Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста
Вид материала | Программа дисциплины |
синтоизм и буддизм Конфуцианство и даосизм отношение к праву |
- Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение, 200.88kb.
- Программа дисциплины имитационное моделирование мировых политических процессов для, 266.94kb.
- Программа дисциплины «Международные валютно-кредитные отношения» для специальности, 199.1kb.
- Программа дисциплины «Экономика и политика Арабского Востока» для специальности 032301., 185.78kb.
- Программа дисциплины Иностранный язык Французский язык Vкурс для специальности 032301., 445.54kb.
- Программа дисциплины «История политических учений» для специальности 032301. 65 «Регионоведение», 378.52kb.
- Программа дисциплины Актуальные проблемы выхода на внешние рынки труда для специальности, 410.04kb.
- Программа дисциплины Актуальные проблемы выхода на внешние рынки труда для специальности, 409.79kb.
- Программа дисциплины Международные отношения в Азии для специальности 032301. 65 «Регионоведение», 188.12kb.
- Программа дисциплины «Экономика и политика Франции» для специальности 032301. 65 «Регионоведение», 356.38kb.
джайнизм
… джайнизм и буддизм, возникшие … почти одновременно … в VI-V вв. до н.э. … были очень близки между собой … Оба течения … во главу угла ставили избавление каждого отдельного человека от страданий путём его собственных усилий; оба признавали карму и перерождение; в обоих на первое место выдвинулось этическое учение о праведном пути … Но …
Джайнизм сводится к учению …, что весь материальный мир есть зло, и человек должен стремиться к освобождению от него. Отсюда требование строгого аскетизма, … наиболее последовательные джайнисты отказываются … от ношения одежды …, требование целомудрия и безбрачия, неубиения …
Он существует в Индии до сих пор (джайнистов … около 3 миллионов), но … за пределы Индии не проник.
[3, 289]
синтоизм и буддизм
Сущность синтоизма … Главный стержень его – догмат о божественности императорской власти. Император … потомок богини Аматерасу … Дворец императора – святилище. Гробницы умерших императоров также делаются святилищами. Важнейшие государственные и религиозные праздники … связаны с днями памяти выдающихся императоров …
Крупную роль … играет культ предков … Объектом публичного культа служат многочисленные духи и божества, местные и общенародные …
В главном святилище храма … хранятся фетиши – эмблемы божеств … Сохранились следы древнего культа животных, особенно лисицы и обезьяны и т.п. Есть и пережитки фаллического культа …
… тяжкими грехами считаются … порча ирригационных сооружений, а также чрезмерная жестокость к животным … и загрязнение священных мест …
Синтоистские … «горные» секты … с их подчёркнутым культом горных вершин как местопребывания богов …
Синтоизм подвергся сильному влиянию буддизма … Обе религии стали постепенно сближаться … крепко они срослись. В 1889 г. в Японии была объявлена свобода вероисповедания. С этого времени чистый синтоизм получил значение придворного императорского культа: официальные праздники, обряды – синтоистские. В быту же народа обе религии переплетаются …
… традиционный центр синтоизма – провинция Идзумо …, другая синтоистская провинция – Сацума …
В остальных провинциях Японии более силён буддизм.
[3, 268-270; 265-268]
КОНФУЦИАНСТВО И ДАОСИЗМ
конфуцианство
Учение Кун-цзы … Конфуция … – учение о самоусовершенствовании человека; … о необходимости во всём соблюдать гармонию и не вдаваться в крайности … о правилах поведения, о правильной жизни. Это система политической и частной этики … чисто практических норм поведения. Это учение о хорошем управлении государством, о добросовестном отправлении государственной службы, так же как и о правильном порядке в семейном быту …
Конфуций … настойчиво повторял, что не излагает никакого нового учения, а требует только строгого соблюдения древних законов и установлений … Незыблемость существующего строя – основной принцип конфуцианства … Иерархические и патриархальные отношения положены в основу всего … Одним из основных правил … старого Китая было то, что император должен управлять через конфуциански образованных чиновников …
… конфуцианский культ представляет собой … узаконение традиционных, … с древности, семейно-родовых обрядов …
… культ предков … стал … основным содержанием конфуцианского культа … главным объектом … были духи предков … не ради того, чтобы удовлетворить их потребности или снискать их милость, а исключительно потому, что обряды эти были установлены с давних времён …
Отношение к ним в конфуцианской религии чисто формальное …: «… чтить духов и гениев и держаться в почтительном от них отдалении – вот что называется знанием». Главным правилом жизни, опорой всего существующего строя конфуцианская философия и религия считают строгое соблюдение обрядов.
[3, 250-252; 254-256]
даосизм
Учение Лао-цзы было изложено … в … «Дао-дэ-цзин» («Книга о Дао») … «Дао» означает не только путь, но и образ жизни, метод, принцип.
… Философия Лао-цзы пронизана своеобразной диалектикой … понимал её не как борьбу противоположностей, а как их примирение … основная идея … этики … принцип неделания, бездействия, квиетизма. Главная добродетель – воздержание …
«Когда все сделаются бездеятельными, то будет полное спокойствие». «Кто любит народ и управляет им, тот должен быть бездеятельным» …
Учение … послужило основой, на которой развилась … даосская религия, одна из трёх, господствующих ныне в Китае …
[3, 248-251]
Даосизм … отличается … от … философии Лао-цзы, которая считается его основой …
… верховный жрец … тянь-ши («небесный учитель») … господствует не только над жрецами, но и над духами … Династия его восходит ко II в. н.э. Резиденция тянь-ши находилась в горах «Дракона-тигра» (провинция Цзянси). Когда в 1927 г. китайская Красная армия заняла эту резиденцию, последний (63-й) тянь-ши скрылся.
Даосский жрец представляет собой … предсказателя … главное занятие … – … магические заклинания и обряды, мантика. Даосская религия впитала в себя чрезвычайно много народных религиозных верований. Даосы практиковали и … религиозные … экстатические … обряды шаманского типа ….
[3, 256-257]
отношение к праву
… право в традиционном Китае … не мыслится в качестве основы социального строя, … для этого существуют особые предписания …
Согласно принятой в Китае точке зрения, закон в силу присущей ему абстрактности не может учесть многообразия бесчисленных конкретных ситуаций и поэтому представляет собой не добро, а зло …
«Идея «субъективных прав», которую порождают законы, противоречит естественному порядку вещей; что-то нарушается в обществе с того момента, как индивид получает возможность говорить о своих «правах» … Строго требовать того, что тебе причитается,– антиобщественно, противоречит добрым нравам».
Процветание общества, по убеждению китайских мыслителей, зависит от поведения людей, и в первую очередь от лиц, управляющих государством.
[6, 168-169]