Geum.ru

Программа дисциплины История мировых религий для специальности 032301. 65 Регионоведение подготовки специалиста

Вид материалаПрограмма дисциплины
Всякий знак может иметь бесконечное количество значений, то есть быть символом
Диалектика символа
Философские символы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

природа



С понятием знака мы входим в центральную область всего учения о символе. … Символ есть знак, но отнюдь не всякий знак есть символ.

… если символ есть знак, то и символ базируется совсем на другом субстрате и вовсе не на том, который он символизирует. В символе смысл некоего предмета переносится на совсем другой предмет, и только в таком случае этот последний может оказаться символом первичного предмета.

[13, 55-56]


Символ вещи есть её знак, … рождающий бесчисленные закономерные и единичные структуры, обозначенные им в общем виде как отвлечённо-данная идейная образность. …

… эти обозначенные единичности определены здесь тем общим конструктивным принципом, который превращает их в единораздельную цельность, определённым образом направленную.

[13, 66]

… символ есть разновидность знака … Символ есть развёрнутый знак …

… всякий знак что-нибудь значит и что-нибудь обозначает, самого ли себя или нечто другое. Каждый знак поэтому имеет одно или несколько или даже большее количество значений. … хотелось бы указать на тот интересный случай, когда знак имеет бесконечное число значений. …
Нам представляется подходящим для этого термин «символ». …

Всякий знак может иметь бесконечное количество значений, то есть быть символом.

[13, 129-131]


свойства


Для обозначения … того, что мы называет означающим, иногда пользуются словом символ. Но пользоваться им не вполне удобно …

Символ характеризуется тем, что он всегда не до конца произволен; он не вполне пуст, в нём есть рудимент естественной связи между означающим и означаемым. Символ справедливости, весы, нельзя заменить чем попало, например колесницей.

[12, 101]


… смысл, перенесённый с одного предмета на другой, настолько глубоко и всесторонне сливается с этим вторым предметом, что их уже становится невозможно отделять один от другого.

Символ в этом смысле есть полное взаимопроникновение идейной образности вещи с самой вещью.

[13, 56]


… в символе означаемое и означающее обязательно смыкаются в одной точке, как бы они различны не были сами по себе. По своему субстрату они – разные, а по своему смыслу – одно и то же.

[13, 57]


… важно только самотождественное различие обозначаемого и обозначающего в символе и важно разложение единого символа в бесконечный ряд …

[13, 61]

Символ вещи … есть её смысл. Однако это такой смысл, который её конструирует и модельно порождает. …

Символ вещи есть её отражение, … которое несёт в себе силу и мощь самой же действительности … и доходит до отражения уже не просто чувственной поверхности вещей, но их внутренней закономерности. …

«Порождает» в этом случае значит «понимает ту же самую объективную вещь … в её внутренней закономерности, а не в хаосе случайных нагромождений» … в чувственном выражении…

[13, 65]


Символ вещи есть её обобщение. … которое … повелевает вернуться к обобщаемым вещам, внося в них смысловую закономерность. … общность, которая имеется в символе, implicite уже содержит в себе всё символизируемое, хотя бы оно и было бесконечно.

[13, 66]


Символ вещи есть тождество, … единораздельная цельность, определённая … единым принципом, … бесконечный ряд … закономерно получаемых единичностей, которые и сливаются в общее тождество породившего их принципа или модели как в некий общий для них предел.

… Во всяком символе есть идейная сторона и образная сторона. Тем не менее всякий символ есть нечто целое и неделимое. … нечто единое и нераздельное. … нечто новое и оригинальное, уже не делимое на идею и образ. … Символ … есть смысловая общность, … является принципом получения бесконечного ряда … единичностей. …

Диалектика символа … общее не есть единичное, и единичное не есть общее. … возможно их объединение, … которое указывает на появление бесконечного ряда частностей …

… насыщенное смысловым образом понятие … содержит в себе … закон появления всех частностей и единичностей данного рода.

[13, 66; 198-199]


… моделирующая структура символа гораздо значительнее, заметнее, гораздо больше бросается в глаза и гораздо больше сливается с чувственными и материальными приёмами …

… в символе … порождающая модель даётся максимально интенсивно, … она обладает особенно общим характером, она использует свою образность в подчёркнуто значительном смысле, она … её … пропагандирует и … за неё агитирует. …

… символ не просто обозначает бесконечное количество индивидуальностей, но … он есть также и закон их возникновения. …

… символ указывает не на самого себя, но на нечто иное, чем он сам не является. … символ есть отражение предмета. … С другой стороны, символ есть принцип порождения действительности … Понятие предмета отражает предмет; но если оно достаточно глубоко и разработанно, то оно воздействует обратно на действительность и даже её переделывает.

[13, 133-134; 198-199]


… символ не имеет никакого условного, точно зафиксированного и конвенционального значения. …

Эмблема есть точно зафиксированный, конвенциональный, но, несмотря на свою условность, вполне общепризнанный знак как самого широкого, так и самого узкого значения. …

… символ не есть эмблема …

Существуют эмблемы государственные, национальные, классовые, сословные, родовые, корпорационные и даже личные. Двуглавый орёл … эмблема. … Кресты, звёзды, ордена, медали, кокарды, эполеты, галуны на мундирах и сами мундиры, … всякая официальная одежда, … «форма» у военных …, духовенства, железнодорожников, школьников, … – всё это эмблемы специального назначения …, не символы …

[13, 148-149]


Символ … не есть метафора. …

… и в метафоре идея вещи и образ вещи пронизывают друг друга … Но в метафоре нет того загадочного предмета, на который её идейная образность только указывала бы как на нечто ей постороннее. … Ведь метафора входит в поэтический образ, а он уж во всяком случае имеет самостоятельное значение. … различие идейной образности вещи и самой вещи здесь совсем несущественно. …

… символ указывает нам на какой-то неизвестный нам предмет, хотя и даёт нам … всяческие возможности сделать необходимые выводы, чтобы этот предмет стал известным. Метафора же не указывает ни на какой посторонний себе предмет. Она … является предметом самодовлеющим …

[13, 153; 156]


… символ отличается от типа самостоятельной мощью своего моделирующего обобщения, способного порождать и обобщать никак не сводимые одна к другой и тоже вполне самостоятельные индивидуальности.

Тип же только отражает действительность, но не порождает её. И отражает он такие индивидуальности, которые очень похожи одна на другую …

[13, 162]


Тип, несомненно, предполагает какую-то действительность вне себя, но эту действительность он в себе отражает. … типы обобщают собою массу разного рода отдельных индивидуальностей. …

… в типе … действительность … дана, то есть в нём отражена. … Тип не обладает никакой специальной структурой …

Тип … строится наподобие формально-логического родового понятия, то есть на основании извлечения из действительности тех или иных её особенностей и с полным забвением отдельных представителей этой действительности. …

Ноздрёв у Гоголя более типичен именно потому, что он более схематичен …

… в символе действительность не дана, а задана … символ в прямом смысле вообще не говорит ни о какой действительности, а только намекает на неё, только создаёт условия для её понимания, только есть функция действительности, подлежащая разложению в бесконечный ряд …

… тип может стать самым настоящим символом … символами переполнена «Божественная комедия» Данте …, например, три знаменитых зверя в начале …

[13, 157-159]


… символ отличается от понятия тем, что содержит в себе образный элемент …

… во всяком научном понятии есть нечто символическое. … есть отражение действительности с известной её переработкой, и прежде всего с её обобщением. …

… но … научное понятие принципиально лишено всякой образности.

[13, 176-177]


Функциональность и отражение действительности, обобщённость единичных явлений, закономерность соотношения общего и единичного и возможность разложения в бесконечные ряды – всё это даётся в символе непосредственно-интуитивно, в понятии же – мыслительно-дискур-сивно. …

Понятие есть такое отражение действительности, которое вместе с тем является и её анализом, формулировкой её наиболее общих сторон на основе отделения существенного в ней от несущественного. …

Подлинное научное понятие таково, что чем более оно общо, тем оно и более конкретно, тем оно более содержит в себе возможности распознать конкретное.

[13, 180; 189; 178]


… с философской точки зрения наиболее совершенным является то понятие, которое способно обратно воздействовать на породившую его действительность, её переделывать и совершенствовать. … достаточно обратить внимание на основное философское учение о всеобщей связи явлений, чтобы понять символический характер каждого явления …

… всякое философское понятие является … зародышем символа, поскольку оно содержит в себе активный принцип ориентации в … действительности и понимания царящих в ней соотношений. …

… каждая категория в отношении всех других тоже является символом. Какую бы философскую категорию мы ни взяли (например, реальность, причину, необходимость, свободу …), мы можем … наблюдать символическую природу каждой …

Философские символы … отличаются от научных символов … своей предельной обобщённостью.

[13, 189]