М. П. Горчакова-Сибирская (отв ред., Спбгиэу), д-р философ наук, проф
| Вид материала | Документы |
| Петербург и финское влияние в русской художественной культуре на рубеже xix - xx веков Н.А. Чупахина |
- Учебник, 5069.09kb.
- Ю. Ф. Воробьев, д-р экон наук, проф. (отв редактор), 2350.82kb.
- Программа вступительного экзамена по специальности 08. 00. 05 Экономика и управление, 100.68kb.
- М. А. Рыбалко (отв редактор), проф, 973.68kb.
- А. В. Карпов (отв ред.), Л. Ю. Субботина (зам отв ред.), А. Л. Журавлев, М. М. Кашапов,, 10249.24kb.
- Выпуск 48 Э. Ф. Шарафутдинова чеченский конфликт: этноконфессиональный аспект отв редактор, 3024.85kb.
- Тезисы докладов научно-практической, 6653.64kb.
- Центр системных региональных исследований и прогнозирования иппк ргу и испи ран, 3282.27kb.
- Інформаційні технології в журналістиці: вітчизняний І світовий досвід Київ 2002, 8272.38kb.
- Міжнародна журналістика – 2002 київ 2002, 2743.9kb.
ПЕТЕРБУРГ И ФИНСКОЕ ВЛИЯНИЕ В РУССКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ НА РУБЕЖЕ
XIX - XX ВЕКОВ
Северная столица России всегда была перекрестком культур – местом, где переплетались культурные традиции, творческие судьбы. Своеобразие Петербурга, его тайна – в двусмысленности, промежуточности положения между Россией и Европой. Расположенный на краю гигантской империи у выхода к морю, этот город вызывал постоянный интерес у Европы, которая видела через него связь с Россией и традицией сильной власти. Находящийся на перекрестке Европы и России Петербург концентрировал в себе европейские влияния, и через Петербург эти влияния проникали в остальную Россию.
Среди разнообразных русско-европейских связей большой интерес представляет взаимодействие со скандинавскими странами, особенно с Финляндией. Начало контактов отмечается уже в глубокой древности, до оформления России и скандинавских государств, когда языческие скандинавские племена проникали на территории, заселенные славянами. В период IX – XVII веков территории, прилегающие к Финскому заливу, нередко становились яблоком раздора. С XVIII века начинается новая стадия отношений, связанная со стремлением к творческому заимствованию Россией достижений европейских цивилизаций. Этот замысел Петра нашел воплощение в основании новой столицы, ставшей для России окном в Европу. С момента основания Петербург является многонациональной столицей, принимавшей северных соседей на постоянное местожительство. Близость Финляндии, а впоследствии дачные участки петербуржцев, расположенные на территории финнов, способствовали контактам, которые приобретают исключительную интенсивность на рубеже XIX – XX веков. Переломная эпоха, а именно таким был этот период, обозначила время серьезных перемен в представлении о взаимодействии русского и европейского искусства: формируется новое художественного мышление и видение, русские художественные критики А.Бенуа, С.Дягилев, И.Грабарь высказывают мнение о необходимости преодоления изоляции русской культуры от европейской, о важности знакомства с состоянием искусства за рубежом. Одной из тенденций, формирующихся в художественных исканиях этого периода, стало «Северное Возрождение» (С.Дягилев), основанное на открытии архаики искусства Севера, воплощении образов фольклора и суровой северной природы. Поиск новых выразительных средств и романтическое обращение к старине, сначала через средневековое и народное творчество Пскова и Новгорода, вскоре выливается в повышенный интерес к культуре северных европейских стран и особенно Финляндии (автономная республика в составе Российской империи – великое княжество Финляндское).
В истории Финляндии этот период связан с идеологической борьбой за независимость от российского самодержавия, что рождает волну интереса к национальному языку, национальной истории, национальному искусству, способствует возрождению творческого духа и развитию традиций национальной культуры. Упорная борьба за создание самобытной художественной культуры увенчалась подлинным расцветом национальной школы к концу XIX века (этот период вошел в историю финского искусства как «золотой век» финской культуры). Яркие представители финской живописной школы А.Эдельфельт, А.Галлен-Каллела, П.Халонен, Ю.Рисаанен, Э.Ярнефельт, получив специальное образование на родине (с середины века в Финляндии основаны собственные художественные школы), совершенствовались за границей, преимущественно в Париже, где жили подолгу, изучали старых мастеров и впитывали новое. Некоторые (Э.Ярнефельт, Б.Гуденъелм, А, Эдельфельт) были связаны с русской художественной школой. Несмотря на воздействие немецких, особенно мюнхенских художников, влияние французского искусства, финны настойчиво стремились к самостоятельности в своем творчестве. Обладая ярко выраженной творческой индивидуальностью, все они были едины в стремлении создать национальное по характеру искусство. Их самобытность, а также разнообразные контакты с европейской культурой способствовали международному успеху и признанию. По мнению С.Дягилева, творчество северных соседей давало впечатляющий пример «вступления на общеевропейский путь развития без утраты национальных особенностей».
Северное искусство, яркое по национальному содержанию, в сочетании с северной строгостью, непосредственностью в создании образов, не просто вызывало интерес – оно могло стать прекрасной возможностью «северной» самоидентификации русской культуры. К концу XIX века усилиями А.Н.Бенуа и С.П.Дягилева, развивающих зарубежные связи, уже состоялось знакомство с творчеством финских художников. Но С.Дягилев мечтал устроить грандиозную выставку русских и финляндских художников в Петербурге. Новый выставочный проект потребовал от его устроителя громадной энергии, переговоров, но результат превзошел все ожидания. «Выставка российских и финляндских художников» открылась в музее Училища технического рисования барона А.П.Штиглица в Петербурге в январе 1898 года, став настоящим событием в русской художественной жизни и многое собой предопределив. Русской публике была представлена впечатляющая картина поисков в современном искусстве в работах 10 финских и 21 русского художника. Следует отметить цельность финского раздела, отмеченного поиском национального стиля (в частности, обращением к национальному эпосу). Русский отдел был более разнообразен – от раннего импрессионизма В. Серова до зрелого символизма М.Врубеля, но также отмечен поисками национального стиля (обращение к сказке, допетровской истории). «В русском обществе выставка вызвала самую разнообразную оценку и отношение, но всегда горячее - или горяче-восторженное или негодующе-горячее», - вспоминал С.Лифарь. Несмотря на разнополярность оценок необходимо отметить главное - выставка давала представление о тех новых путях, которые ищут и находят молодые художники, которые сознают свою обязанность настоящего художника – писать новое по-новому, а не повторять старое.
Экспозиция работ художников двух самостоятельно развивающихся культур в Петербурге дала повод для сравнений своеобразия каждой из национальных школ. Пример финской школы, ставшей частью европейского культурного пространства, не утратив национального своеобразия, был чрезвычайно важен для деятелей искусства, стремившихся преодолеть самоизоляцию русской культуры. Это особенно подчеркивал С.Дягилев в статье 1903 года в журнале «Мир искусства»: «Каждая выставка финляндцев производит чарующее впечатление, и нам, гигантам по сравнению с крошечной северной страной ближайших соседей, делается неловко за нашу спячку и за мертвенность нашей художественной жизни». В 1899 году 18 января состоялась международная выставка «Мира искусства», в которой участвовали финляндцы В.Бломстедт, А.Галлен, А.Эдельфельт. Грандиозный успех выставки сопровождала и жесткая реакция некоторых деятелей культуры. Так, И.Репин не скупился на бранные слова, например, отзываясь об А. Галлене, как «образчике одичалости», В. Стасов в статье «Чудо чудесное» критиковал «дурацкие выставки с финляндскими юродивыми на придачу». Однако резкие нападки лишь подтверждают сложность и противоречивость процесса становления нового искусства. Время вынесло свой приговор, отсеяв незначительное и сохранив ценное: сегодня в Эрмитаже представлены 7 картин и около 25 офортов А.Эдельфельта, работы Ю.Рисаанена, Э. Нелимарка и других скандинавских художников, а в Финляндии экспонируется коллекция русской живописи, собранная и подаренная И.Репиным, который впоследствии высоко оценил творчество А.Галлена, полюбил Финляндию, остался в финской эмиграции и был похоронен в своем финском имении.
Национально-романтическое движение в Финляндии породило мощное самобытное направление в архитектуре, влияние которого также проявилось в работах петербургских архитекторов. Такое взаимодействие архитектурных школ стало результатом и территориального соседства, и участия во всемирных выставках. Синкретический образ Севера, объединивший зодчих северных стран, нашел воплощение в выборе материала, созвучного северной природе (камень), или имеющего романтический оттенок (дерево), острых стилизациях карельско-финского и русского архаического искусства, орнаментальных мотивах, солярных и зооморфных знаках, растительных деталях украшений. Ассоциации с северными скалами, преданиями о «злых камнях» вносили романтику в обыденную городскую архитектуру, эстетически преображали ее. Тоска горожанина по природной красоте нашла воплощение в модерне, захлестнувшем все европейские страны. Петербургские мастера специально изучали архитектуру модерна в Финляндии, архитекторы Н.Васильев, А.Бубырь явились наиболее яркими выразителями этой тенденции. Влияние финского модерна внесло заметные изменения в облик северной столичной архитектуры: на зданиях появляются крупные эркеры, башни, мансарды, по-новому оформляются балконы. Глубокий след архитектура северных соседей оставила в жилом строительстве (многоэтажные дома). Основоположником этого направления был Ф.Лидваль, сочетающий в творчестве интерпретации скандинавской национального романтизма с яркой творческой индивидуальностью (доходный дом Лидвалей на Каменноостровском проспекте, доходный дом Мельцеров на Большой Конюшенной, здание Азовско-Донского банка на Большой Морской и др.). Работы петербургских архитекторов И.Претро (дом Т.Н.Путиловой на Большом проспекте), Н.Васильева (проект углового дома Ушаковой), А.Ф.Бубыря (доходный дом Латышской церкви) также дают пример влияния финских образцов на петербургскую архитектуру. Влияние финской архитектуры обогатило архитектуру северной столицы применением естественных материалов, использованием фольклорных мотивов, что способствовало созданию комфортной среды обитания, проникнутой романтическим духом.
Петербург на рубеже XIX – XX веков был настоящей культурной столицей, где осуществлялись интенсивные культурные взаимодействия. Национально-романтическая тенденция в финской культуре пробуждала у русских мастеров интерес к своему далекому прошлому, сокровищам своей национальной культуры, способствуя новым художественным открытиям, созданию выдающихся произведений. Знакомство с культурой северного соседа расширяло кругозор и сферу творческой деятельности, позволяло русским художникам приобщиться к наиболее значительным событиям художественной жизни рубежа веков.
Сегодня представляется важным объективно оценить значение русско-финских контактов, свидетелями и участниками которых являемся и мы. Это поможет изменить существующее представление о русско-европейских связях лишь как о внешнем взаимодействии или заимствовании отдельных элементов. Изучение проблемы взаимовлияний позволит оценить взаимодействие русской культуры с другими европейскими культурами как творческий процесс, избирательный, сложный, но взаимно преображающий участвующие стороны. Последнее является несомненным свидетельством силы культуры, а не слабости, доказательством наличия в русской культуре сильных охранительных начал, без которых невозможен творческий и плодотворный диалог с другими культурами.
Н.А. Чупахина
Санкт-Петербургский государственный
инженерно-экономический университет