Geum.ru

Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста

Вид материалаПрограмма дисциплины
шаманизм и свойства психики
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   18

фетишизм



Религия …, в которой природа признавалась оживотворённой, в которой чтили тотемных покровителей и предков, в которой был и культ умерших, … пандемонизм отодвигает на задний план не только Божество, но и саму Богиню-Мать. …

Здесь – корни того странного, на первый взгляд, верования, которое получило в науке название фетишизма. …

То, что неодушевлённому предмету придаётся сакральное значение, вытекает из общей веры в одушевлённость мира, в то, что «Мана» может распределяться в мире неравномерно, что один предмет может иметь больше силы, а другой меньше. …

Фетиши, то есть священные предметы, сопровождают всю жизнь первобытного человека. Это может быть и камень, и зуб животного, и даже череп родственника. … священными предметами оказываются эмблемы духа-покровителя. … В них обитают духи, и человек, обладающий фетишем, заручается их поддержкой. …

… в древневосточных и античных культах мы находим следы … представления, что бог обитает внутри своего кумира.

Иногда какой-нибудь фетиш приобретает значение талисмана. Он противопоставляет силе – силу, вредоносному влиянию – своё, защитное. Вера в наличие таких амулетов проходит через все века человеческой истории. …

Охотники имели свои особые амулеты, женщины – свои, дети – свои.

[14, 32-33; 35]


Постепенно фетиши приобретают человекоподобный облик. На них грубо намечаются черты человека – предка или духа. … Это прототипы будущих идолов. …

У северный индейцев мы видим превращение тотемного знака сначала в идола, а затем в геральдический символ племени.

[14, 35]


… культ личных фетишей … развился как своеобразная форма индивидуализации религии, связанной с распадом старых родовых связей. Отдельная личность, чувствуя себя недостаточно защищённой родовым коллективом и его покровителями, ищет для себя опоры в мире таинственных сил.

Фетишем может быть любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела животного, … идол …

Обращение с фетишем двойственное: за оказанную помощь его благодарят …, за небрежность наказывают … интересен … обычай истязания фетишей, причём не ради наказания, а ради побуждения их к действию … предполагается, что фетиш, испытывая боль …, лучше запомнит и сделает то, о чём его просят.

[3, 150-151]

Иногда человек убеждается, что фетиш бесполезен. Тогда обманувшему его предмету приходится претерпеть наказание. Его бьют, истязают или просто выбрасывают.

[14, 35]


В магизме более всего выразилось эгоистическое самоутверждение человека, его воля к власти. Он всё больше прилеплялся к плотскому, посюстороннему. …

Таковы корни натуралистического идолопоклонства.

Но отношение человека к природе было двойственным. Он не только молился ей, но и настойчиво требовал. И если его требование оставалось без ответа, он поступал как насильник, он наказывал и истязал своего идола.

[7, 163]


табу



Табу связывалось с принятием пищи, с хозяйственными занятиями, с войной, с погребальными обрядами и пр. Важнейшим же табу была личность вождя и сфера его власти. Вождь сам был табу для окружающих. Особенно священными и табуированными считались голова вождя и его набедренная повязка. Всё, что соприкасалось с вождём, становилось табу: его пища, его жильё, одежда и т.п. Если он, хотя бы случайно, прикасался к чужой вещи, она становилась табу для самого владельца. Если вождь входил в чью-либо хижину, хозяева более не могли в ней жить … Вождь обычно мог по произволу наложить табу, постоянное или временное, на что угодно …

… уверены, что нарушитель табу, связанного с вождём, непременно должен умереть, хотя бы нарушение было невольным … Рассказывают … о маорийце, нашедшем в лесу остатки пищи, … узнавши, что это были остатки трапезы вождя, он понял, что совершил ужаснейшее преступление, … и … действительно от страха умер …

Система табу … имеет … определённый социальный смысл: она служит средством охраны собственности, особенно через мужские союзы.

В Полинезии табуация …, кроме того, … выполняла … и более широкую функцию политического орудия … Вожди пользовались этим орудием в политических целях. Табуация заменяла королевские указы, законодательство.

[3, 88-89]


шаманизм и свойства психики



Существовал и мистический путь общения с духами …

Нужно думать, что с течением веков духовная интуиция у первобытных людей ослабевала. И поэтому из их среды стали выделяться люди, обладающие особой мистической и оккультной одарённостью. На них была возложена миссия посредников между человеческим родом и окружающим его миром демонов и духов.

[14, 35]


Экстатические состояния транса делают шамана медиумом и ясновидцем, к нему прибегают и для разрешения различных житейских вопросов. …

У бушменов … известно убийство при помощи одного внушения. …

Кроме явлений телепатии и внушения в шаманской практике имеют место и феномены телекинеза. …

Именно эти способности, в связи с верой в духовный мир, и составляют реальную основу шаманизма. …

То, что доисторические медиумы и шаманы оказывались носителями необычайных дарований и сил, создавало им прочный авторитет в народе. Ведь не нужно забывать, что шаманизм нередко служил и житейским целям. Если бы эвенкам или индейцам слишком часто приходилось разочаровываться в реальном могуществе и духовной силе шаманов, то шаманство давно бы исчезло.

[14, 39; 42-44]


… излагается чисто психологический способ лечения, поскольку шаман не прикасается к телу больной и не даёт ей никаких лекарств, но в то же время он явно и прямо говорит о патологическом состоянии и органе, который его вызывает: можно сказать, что песнь представляет собой как бы психологическую манипуляцию с больным органом и что выздоровление ожидается именно от этой манипуляции …

… борьба за душу больной между духами-помощниками и злыми духами отводит довольно незначительное место действию, как таковому …

Всё происходит так, как если бы исполнитель обряда пытался заставить больную, чьё восприятие реальности приглушено, … отчётливо и сильно пережить вновь исходную ситуацию … шаман создаёт такие условия, при которых мифические события, происходящие внутри тела больной, приобретают жизненность реально пережитых фактов …

Шаман с другими жителями деревни отправляется в горы для сбора целебных растений и повторяет атаку иным способом … мы имели бы дело с двумя атаками, предпринятыми для того, чтобы помочь больной. Одна из них основывается на психофизиологической мифологии, другая – на психологии психосоциальной … лечение … состоит в том, чтобы больная осознала ситуацию, описанную вначале в чисто аффективных терминах, и чтобы дух смирился со страданиями, которых тело больше не может вынести …

То, что мифология шамана не соответствует реальной действительности, не имеет значения: больная в неё верит и является членом общества, которое в неё верит … То, с чем она не может примириться, это страдания, которые выпадают из системы … Шаман же … воссоздаёт стройную систему, найдя этим страданиям в ней соответствующее место … поняв свои муки, больная не только смиряется с ними, она выздоравливает …

С нашими больными не происходит ничего подобного, когда им объясняют причину их недомоганий … Нас … обвинят в парадоксе, если мы ответим, что причиной тому как раз то, что микробы существуют, а чудовища – нет. Отношение между микробом и болезнью для сознания пациента есть отношение чисто внешнее – это отношение причины к следствию, в то время, как отношение между чудовищем и болезнью для того же сознания (или подсознания) есть отношение внутреннее – это отношение символа к символизируемому объекту, или, если говорить языком лингвистики, означающего к означаемому …

Шаман предоставляет в распоряжение своей пациентки язык … Именно этот переход деблокирует физиологический процесс … шаманская медицина занимает промежуточное положение между … органотерапией и психотерапией (как, например, психоанализ) …

Шаман играет ту же двоякую роль, что и психоаналитик: в первой из них – для психоаналитика это роль слушателя, а для шамана – роль оратора, он устанавливает непосредственную связь с сознанием … больного … Но шаман не только произносит заклинание, он является его героем, поскольку именно он проникает в больные органы … В этом смысле он перевоплощается, как психоаналитик … метод шамана кажется точным эквивалентом … метода психоаналитика, при котором … произведена инверсия всех членов … оба достигают цели, создавая миф … шаман внушает больной … свою интерпретацию её состояния …

… расстройства можно передать только языком символов … но эти символы, в свою очередь, являются … метафорами … мы снова сталкиваемся с понятие манипуляции, которая … является основным элементом шаманского врачевания … Общим для них является то, что они производятся при помощи символов, т.е. значимых эквивалентов означаемого, относящихся к иному порядку реальности, чем означаемое …

… структура мифа …должна быть аналогична … органической структуре … Эффективность символики как раз и состоит в той «индукционной способности», которой обладают по отношению друг к другу формально гомогенные структуры, построенные на разном материале … Самым обычным примером подобной индукции является поэтическая метафора … Мы должны … отдать должное интуиции Артюра Рембо, сказавшего, что «с помощью метафоры можно изменить мир».

[1, 170-171; 174-180]


… маг, вселяя в сознание жертвы уверенность, что роковые искусства действуют против неё, иногда мог убить своего пациента этой мыслью, словно материальным оружием.

[4, 105]