Geum.ru

Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста

Вид материалаПрограмма дисциплины
Вильгельм Шмидт
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   18

магизм



… признавая возвышенный характер первобытной религии, мы не должны упускать из виду регрессивных её элементов. … человек в религии стал делать упор на своекорыстных целях, и в первую очередь стремился получить охрану и помощь от божественных сил. …

Этот процесс разложения первобытной религии отражён и в Библии, которая не ограничивает Грехопадение одним только моментом. Её первые десять глав в символических картинах показывают постепенное отдаление человека от Бога, … этапы богоотступничества. Каин, исполины и строители башни всё больше теряют связь с Небом, противопоставляя Ему свою злую волю.

Характерно, что, по книге Бытия, Каин старался с помощью преступления и лжи вырвать у Бога благословение, предназначавшееся брату.

[7, 163]


В желании овладеть Его силами и поставить их себе на службу заключена сама суть магии, прототипом которой был Первородный грех. Магия исходит из мысли, что всё в мире, в том числе и Божественное, связано жёсткой причинно-следственной связью, что определённые ритуалы могут дать в руки человека рычаг управления природой и богами. …

В магизме более всего выразилось эгоистическое самоутверждение человека, его воля к власти. Он всё больше прилеплялся к плотскому, посюстороннему. …

… сама ритуальная система магизма наводит на мысль о навязчивых действиях, присущих неврозу. …

Природный детерминизм падшего мира человек перенёс на отношение к Божеству. Он искал механических способов и приёмов, которые могли бы заставить незримые существа подчиниться ему, ибо главный двигатель магии – самость, этот извечный антипод любви.

[7, 163-164]


… магические представления: они возникают тогда, когда человек не уверен в своих силах, чувствует себя во власти стихий, или тогда, когда он приписывает другому человеку способности, которыми сам не обладает.

Земледельческая магия главным образом имитативная и контактная …

Имитативный принцип господствует и в магии погоды …

Во вредоносной магии преобладает парциальный принцип: околдовывание через объедки, обрезки волос и пр.

[3, 75]


Магия была основана на заблуждении. Но это заблуждение не являлось абсолютным. … Цель науки – заставить природу служить человеку. Такова же и цель магии. … Было правильно понято наличие в мире закономерностей и причинных связей, хотя реальное знание этих законов отсутствовало или находилось в зачатке.

Фрэзер … пишет … «Когда магия является в своей чистой и неизменной форме, она предполагает, что в природе явления должны следовать одно за другим неизбежно и неизменно, не нуждаясь во вмешательстве личного или духовного агента. Итак, её основоположения тождественны с основоположениями современной науки».

[14, 55-56]


В Магизме скрыто присутствует та духовная тенденция, которая коренится в первородном грехе человечества: поставить себя в центре мироздания и заставить служить себе его силы. …

… первобытного дикаря духи интересуют только с утилитарной точки зрения, он стремится извлечь из них максимум пользы. Он нуждается не в них, а в их дарах. И ему кажется, что путём магии он оказывается способным приказывать им, быть их господином и повелителем. …

Именно поэтому Магизм явно посюсторонен. Высшим благом для него являются блага земные. Предел желаний мага – процветание здесь, на земле. И если в магическое миросозерцание и входит вера в бессмертие, то она носит исключительно грубочувственный характер.

[14, 56]


… магия … всегда, по словам В.Коппреса, «является сорняком, паразитирующим на теле религии у всех народов мира». Человеку мало верить в Единую Силу. Он хочет подчинить эту «Ману» себе, овладеть ею. Вспомним и шаманов, которые превращают духов в своих слуг.

Вильгельм Шмидт совершенно справедливо считает, что в магизме нужно видеть «самое резкое противоречие религии».

[14, 56]


ДРЕВНОСТЬ


восток


… древний египтянин был … слишком прикован к видимому миру, чтобы освободиться от его обоготворения …

Боги – покровители египетских кланов – представлялись в своих зримых обликах … стаей зверей …

[14, 65]

… научившись в некоторых отношениях управлять природой, египтянин остался при старых мыслях о необходимости магических способов управления ею. …

Магия в некоторых отношениях была столь же сложной, как и наука. …

Заклинания, как правило, строились на том, что вводили богов и духов в заблуждение.

[14, 65-66]


Механическая сила обрядов и заклятий, по представлению египтян, одна из универсальных природных сил. …

Священный церемониал … есть неотъемлемый элемент космического строя; и если он не будет исполнен в точности, то этому строю будет нанесён ущерб и земля откажет человеку в своих дарах. Заклинания – всесильны, цепь причин – неумолима, богам также нужны жертвоприношения людей, как людям – их милости. …

Мир … стал привычным и устойчивым. … Всё предрешено, всё закончено; настоящее, прошедшее, будущее сливаются в одно целое. А единственная задача человека – включиться в этот поток, ибо в этом его долг, спасение и залог счастья на земле.

[14, 66]


… люди, полностью овладевшие всеми тонкостями чародейства, приобретали над народом огромную власть. …

… объединение египетских областей …, как об этом свидетельствуют предания и памятники, возглавили вожди клана Гора. Гор изображался в виде сокола, и его отождествляли с Божественным Солнцем. Солнце обоготворялось всеми египтянами.

Сверкающий Ра был живым символом Единого, а его общенациональный культ был, возможно, отзвуком древнейшего египетского единобожия.

Поэтому властители клана Гора объявили своего местного бога тождественным с Ра.

[14, 66-67]


Царское имя также включало в своё написание знак божественной птицы. …

Египетское предание утверждает, что до фараонов страной управляли боги. Быть может, здесь под оболочкой мифа кроется смутное воспоминание о тех временах, когда маги-колдуны играли роль вождей кланов. …

«Отныне,– говорит А.Морэ,– … предводитель-колдун былых времён – превращается мало-помалу в царя-жреца и доходит до звания царя-бога». …

Начиная с пятой династии (ок. 2700 г.) фараоны избирают своим покровителем бога Ра, который был уже отождествлён с Гором, а теперь отождествляется с гелиопольским Атумом.

Создаётся официальная царская религия, исповедующая догмат о божественном рождении царя. Многочисленные надписи и рельефы свидетельствуют о том, что царь есть «Сын Солнца» в прямом и буквальном смысле.

[14, 66-67; 69]


… фараон сосредоточил в своих руках власть над всей Вселенной, над стихиями и над людьми. …

… первые обряды … неизменно совершали все египетские монархи. Эти обряды носили магический характер. …

… власть фараона была … частью космического строя, …

… символом этого царепоклонства являются пирамиды … При жизни фараон, по верованию народа, магически охранял границы государства, управлял ветром, водой и огнём. После смерти он становился ещё более могущественным. Его необходимо было удержать близ города, чтобы продолжать пользоваться его покровительством. В тёмных глубинах исполинского мавзолея продолжалась скрытая таинственная жизнь.

Пик «вечного дома», вознесённый над полями, рощами пальм, городом и рекой, был постоянным напоминанием о том, что Великий Маг бодрствует, что он совершает своё служение на благо египетского народа. …

Это было логическим завершением пути, по которому пошло человечество, увлечённое соблазном «быть как боги». Магизм – это прямое следствие Грехопадения.

Извращение религиозного сознания привело к обоготворению человека, к обоготворению колдуна с плетью в руке и с фетишем на голове. …

[14, 67-68; 71]


… весь социальный уклад Египта … получил высшую санкцию. Нарушить его – значило нарушить закон природы и обречь себя на неминуемую гибель. …

… иерархия … – продукт статичности и косности, свойственной магическим культурам. В Египте крылся неисчерпаемый запас творческих сил. Он многого достиг в науке, технике, литературе и искусстве. Но фермент Магизма был настолько силён в нём, что … сохранил на протяжении трёх тысяч лет консервативный уклад в политической, социальной и религиозной жизни.

[14, 68]


Жрецы … очень рано стали тяготеть к более чистому религиозному культу. …

«Мемфисский трактат» … учит, что всё существующее создано могуществом Божественной Мысли, Слова. … К единому Творцу-Птаху восходит всё, даже города, храмы, искусства, ремёсла.

Но в то же время жрецы не отказываются от других богов. … Все боги, согласно трактату, есть порождения или воплощения Единого Птаха.

Таким путём жрецы хотели сохранить и народную веру, и своё монотеистическое учение.

[14, 68-69]


Финикийцы приносили в жертву … своих самых любимых детей. Они увеличивали ценность жертвы тем, что выбирали её из благородных семейств, полагая, что угодность жертвы измеряется тяжестью потери.

Это убеждение было в них настолько сильно, что ежегодную праздничную жертву составляли только единственные дети. …

Вот так … совершался переход от теории даров к теории пожертвования, или лишения.

Этот переход заметен и в языке, а именно в современном значении слова «жертва» по сравнению с его древним смыслом.

[4, 478]


… господство филистимлян стало прочным и окончательным. … Израиль оказался лишённым и политической независимости. Все эти события послужили … внешним толчком, способствовавшим возникновению … религиозного движения … Последователей этого движения называли … Сынами пророческими. …

… проявления этого … движения … есть лишь видоизменения доисторического шаманизма. … Израильские Бене-ха-Небиим выросли из семитического экстатизма, который стал для них подготовительной психологической почвой для восприятия высшей духовной реальности. …

Особенности экстатической практики Сынов пророческих было то, что они искали мистического озарения в массовых коллективных действах. В этом отношении они, по словам В.Олбрайта, приближаются к мусульманским дервишам, хасидам иудаизма и таким протестантским движениям, как квакеры, методисты и пятидесятники. …

Разумеется, во всём этом групповом экстатическом мистицизме было много опасного, болезненного и отталкивающего. …

… в сиро-аравийском мире возрастала субъективная способность к ясновидческому озарению. Но сама по себе эта способность не могла бы породить ничего ценного, если бы тёмное лоно исступлённой души не озарилось бы светом Откровения. …

… из уродливой руды сирийского шаманизма выплавился сверкающий металл библейского профетизма.

[14, 256-258]


классика


Вполне естественно, что при таком важном культовом значении женщин они оказывались в роли вождей и руководителей племени.

Как отзвук этих времён можно рассматривать власть Великой Жрицы на о. Крите.

[14, 22]


… на примере … Греции … Вяч.Иванов … писал … «Всякое исследование истории женских божеств, под каким бы именем ни таилась Многоимянная, … наводит нас на следы первоначального феми-монотеизма, женского единобожия. Все женские божественные лики суть разновидность единой богини, а эта богиня – женское начало мира, один пол, возведённый в абсолют».

[14, 24-25]


Мы хотели бы … показать … социально-историческую обусловленность символа на мировом образе Прометея, как на символе прогрессирующей цивилизации …

Историки мифологического развития … свидетельствуют о первобытном почитании огня как о символическом мифе всего положительного … в природе и обществе. …

Многочисленные источники говорят о связи первобытного почитания огня с господством и властью женщины в родовой общине. Именно женщина добывала огонь путём трения двух кусков дерева. Именно она переносила огонь с одного места кочевья на другое …

С давних времён олицетворением и душой всего дома и хозяйства был домашний очаг … этот очаг имели не только каждая семья и каждый дом, но и каждое селение, каждый город … и каждое государство. …

… Зевс … имеет на Олимпе свой небесный очаг …

[13, 226-228]


В таком случае … что означает похищение Прометеем небесного огня?

… это … не просто огонь … также и понятия достоинства, власти и чести …

… Зевс проводил … душу и бессмертие души только для старейшин родовой общины … остальные члены … общины были безличными исполнителями воли старейшины. …

… Прометей … делает уже поголовно всех людей причастными разуму, воле и свободному развитию. … дело здесь … в эволюции отдельной личности, которая хочет действовать … самостоятельно, … сознательно и … индивидуально. …

Прометей станет почитаться … с допущением частной инициативы уже для всех представителей родовой общины. Тогда станет возможным мыслить и освобождение Прометея после его неопределённо долгих мучений.

[13, 228-229]


Религия и мифология оказали глубокое влияние на … философию античной Греции … философы … нередко пользовались для изложения своих концепций мифологическими образами …

… усилилось влияние религии на философию в эллинистическо-римскую эпоху, когда … стали возникать религиозно-философские системы, такие, как неоплатонизм, неопифагореизм.

[3, 419-420]


… по мере роста государства … римский пантеон … пополнялся новыми богами и богинями … Подчиняясь очевидному культурному превосходству греков, римляне перенимали богатую и разнообразную греческую мифологию …

… заимствование восточных культов … Особенно ярко стало … сказываться, … когда культы Митры, Исиды, Аттиса … получили массовое распространение по всей империи …

… обоготворение императоров (вначале посмертное, а потом и прижизненное) началось с Юлия Цезаря … Калигула … ввёл … официальный культ «гения императора». Всё это имело очень ясный политический смысл.

[3, 441-443]


… римское правительство пыталось ввести обязательный для всех провинций империи культ гения императора, культ богини Ромы – покровительницы города Рима и культ Юпитера Капитолийского.

[3, 480]


ИНДУИЗМ