторяющиеся через столетия, указывают, … что … повторяются периоды, когда скопляются в одном или немногих поколениях, в одной или многих странах богато одарённые личности, те, умы которых создают силу, меняющую биосферу. Их нарождение есть реальный факт, теснейшим образом связанный со структурой человека …

… временное сосредоточение талантливых личностей в немногих поколениях и их отсутствие в долгие промежуточные времена … есть общее характерное явление хода духовных проявлений человечества. Оно резко и ярко выражено в истории научной мысли. …

… такие проявления не могут быть случайными, а столь же подчинены весу и мере, как движение небесных светил или ход химических реакций.

[15, 215-218]


Великий перелом естествознания и математики в начале XVII столетия могущественно отражался на философском мышлении, во второй его половине к созданию новой философии. … от наук дедуктивных – новой механики, геометрии, теоретической астрономии … Бэкон, Декарт, Гассенди, Галилей, Спиноза, Гоббс, Паскаль, Мальбранш, Локк, Беркли, Лейбниц – были широкообразованными учёными, … некоторые из них, как Декарт, Паскаль, Галилей или Лейбниц, … стояли в первых рядах … Всем известно могущественное влияние их философской работы на все стороны умственной, художественной, религиозной жизни человечества. Она отразилась и на росте общественно-юридических наук … Это выразилось в приложении к науке об обществе … дедуктивного метода …

[15, 205; 209]


… в XVII в. … Новый Аристотель, которого дали нам гуманисты, оказал огромное влияние на развитие описательного естествознания; в то самое время, как … великие учёные физики и математики … боролись с ним …, … резко разрывали со старыми традициями …, впервые наблюдатели-натуралисты были гуманистами. …

В XVIII столетии … мелкое наблюдение восторжествовало по своим результатам над отвлечённой дедукцией … Научные задания XVII в. оказались несовместимыми не только в социологии, но и в новых науках – геологии, ботанике, зоологии, минералогии, химии, экспериментальной физике. … Едва ли когда вековой антагонизм … между математиками и натуралистами достигал таких размеров, как в эту эпоху расцвета описательного естествознания. …

XIX век многое сгладил. … мир механических моделей достиг поразительных результатов в объяснении явлений природы. …

[15, 208-210]


… сейчас … в пределах естествознания область, стоящая за границами математики … скорее увеличивается …: природа оказывается более сложной, чем разнообразие – бесконечное – символов и моделей, созданных нашим сознанием.

… несводимое на движение … учение о симметрии … не затронуто философской мыслью, и не выявлены те следствия и те приложения, которые из него следуют и которые неизбежно приведут к чуждой прошлым векам научной картине Вселенной.

[15, 211; 219]


Меняются в корне наши представления о материи, об энергии, о времени, о пространстве; создаются совершенно новые понятия ...

… идеи Эйнштейна легче могли бы быть жизненно поняты противниками И.Ньютона … отказ от ньютоновских идей является не менее крутым поворотом …, чем было их принятие. … В известной мере это – возвращение к нитям искания истины, оставленным при этом повороте в XVII столетии. …

… идёт не менее коренное изменение основ химии, связанное … с введением в наш научный кругозор представлений о зависимости существования химического элемента от времени … И здесь мы захватываем нити древних исканий, оставленные в XVII-XVIII вв. и принадлежащие … научному мировоззрению средневековья. …

Астрономия переживает брожение идей, которое … напоминает … изменение, … когда Галилей направил … телескоп в область солнечной системы. Но сейчас область изменения представлений … охватывает весь доступный нашему умственному взору Космос …

Перелом научного понимания Космоса … совпадает … с … глубочайшим изменением наук о человеке. … Рассыпаются идеальные построения разума, и невероятное логически становится эмпирическим фактом. … Исторический процесс сознаётся как единый для всего Homo sapiens …

[15, 218; 220; 222]


… мы вступили в особый период научного творчества. Он отличается тем, что одновременно почти по всей линии науки в корне меняются все основные черты картины космоса, научно построяемого. … они все появляются разом, одновременно. Этим вызывается необычайный эффект, который они начинают производить и в нашем мышлении, и в отражении его в окружающем нас мире.

[15, 218]


Новая полоса взрыва научного творчества неизбежно должна дойти до своего естественного предела, так же неизбежно, как движется к нему комета.

[15, 223]


ТОЛЕРАНТНОСТЬ

императивы


Свобода личного выбора … обусловливается тем, что в создании религиозных и философских концепций и построений участвует не один только человеческий разум …

В этом заключается проявление творчества человеческой души. В истории развития человечества значение мистического настроения … никогда не может быть оценено слишком высоко.

[15, 65]


… между различными верованиями и между различными философскими течениями личность может делать самый широкий, неподчинённый ничьему указанию выбор, как она это делает в безграничном океане форм искусства. …

Последователь какого-нибудь религиозного или философского учения не может требовать, чтобы то, что считается им несомненным и неопровержимым, признавалось бы таким же и всяким другим человеком, искренно и сознательно относящимся к этим вопросам. …

… никогда логический вывод из религиозных, философских или художественных созданий или их рационалистическая оценка не могут быть обязательными для человека, с ними ознакомливающегося. Искусство, религия и философия в их логическом развитии никогда не могут быть сведены к единству.

[15, 64; 66]


… научное мировоззрение … не является бесспорным …

Научное мировоззрение не есть научно истинное представление о Вселенной – его мы не имеем.

Научное мировоззрение меняется с течением времени …

[15, 71; 73; 72]


Истина нередко в большем объёме открыта … научным еретикам …

… в наше время наиболее истинное, наиболее правильное и глубокое научное мировоззрение кроется среди каких-нибудь одиноких учёных или небольших групп исследователей, мнения которых не обращают нашего внимания или возбуждают наше неудовольствие или отрицание. …

Научная мысль развивается сложным путём, … чтобы доказательство истины было понято современниками, нужна долгая работа и совпадение нередко совершенно исключительно благоприятных условий. …

… много раз совершается одно и то же открытие, … оно … воспринимается только после того, как несколько раз бывало отвергаемо, как негодное и неправильное.

[15, 72]


В древних японских хирургических и особенно гинекологических инструментах мы видим иногда до мелочей повторение того, что было независимо создано в Европе в эпоху, когда ни о каких сношениях европейцев и японцев не могло быть речи.

Древние … Майя достигли путём астрономических наблюдений того же летосчисления, как культурные племена Европы и Америки. Их год совпадал точнее с астрономическим, чем календарь уничтоживших их цивилизацию испанцев.

[15, 76]


практика


… Конституционный суд Австрии вынес следующий вердикт: «… дискриминация в отношении языка меньшинства никогда не может служить объективно справедливой основой для законодательного положения»

[16, 42]


… в Австрии имеется директива правительства и аналогичные распоряжения местной администрации о пользовании словенским языком в Каринтии …

… на севере Швеции официально применяется финская топонимика, точно такое же положение существует с немецкой топонимикой в итальянской области Больцано. …

В Великобритании практикуется преподавание языков национальных меньшинств в школах полиции …

[16, 45]


Пользование языком меньшинства в суде без каких-либо препятствий, дополненное учётом языкового фактора при назначении судей … предусмотрено законодательством Швеции, Швейцарии, Шри Ланки, Финляндии, Австрии, Бельгии, Индии, … Италии, … Перу, … США …

[16, 55]


… согласно Конституции Швейцарской Конфедерации лица, принадлежащие к языковым меньшинствам, могут прибегнуть к референдуму как механизму, гарантирующему соблюдение их права на автономное развитие.

[16, 45]


Статья 3-я ter Конституции Королевства Бельгия гласит: «Бельгия состоит из трёх культурных общин: французской, голландской и немецкой. Каждая община имеет права и обязанности, которые признаются Конституцией или законами, принятыми на основании Конституции».

[16, 63]


… в Австрийском Государственном договоре … записано: « Запрещается деятельность организаций, которые мешают сохранению национального характера хорватского и словенского населения и осуществлению их прав как национального меньшинства».

В Финляндии принят Конституционный закон о меньшинствах и специальное законодательство о статусе Аландских островов и правах их населения.

[16, 42]


В Австрии, Бельгии, Венгрии, Канаде, Польше, Великобритании, Румынии, США действуют специальные комитеты или институты, позволяющие членам всех этнических групп играть активную роль в социально-политической жизни страны. …

В Швеции правительство оказывает содействие контактам разнонациональных групп населения как в масштабах всей страны, так и на местном уровне.

[16, 46]


Требования … к представителям национальных (этнических), религиозных и языковых меньшинств сводятся … к … соблюдению лояльности по отношению к государству проживания …

[16, 39]


… надо говорить уже о широком распространении практики эффективной поддержки культурных ассоциаций национальных меньшинств в Польше, Румынии, Австрии и других странах.

[16, 65]


Обязательное и бесплатное начальное обучение и обеспечение в широких масштабах бесплатного обучения на среднем и высшем уровнях обычно рассматриваются как меры, имеющие первостепенное значение для лиц, принадлежащих к группам языковых меньшинств.

[16, 60]


В Дании и ФРГ, Швейцарии, Финляндии, Австрии, Канаде, Нигерии, на островах Фиджи, в Австралии, Швеции, … Венгрии и Израиле … для языковых меньшинств функционируют либо отдельные школы, либо секции и классы в общих школах. … в Швейцарии и Финляндии такие школы … пользуются финансовой поддержкой, субсидиями государства.

[16, 62]


В Австрии и Австралии проведён пересмотр школьных учебников, содержащих замечания и изложение исторических фактов, которые не способствуют взаимопониманию и взаимоуважению этнических и языковых групп.

В США некоторое время тому назад были рекомендованы школам новые учебники и наглядные пособия, в которых подчёркивается история групп меньшинств наряду с историей большинства населения.

[16, 46]


Развлекательные и информационные теле- и радиопередачи на языках национальных меньшинств существуют в Швеции, Дании, Швейцарии, Марокко, на островах Фиджи, в Нигерии, Шри Ланке, Австрии, Малайзии, Израиле, Новой Зеландии, Норвегии, Пакистане, США …, Канаде, Италии.

[16, 58]


Государственная поддержка изданий этнических, религиозных и языковых меньшинств осуществляется в Австрии, Шри Ланке, Малайзии, Новой Зеландии, Пакистане, Франции, Норвегии, Ираке …, Нигерии, Швеции.

[16, 63]


… в Индии государственными объявлены все основные праздники всех крупных религиозных общин страны; в Египте христиане не работают в наиболее почитаемые ими праздники; в Малайзии 11 праздников всех религиозных общин страны объявлены государственными, аналогично решены вопросы в Шри Ланке и Пакистане; в Израиле все неиудеи отдыхают в свои праздники и дни недели; в Ираке религиозные праздники христиан, иудеев, самаенской и язидской общин являются дополнительными выходными днями для последователей перечисленных религий.

[16, 64]

БИБЛИОГРАФИЯ

[1] К.Леви-Стросс. Структурная антропология. М., 1983

[2] Дж.Дж.Фрэзер. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985

[3] С.А.Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1986

[4] Э.Б.Тайлор. Первобытная культура. М., 1989

[5] А.М.Хазанов. Кочевники и внешний мир. Алма-Ата, 2000

[6] А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М., 1984

[7] Протоиерей А.Мень. История религии. Том 1. М., 1991

[8] В.Н.Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991

[9] р. А.Штейнзальц. Введение в Талмуд. М., 1993

[10] р. Й.Телушкин. Еврейский мир. М., 1992

[11] П. Тейяр дё Шарден. Феномен человека. М., 1987

[12] Ф. дё Соссюр. Труды по языкознанию. М., 1977

[13] А.Ф.Лосев. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976

[14] Протоиерей А.Мень. История религии. Том 2. М., 1991

[15] В.И.Вернадский. Труды по всеобщей истории науки. М., 1988

[16] Ф.В.Шелов-Коведяев. Путь в Эдем: Очерк опыта защиты прав национальных меньшинств. М., 1995

[17] Протоиерей А.Мень. Сын Человеческий. Часть 1. М., 2001